泉州裔台湾人

泉州裔台湾人是台湾闽南裔族群的最大群体，父系祖籍位于福建泉州府（今泉州市、厦门市、金门县等地），母语为闽南方言泉州话。泉州裔人可再细分为三邑裔、同安裔与安溪裔等子群体。

泉州裔台湾人 Choân-chiu è Tâi-uân-lâng
郑克塽 陈中和 辜显荣 蔡培火 王永庆 施振荣
总人口
约占台湾闽南裔人口的45%[1]
分布地区
中华民国（台湾岛、澎湖群岛）
语言
闽南语（台湾话） 中华民国国语（现代标准汉语）
宗教信仰
佛教 道教和台湾民间信仰 基督宗教（新教和天主教） 其他
相关族群
闽南人、漳州裔、潮州裔、台湾原住民

历史

移民

泉州港曾是世界数一数二的大商港，泉州人善于航海与经商；泉州人的首次台湾移民潮可追溯至闽南武装海商领袖郑芝龙以“三金一牛”奖励并招募垦民。随后，郑芝龙之子郑成功为首的明郑政权驱逐荷兰人控制台湾，部分泉州人跨海投奔，是为第二波移民潮。第三波移民潮是清治乾隆四十九年（1784年）开放泉州晋江的蚶江港与鹿港对渡，五十七年（1792年）再开放蚶江港及福州五虎门与北台湾的八里坌（今日新北市八里区）对渡，这是人数最多的一波汉人移民潮，在此波移民开垦下，奠定了北台湾商业贸易与经济发展地位。

发展

泉州裔人多居住于沿海城市或农村，掌握滨海的港口要地。三邑与同安裔人均擅长航海经商，从事工商业者众多，著名的一府二鹿三艋舺以及沪尾与大稻埕等均由三邑或同安裔人所辟建。清治时期的郊商即多数由三邑裔人组成，一般称为“泉郊”，掌握当时台湾对外的经济命脉；然而，也有同安裔人组成的厦郊。泉郊与厦郊虽同为泉州裔，但也曾因地域商业利益而发生械斗，如艋舺的顶下郊拼。至于安溪裔人则因为安溪人较晚来台，且原乡安溪多山，多务茶业，对于台湾茶业发展有深远影响，安溪移民集中于大台北地区，对于台北的开拓，安溪移民居功厥伟，如东门周家、瑞芳李家等。

1926年日本政府台湾汉人祖籍、籍贯调查表格中来自泉州府和永春直隶州移民人数比例

府州／居民（千人）	泉州府 1,681.4			永春直隶州 20.5
地区／居民（千人）	安溪 441.6	同安 553.1	三邑 686.7
比率	44.8%			0.5%

文化与信仰

音乐与戏剧

• 南管
• 车鼓弄
• 梨园戏
• 高甲戏
• 布袋戏

南管

梨园戏

高甲戏

布袋戏

族群信仰

泉州移民渡海至台湾开垦时，把家乡神祇信仰一并带到台湾，迄今仍延续鼎盛的香火。

三邑裔

泉州府三邑籍移民：

• 观世音菩萨（不分地域的共同信仰）：晋江安海人视为乡土神。
  • 台北三大龙山寺：艋舺龙山寺、沪尾龙山寺、林口龙山寺，皆分灵自晋江龙山寺。
• 武惠尊王（俗称红祖公，源自晋江青阳）
• 石狮城隍（源自晋江石狮）
• 青山灵安尊王（源自惠安）
• 保安广泽尊王（源自南安）

观音菩萨为不分地域的共同信仰，晋江安海视为乡土神，图为艋舺龙山寺观音菩萨

武惠尊王（顺正大王）为晋江石狮移民的乡土神

石狮城隍为晋江石狮移民的乡土神

青山灵安尊王为惠安移民的乡土神

广泽尊王为南安移民的乡土神

台湾三邑移民所建的龙山寺

艋舺龙山寺

淡水龙山寺

鹿港龙山寺

台南龙山寺

凤山龙山寺

同安裔

泉州府同安籍移民：^[2][3]

• 保生大帝
• 霞海城隍（源自霞城）
• 苏府王爷（源自金门）

保生大帝为同安的乡土神信仰，之后信仰遍布整个闽南地区

霞海城隍为同安移民的乡土神

苏府王爷为同安金门籍移民的乡土神

安溪裔

泉州府安溪籍、永春直隶州移民：

• 清水祖师
• 显应祖师
• 三代祖师
• 董公祖师
• 安溪城隍
• 法主公
• 双忠尊王（尪公）

清水祖师为安溪和永春直隶州移民的乡土神

显应祖师为安溪和永春直隶州移民的乡土神

三代祖师为安溪和永春直隶州移民的乡土神

董公祖师为安溪和永春直隶州移民的乡土神

安溪城隍为安溪和永春直隶州移民的乡土神

法主公为安溪和永春直隶州移民的乡土神

保仪尊王为安溪和永春直隶州移民的乡土神

语言

闽南裔泉州移民主要居住在中南部沿海地区、台北盆地、新竹市和澎湖县；台湾话鹿港腔的发音与泉州话府城腔高度一致，台湾话第二优势腔为偏泉州话腔调，近似泉州同安话。

北台湾优势腔调为台湾话偏泉混合腔，在日本时代曾经是台湾第一优势腔，为台日大辞典收录之标准腔调。随着国民政府禁说方言政策影响，现今台北腔成为继高雄腔（偏漳混合腔）后的第二优势腔。 ^[4]

名人

• 郑克塽
• 蔡培火
• 辜显荣
• 陈中和
• 李天禄
• 陈锡煌
• 戴炎辉
• 龚天降
• 王永庆
• 陈映真
• 基隆颜家
• 鹿港辜家
• 高雄陈家（陈启川）

相关条目

• 闽南裔台湾人
• 漳州裔台湾人
• 潮州裔台湾人