Un caso a parte è il Complesso di San Fantino, adibito oggi a museo ma che conserva le caratteristiche di chiesa, che venne realizzato prima del XX secolo, nel 1857, e che ospita al piano interrato la cripta di San Fantino, manufatto del II secolo adibito successivamente a cripta di sepoltura delle spoglie del santo, riconosciuto quale luogo di culto più antico della Calabria.[14]
In funzione del periodo di costruzione, le chiese realizzate tra il terremoto del 1908 e la seconda guerra mondiale presentano essenzialmente due stili architettonici, quello neoromanico (la chiesa del Rosario e, soprattutto, di San Nicola esempio di questo stile, con il duomo di Reggio Calabria, nella ricostruzione post-sismica calabrese) e quello barocco (le chiese del Soccorso e del Carmine, alle quali si aggiunge la Chiesa del Santissimo Crocifisso del XVIII secolo realizzata in questo stile). Le chiese realizzate dal secondo dopoguerra a oggi sono invece tutte esempi di architettura moderna.
Chiesa di Sant'Elia (1958).[5] È ubicata sulla sommità dell'omonimo monte. Al suo interno sono custodite le due venerate statue di Sant'Elia e di Maria Santissima della Montagna[9];
Chiesa di San Giuseppe (1960). È ubicata nella frazione di Palmi Scalo. La chiesa venne realizzata in occasione dei lavori per il raddoppio dei binari della Ferrovia Tirrenica Meridionale, a «perenne memoria» dei crolli avvenuti nel 1955 all'interno della galleria tra Palmi e Bagnara Calabra, che causarono la morte di 23 operai addetti al consolidamento e alla posa dei binari;
In passato a Palmi, nel centro urbano e «fuori le mura», sorgevano luoghi di cultocattolici dei quali oggi non ne rimangono più gli edifici (per terremoti, incendi o devastazioni saracene), ma vi è traccia, per alcune di essi, nelle memorie storiche e nei verbali delle visite vescovili o dei parroci del tempo. Un elenco non esaustivo delle chiese scomparse nel corso dei secoli è il seguente:
Cripta di San Fantino. Il luogo di culto, all'interno del complesso di San Fantino da alcuni anni adibito a museo, in determinate circostanze ospita cerimonie e manifestazioni sia delle diocesi cattoliche di Oppido Mamertina-Palmi e Reggio Calabria-Bova sia dei rappresentanti della comunità bizantina di Reggio Calabria e del Monastero Ortodosso di Melicuccà, oltre ad eventi ecumenici come la preghiera per l’unità di tutti i cristiani.[27]
La chiesa venne costruita negli anni trenta dello scorso secolo dai frati minori conventuali, che la dedicarono a San Francesco da Paola. Alla nuova chiesa, mons. Paolo Albera vescovo della diocesi di Mileto conferì la titolarità della vecchia parrocchia del Rosario, la cui chiesa era stata interdetta nel 1919 e che si trovava in un'altra zona della città.
La chiesa del Purgatorio sorgeva, nel XVIII secolo, dentro le mura cittadine. Venne citata da don Bruno Trifiletti, arciprete della parrocchia di San Nicola, in un memoriale del 1740 redatto per l'elevazione della chiesa Madre a Collegiata. Fu distrutta probabilmente dal terremoto del 1783 e non più ricostruita.
La chiesetta dedicata a San Domenico di Guzmán venne realizzata nel XX secolo in via Sila, in località Trodio, e veniva officiata dai frati minori conventuali della parrocchia di Maria Santissima del Rosario, nel cui territorio ricadeva il luogo di culto. Inoltre, l'8 agosto veniva celebrata la festa di San Domenico di Guzmán con processione della statua del santo per le vie della parrocchia e del centro storico di Palmi. La chiesa scomparve come luogo di culto agli inizi del XXI secolo.
La chiesa di San Giovanni Teologo sorgeva, nel XV secolo, nei pressi dell'odierna Taureana di Palmi. Le notizie sulla chiesa riportano che fosse amministrata da un abate dipendente dal papa e che, nel 1431, papa Eugenio IV concesse al rettore della chiesa la rendita della vicina chiesa di san Fantino, caduta in abbandono nel XV secolo, per l'esiguo numero di monaci basiliani che vi vivevano. Difatti lo stato di abbandono in cui versava il convento in quel tempo, è attestato in una relazione di Attanasio Calceopulo sulla sua visita ai monasteri greci di Calabria, compiuta nel 1457-1458. Nella relazione il Calceopulo riportò di aver visitato il monastero di Sancti Infantini, che era circondato di spine e ridotto in rovine. Il rettore della chiesa di san Giovanni si rivolse a papa Martino V chiedendo l'abolizione del convento di San Fantino e la rendita di quest'ultima, ed unificò il titolo delle due chiese dando alla chiesa di San Giovanni Teologo il titolo di «chiesa dei SS. Fantino e Giovanni Teologo». In seguito, a causa della distruzione ad opera dei saraceni, venne lasciata in stato d'abbandono anche la chiesa di san Giovanni.
