掉举

掉举（梵语：auddhatya，巴利语：uddhacca），又称掉，佛教术语，意为因为思想忆念多种不同情境，使心进入浮动不安的状态。是会带来烦恼的心所，列入五盖、十缠与五上分结，为昏沈的相反。说一切有部列为大烦恼地法之一^[1]，法相宗列入二十随烦恼之中。

概论

掉举是心不安静的状态^[2][3]，源自于贪^[4]，会阻碍修行奢摩他^[5][6]。

当过度精进，缺少三摩地来平衡，会产生掉举。七觉支中的轻安、定与舍，可用于克服掉举。

参考

1. 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷4：“大烦恼法地，名大烦恼地。此中若法大烦恼地所有，名大烦恼地法，谓法恒于染污心有。彼法是何？颂曰：痴、逸、怠、不信，惛、掉恒唯染。”
2. 玄奘译《阿毗达摩法蕴足》卷9：“云何掉举？谓心不寂静，掉举等掉举、心掉举性，总名掉举。”
3. 玄奘译《阿毗达摩俱舍论》卷4：“掉谓掉举，令心不静。”
4. 法尊译《菩提道次第广论》卷15：“掉举，如《集论》云：‘云何掉举？净相随转，贪分所摄，心不静照，障止为业。’此中有三：一、所缘，可爱净境；二、行相，心不寂静，向外流散，是贪分中趣境爱相；三、作业，能障其心安住所缘。于内所缘令心住时，由贪色声等之掉举，于境牵心，令不自在，贪爱散乱。如《悔赞》云：‘如缘奢摩他，令心于彼住，惑索令离彼，贪绳牵趣境。’问：由余烦恼从所缘境令心流散，及于所余善缘流散，是否掉举？答：掉是贪分，由余烦恼流散非掉，是二十随烦恼中散乱心所。于善缘流散随其所应，是善心心所，非一切散皆是掉举。”
5. 《大乘广五蕴论》：“云何掉举？谓随忆念喜乐等事，心不寂静为性。应知忆念先所游戏欢笑等事，心不寂静，是贪之分。障奢摩他为业。”
6. 叶均译《清净道论》第14〈说蕴处品〉：“掉举，是心的浮动状态。有不寂静的特相，犹如给风吹动的水波；有不稳定的作用，如风扬旗帜；以散动的状态为现状，如投以石而散布的灰尘；由于心不寂静而起不如理的作意为近因。当知掉举即是心的散乱。”