有取识

有取识，又称有漏心意识、有漏识，佛教阿毘达摩术语，源自说一切有部，是识的一种，指带着烦恼的识，负责生命的延续，以及投生至下一世的轮回。

概论

取是十二缘起之一，为烦恼的异名。有取识的意义，是指产生爱取，有漏，能生后有的识，也就是十二缘起中的识^[1]。四食中的识食，通常被等同于有取识^[2][3]。有取识的功能，是令诸有相续。在命终之时，会依照先前所的业，决定投生方向^[4]。

《发智论》引用《杂阿含经》的城主喻^[5]，认为这即是指有取识^[6]。这个见解被《大毘婆沙论》沿用^[7]。

《杂阿含经》中的“后有因”^[8]和“五种种子”^[9]所喻“取阴俱识”^[10]，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下^[11]。

玄奘译《辩中边论》中，认为有取识可以导引有情至投生之处^[12]。但在真谛译本中，将有取识译为本识及意识^[13]。

类似思想

有取识的概念，接近于经量部的种子说，以及分别说部的结生识。

《摄大乘论》中，将意分为等无间意与染污意二者，染污意与萨迦耶见，我慢，我爱与无明等四烦恼相应^[14]。