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集帖（しゅうじょう）は、複数の書人の名跡を集めて石や木などに刻した法帖のこと。単帖（一つの作品を刻した法帖）や専帖（一人だけの筆跡を集めた法帖）に対していう。
集帖の起源については種々の説があるが、南唐の李後主の『昇元帖』・『澄清堂帖』が集帖の祖といわれている。以後、数多くの集帖が編されているが、その大部分は行書・草書の書簡である。宋の『淳化閣帖』、明の『停雲館帖』・『余清斎帖』、清の『三希堂法帖』などが著名である。
集帖界の王者として君臨する『淳化閣帖』10巻には二王の書が半分の5巻を占めており、法帖の主流は王法であった。明代には多くの名跡が集刻され、顔真卿をはじめ、宋・元の書も刻されるようになった。そして、これらが清の『三希堂法帖』に集大成される。特に明から清にかけて法帖が全盛の時代であり、これを研究する帖学が興って法帖から学書する方法が一般化し、清代中期まで学書の主流になるなど、書道文化の発展に大いに寄与した。また、明の中期から経済的発展を遂げた江南で大収蔵家が出現し、家蔵の名品をもとに刻させた。これにともない法帖制作を専業とする優れた刻者なども現れた[1][2][3]。
以下に代表的な集帖を挙げる。魏・晋の筆跡が中心であるが、宋・元の真跡からの上石も多い[1][4]。
| 時代 | 刊行年 | 名称 | 巻数 | 作者 |
|---|---|---|---|---|
| 南唐 | 不詳 | 昇元帖 | 不詳 | 李後主 |
| 不詳 | 澄清堂帖 | 不詳 | ||
| 宋 | 992年 | 淳化閣帖 | 10 | 太宗 |
| 1060年頃 | 絳帖（こうじょう） | 20 | 潘師旦 | |
| 1109年 | 大観帖 | 10 | 徽宗 | |
| 不詳 | 群玉堂帖（ぐんぎょくどうじょう） | 10 | 韓侂冑 | |
| 明 | 1416年 | 東書堂帖（とうしょどうじょう） | 10 | 朱有燉 |
| 1489年 | 宝賢堂帖（ほうけんどうじょう） | 12 | 朱奇源 | |
| 1522年 | 真賞斎帖 | 3 | 華夏 | |
| 1560年 | 停雲館帖 | 10と12 | 文徴明 | |
| 1585年 | 宝翰斎帖（ほうかんさいじょう） | 16 | 茅一相 | |
| 1592年？ | 来禽館帖（らいきんかんじょう） | 不詳 | 邢侗 | |
| 1596年 | 余清斎帖 | 8 | 呉廷 | |
| 1602年 - 1610年 | 墨池堂選帖（ぼくちどうせんじょう） | 5 | 章藻 | |
| 1603年 | 戯鴻堂帖 | 16 | 董其昌 | |
| 1611年 | 鬱岡斎帖 | 10 | 王肯堂 | |
| 1612年 | 玉煙堂帖 | 24 | 陳瓛 | |
| 1619年頃 | 秀餐軒帖 | 4 | 陳息園 | |
| 清 | 1630年以後 | 渤海蔵真帖（ぼっかいぞうしんじょう） | 8 | 陳瓛 |
| 1641年以後 | 快雪堂法書（かいせつどうほうしょ） | 5 | 馮銓 | |
| 1672年 | 職思堂帖（しょくしどうじょう） | 8 | 江湄 | |
| 1675年 | 翰香館法書（かんこうかんほうしょ） | 10 | 劉鴻臚 | |
| 不詳 | 秋碧堂帖 | 8 | 梁清標 | |
| 不詳 | 聴雨楼帖 | 4 | 周於礼 | |
| 1747年 | 三希堂法帖 | 32 | 乾隆帝 | |
| 1754年 | 墨妙軒帖（ぼくみょうけんじょう） | 4 | ||
| 1790年頃 | 経訓堂帖（けいくんどうじょう） | 12 | 畢沅 | |
| 1830年 | 筠清館帖 | 6 | 呉栄光 | |
| 1892年 | 鄰蘇園帖 | 12 | 楊守敬 |
『昇元帖』（しょうげんじょう）は、集帖の祖といわれるものであるが、早くに亡失している。李後主が徐鋐に命じて刻させたものである[5]。
『澄清堂帖』（ちょうせいどうじょう）は、李後主が刻したものと伝えられるが、時代には種々の説がある。明の中ごろ世に現れた。王羲之の書が精刻されてあり、また『淳化閣帖』にない刻があるので尊ばれている。現在は、宋時代の拓本とされている残本数冊と、残本をもとにして『来禽館帖』・『戯鴻堂帖』・『玉煙堂帖』などで重刻されているものが伝わるのみである[1][6]。
『淳化閣帖』（じゅんかかくじょう、『閣帖』とも）10巻は、太宗の勅命によって淳化3年（992年）に完成した。翰林侍書の王著が勅命を奉じて、内府所蔵の書跡を編したものと伝承されている。王著は完成前に亡くなっているので編者への疑問もある。拓本としては極少数下賜されただけで、初版の原版が焼失したらしいので、多数の再版が後世まで制作された。有名な再版としては明時代に制作された顧氏本、潘氏本、粛府本、清時代の陝西本、乾隆帝による欽定重刻淳化閣帖などがある。
10巻の内容は次のとおりである。
