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供奉城隍的廟宇 来自维基百科,自由的百科全书
城隍庙是祭祀城隍的庙宇。在中国、朝鲜半岛、越南文化中,城隍是城池守护神,其前身是水庸神。城隍,有的地方又称城隍爷;起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周礼》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。城隍爷是冥界的地方官,职权相当于阳界的县令。城隍庙并不是每个城市都有,只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙。
所谓阴庙,在道教上来说,是指祭祀无主孤魂的庙。而祭祀阴界神明的庙宇,如城隍庙、地藏庵、东岳殿、阎罗宫等,亦为神庙而非阴庙。两者不可混淆,亦不可同日而语。[1]
城隍庙源自城隍神信仰。周朝天子祭祀“八蜡”中的“水庸”,被认为是祭祀城隍之始,但与后世城隍信仰情况不太相同。相传三国时代的吴国曾建城隍庙,根据《隋书》的记载,南北朝时民间信仰中城隍神已较为普遍。
汉唐时,道教成形,城隍神信仰也被吸收到道教神祇体系当中。由于道教的普及,城隍信仰大盛,各地相继建设城隍庙。元朝时在京城大都(今北京)建城隍庙。明朝开国皇帝朱元璋因出生于土地庙,所以对土地神的上司城隍神便格外崇敬,在明洪武二年(1369年),朱元璋下诏加封天下城隍,并严格规定了城隍的等级,共分为都、府、州、县四级,于是全国各地的城隍庙便如雨后春笋般一下子修了起来。
越南城隍信仰有廉京城城隍信仰以及乡村城隍信仰之分。约在唐穆宗之时城隍信仰传入,然供奉的城隍其意义并不等同于中国的城隍。越南的亭(Ðình)是村社中最重要的精神象征,除了供奉村社的保护神,举行祭典之外,也是村社的公会所与议事厅,是越南村社的重心。[4]
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