提示：此条目页的主题不是禅定。三摩地（梵语：समाधि，Samādhi），又译三昧、三摩提，意译为等持[1]、正定[2]、正心行处[3]、调直定[4]、定[5]，源自古印度，是一种经由冥想进入的意识状态，最早出自婆罗门教《奥义书》中，为传统瑜伽修行方式之一，在《瑜伽经》八支瑜伽中为第八支。在沙门传统中，如印度教、耆那教、佛教、锡克教也广泛被采用。
作为心所，阿毘达磨论书中将它列为大地法之一，可通于善、恶。专注于恶的事物，称为邪定。专注于善的、正确的对象上，称为正定。佛教中，正定为八支圣道，亦是七觉支之一，又与持戒、智慧合称为三无漏学。
概论
三摩地（Samādhi）的字根可能来自于sam（意为结合一起），sama（意为平等、均衡），或是samma（意为正确的）。将注意力集中在一个地方，使心专注，进入心一境性[6]，让心不散乱，远离掉举与惛沈，进入平等、平衡的状态[7][8]，或是让心保持在正确的状态[9][3]，皆可称为三摩地[10][11]。
三摩地的特征为专注，不散乱。三摩地的范围广泛，可用于一般世俗中的专注，也可用于更高层次在精神层面上的专注。高层次的三摩地，有静虑、等至、等引等不同名称，修行三摩地至于禅那，称为奢摩他（samatha）。
禅修
字义
“禅”这个字源自梵文“禅那”（ध्यान）(巴利文jhāna)，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”[12]，英文译作meditate或meditation。在《中部36经》，佛陀便以“无息禅”(appāṇakaṁyeva jhānaṁ jhāyeyyanti)描述自己过往的苦行[13]；证道后，他又常常鼓励弟子禅修：“Jhāyatha, bhikkhave!”[14][15]可见“禅那”在古印度和佛教的意义和词性广泛，并非专指四种禅定的阶段。
止观
禅修有两种元素：一是止（奢摩他, śamatha, 又译为定、禅定、心一境性），重视心的平静与相续不动，以成就三昧为目标；二是观(毗婆舍那, vipassana)，以观照所缘生起正见。止、观两者能相依互助[16][17] ，法句经云：“无禅不智、无智不禅，道从禅智，得至泥洹。”反映早期佛教认为禅定与智慧之间密不可分[18] 。
修习
十六胜行和四念住，让我们系念呼吸，返回当下，关怀身体，觉知行住坐卧，修习爱语谛听，并照顾内心，滋养轻安、喜乐、信、慈悲、摄持、舍离。心在这种安止而觉知状态时，非常适合观照所缘 (例如身体、情绪、内心、事物本质等)[19]，能除五盖，引发智慧，解开无明、执取等心结。
其他禅观修习，包括数息观、身份观(又称不净观)、界分别观、墓园观、慈观、无常观、因缘观等。而空、无相、无愿三三昧，更是佛教独有的禅定，能带来解脱。[20][21]
四禅八定
禅即静虑、止观，能生定慧，四禅那和四无色定，是其中的修习方式之一。[10]
四禅那
四禅那的实际操作，是从离(不善法)和定(安那般那念)生起喜乐，随着心变得专注和微细，寻伺(思惟)开始止息，心离喜妙乐，进入不苦不乐、正知正念、舍离、清净的状态。这时，心不容易受烦恼习气动摇，能正见如实。[22]
| 初禅 | 离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住。 |
| 二禅 | 有觉有观息，内净，一心，无觉无观，定生喜乐，第二禅具足住。 |
| 三禅 | 离喜、贪，舍心住，正念、正知，安乐住，彼圣说舍，第三禅具足住。 |
| 四禅 | 离苦、息乐，忧、喜先已离，不苦不乐，舍净念、一心，第四禅具足住。 |
四无色定
四无色定非佛陀原创，他亦曾经修习四无色定，但认为无助导向解脱。[23][13]
- 空无边处定
- 识无边处定
- 无所有处定
- 非想非非想处定
阿姜查认为，修行者应该直接觉察内心状态，而毋须以四禅作标签，否则容易带来执取，令修行本末倒置。[24]
德宝禅师指出，经藏所说的禅定，与觉音尊者的《清净道论》有明显分别，两者不应混为一谈。 [25]相比论书，经藏未有太强调定和慧的划分，修习四禅能止观双运，而非只有安止而无观的境界。清净道论又在定学上又加入十遍处(kasina)，并提出近行定和安止定的层次。这种止观二分的观念，影响着慧观禅的发展(Vipassana movement)。
无著比丘于《正定之意义》[26]论文，透过对照南北传的早期经典，指出“四禅”可能是对“正定”较后期的定义。原因如下：
- 《长部22 大念住经》[27]加入了四谛八道，并以四禅定义三昧，而同经的较早版本《中部10念住经》并无提及四禅。
- 《中部141 谛分别经》以四禅定义三昧，但对应的《增一阿含27.1经》[28]、《中阿含31经》[29]、《T32四谛经》[30]所描述的正定，均未提及四禅。
- 四禅出现于《相应部45.8 分别经》，而相应的《杂阿含784经》[9]只描述定为：“住心不乱、坚居、摄持、寂止、三昧、一心。”安世高的《T112佛说八正道经》[31]亦未有提及四禅。
综上所述，原始僧团的禅修以十六胜行和四念住为核心，亦修习身份观、界分别观、墓园观、慈观、无常观、因缘观、三三昧等，从中培养定和慧。[19]四禅那和各禅支是对定境中不同心所的描述，可供参考，但不应执着于某境地或以此作为修行目标。惟随着教团发展，四禅又被理解成高不可攀的止境，并且与其他沙门教派修行的四无色定结合为八定。
注释
相关条目
外部链接
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