『大観帖』（たいかんじょう）10巻は、徽宗が大観3年（1109年）、竜大淵・蔡京らに命じて『淳化閣帖』を訂正、削除、補刻させたもの。毎巻末に蔡京が標題として、「大観三年正月一日奉聖旨模勒上石」と書いている。『淳化閣帖』の板がひび割れし、また王著の記述に誤りが多かったため訂正し、偽跡の明白なものを削除した。さらに内府所蔵の書跡を出して補刻させた。しかし、靖康元年（1126年）に靖康の変があったため、拓本の伝わるものが極めて少ない[8][9]。
『真賞斎帖』（しんしょうさいじょう）3巻は、大収蔵家の華夏（か か、字は中甫）が嘉靖元年（1522年）に家蔵の『万歳通天進帖』などの優品を刻して刊行したもの。最初木に刻したが火災で焼失し、石に刻しなおした。文徴明が鉤摹し、章簡父が刻し、紙墨も精良で、明代第一の法帖との評価もある。上中下3巻の内容は次のとおりである[8][10][11][12]。
『万歳通天進帖』（ばんざいつうてんしんじょう）とは、王氏一族の書簡を唐人が模したものである。王羲之の子孫の王方慶（おう ほうけい）が万歳通天2年（697年）、同家に伝わる王羲之および一門の書を則天武后に献上した。武后はその模本を作らせ真跡は返還している。しかし、真跡は失われ、模本の一部のみが遼寧省博物館に現存する。『真賞斎帖』・『停雲館帖』・『三希堂法帖』に刻入され、内容は、王羲之の『姨母帖』（いぼじょう）・『初月帖』（しょげつじょう）、王献之の『廿九日帖』（にじゅうくにちじょう）、王慈の『柏酒帖』（はくしゅじょう）などが著名である。[11][13][14][15]。
『停雲館帖』（ていうんかんじょう）は、文徴明父子が嘉靖16年（1537年）に第1巻を作り、以後、名跡を得るごとに順次模刻し、20年間で完成した。10巻本と12巻本の2種があるが、12巻本は徴明没後、祝允明・文徴明の2巻が加えられたものである。その10巻の内容は次のとおりである。
第1巻の王羲之の小楷を除く他は、文徴明とその子（文彭と文嘉）が真跡から鉤模し、章簡父などの名手に刻させたという。模者・刻者ともに精良なため、明代を代表する名帖とされている[8][10][16]。
『余清斎帖』（よせいさいじょう）8巻（正続2集、24巻とも）は、書画商人の呉廷（ご てい）が万暦24年（1596年）に作成した。呉廷自身が所蔵した王羲之から米芾までの諸帖を刻したもので、その8巻の内容は次のとおりである。
『戯鴻堂帖』（げこうどうじょう）16巻は、董其昌が万暦31年（1603年）に作成した。晋唐宋元の名品を集めたもの[17][19]。
『鬱岡斎帖』（うっこうさいじょう、『鬱岡斎墨妙』とも）10巻は、王肯堂（おう こうどう）が万暦39年（1611年）に作成した。鍾繇・王羲之から蘇軾・米芾まで、晋唐宋の名品を集めたのも。刻者は、管駟卿という名手で、明代の集帖中、第一の精拓といわれる[17][20]。
『玉煙堂帖』（ぎょくえんどうじょう）24巻は、陳瓛（ちん けん）が万暦40年（1612年）に刻したもので、漢・魏より宋・元に至る名跡が集刻されている。刻は精巧さに欠くが他帖に見られない作品が含まれ貴重である[17][21]。
『秀餐軒帖』（しゅうさんけんじょう）4巻は、陳息園（ちん そくえん）が万暦47年（1619年）頃に作成した。魏晋から南宋の張即之までを集めたもの[17]。
『秋碧堂帖』（しゅうへきどうじょう、『秋碧堂法書』とも）8巻は、収蔵家の梁清標（りょう せいひょう、1620年 - 1691年）が自身の蔵する陸機『平復帖』から趙孟頫『洛神賦』までの真跡から模入した。刻手は尤永福である。内容の良さと精刻をもって著名であり、特に『平復帖』と『張金界奴本蘭亭序』があるので名高い。刊行年は不詳[22][23][24][25]。
『聴雨楼帖』（ちょううろうじょう）4巻は、清の周於礼（しゅう おれい、1692年 - 1750年）が作成した。褚遂良・顔真卿、宋の四大家などの作品が刻入されている。刊行年は不詳[22]。
『三希堂法帖』（さんきどうほうじょう、正式には『三希堂石渠宝笈法帖』）32巻は、乾隆12年（1747年）に乾隆帝の勅命を奉じて梁詩正（りょう しせい、1697年 - 1763年）らが魏の鍾繇から明の董其昌に至る歴代名人の筆跡を刻した。その原石は495石に上る。精刻であり、紙墨ともによい。続帖として、『墨妙軒帖』がある。
三希堂とは紫禁城・内廷西側の養心殿内にある建物の号で、乾隆帝が命名した。その由来は、乾隆帝が王羲之の『快雪時晴帖』、王献之の『中秋帖』、王珣の『伯遠帖』の3帖を得て、これを希世の珍宝としてその室中に蔵したことによる[26][27][28][29][30]。
『筠清館帖』（いんせいかんじょう）6巻は、清の呉栄光（ご えいこう、1773年 - 1843年）が道光10年（1830年）に、収蔵する晋梁唐宋元の名跡を刻したもの。呉栄光は収蔵に富み、碑帖3000本近く有していたという。他帖にない珍しいものもかなりあり、清代の刻帖としては有数のものである。6巻の内容は次のとおり[31][32]。
『鄰蘇園帖』（りんそえんじょう）12巻は、楊守敬が光緒18年（1892年）から作成した。日本の『風信帖』なども刻入されている[33][34]。
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