La chiesetta di San Filippo Neri sorgeva, nel XVIII secolo, dentro le mura cittadine. Venne citata da don Bruno Trifiletti, arciprete della parrocchia di San Nicola, in un memoriale del 1740 redatto per l'elevazione della chiesa Madre a Collegiata. Nella metà del XIX secolo, risulta che veniva regolarmente celebrata, ogni anno il 26 maggio, una festa dedicata a San Filippo Neri.
La chiesa di San Leonardo è citata nella visita ex limina a Palmi di monsignor Marcantonio Del Tufo, vescovo della Diocesi di Mileto, del 26 ottobre 1586, in quanto lo stesso ebbe modo di elencare tutti gli edifici di culto e le congreghe presenti in quel momento storico in città. La chiesa era «fuori dalle vigne alla via di Gioija», e non era consacrata oltre ad essere sprovvista sia di rendite che di beni stabili oltreché di arredi sacri. La officiava «per ordine della bona memoria del vescovo Gianmario d'Alexandris» il sacerdote Scipione Solano di Palmi. Il vescovo Del Tufo ordinò di arredare, entro un mese, l'altare della chiesa. Venne citata, tra le chiese "fuori le mura", anche da don Bruno Trifiletti, arciprete della parrocchia di San Nicola, in un memoriale del 1740 redatto per l'elevazione della chiesa Madre a collegiata. Fino agli anni quaranta del XX secolo, ancora esisteva la piccola cappella dedicata a San Leonardo, nell'omonima contrada posta lungo la Strada statale 18 Tirrena Inferiore ed i binari delle Ferrovie della Calabria. Oggi non rimane, a testimonianza del luogo di culto, che una piccola icona nel prospetto della casetta di quella che fu l'antica cappella.
La chiesa di San Sebastiano era ubicata nella zona sud di piazza dei Canali, odierna piazza Lo Sardo, accostata alle mura del palazzo della famiglia Grassi che ivi sorgeva fino al XVIII secolo. Anche la chiesa dedicata a San Sebastiano era di proprietà della stessa famiglia Grassi. Al suo interno vi era un'ampia tomba, ricoperta da una lapide con lo stemma di famiglia e un'iscrizione. Questa lapide in seguito fu spostata, dal padre spirituale canonico Cotronei, nel pavimento dell'oratorio del Santissimo Rosario. La chiesa di San Sebastiano, non consacrata, fu visitata nel 1586 da monsignor Marcantonio Del Tufo, vescovo della Diocesi di Mileto, il quale annotò che aveva un atrio che dava all'esterno, che era pavimentata in pietra, che aveva un solo altare ed era poveramente arredata. Sotto il pavimento vi erano altre sepolture oltre a quella della famiglia proprietaria. Venne inoltre citata, tra le chiese "dentro le mura", da don Bruno Trifiletti, arciprete della parrocchia di San Nicola, in un memoriale del 1740 redatto per l'elevazione della chiesa Madre a Collegiata.
La chiesa di Santa Maria di Loreto fu la prima chiesa, nel 1540, del convento dell'ordine carmelitano di Palmi, ed è citata, nella visita ex limina di mons. Marcantonio Del Tufo, vescovo della diocesi di Mileto, effettuata nel 1586. Nella chiesa, sprovvista di rendite, veniva celebrata una messa settimanale nell'altare maggiore che era ornato da tre tovaglie e quattro candelieri, e dall'avantaltare di damasco incarnato figurato. Sei tovaglie per l'altare, un calice con la coppa e la patena d'argento, una pianeta bianca di damasco ed un'altra di tela moresca, un camice con l'amitto ed il cingolo e la stola ed il manipolo costituivano l'arredamento. Il luogo di culto non aveva soffitto ne pavimento, l'acquasantiera era di marmo, le spallere «a modo di corretto» e vi erano due campane. La porta mancava di serratura. Le sue dimensioni erano di 25 x 58 palmi (6,592 x 15,294 metri) ed aveva due cappelle. L'altare della Madonna di Loreto era eretto nella chiesa del convento, ed era annesso all'altare maggiore di questa.
La chiesetta dello Spirito Santo sorgeva nei pressi della collina che, a tutt'oggi, porta lo stesso nome. Venne ispezionata, durante una Santa Visita, nel 1707 dal vescovo della Diocesi di Mileto monsignor Domenico Antonio Bernardini, il quale ne redasse un verbale. Venne citata anche tra le chiese "fuori le mura", da don Bruno Trifiletti, arciprete della parrocchia di San Nicola, in un memoriale del 1740 redatto per l'elevazione della chiesa Madre a Collegiata. Probabilmente non venne riedificata a seguito del terremoto del 1783.
Nei secoli passati il borgo marinaro di Pietrenere era uno scalo per i traffici marittimi. Pertanto, nel 1770, il feudatario di Palmi Giovambattista II Spinelli vi fece edificare una cappella dedicata alle "Anime abbandonate del Purgatorio", con il culto della Madonna di Porto Salvo. Il feudatario decise di realizzare questa piccola chiesa poiché «mosso dalla pietà cristiana per consentire di assolvere al precetto festivo ai numerosi negozianti e marinai che sbarcavano e frequentavano lo scalo della Marina delle Pietre negre».
L'oratorio di Maria Santissima Immacolata venne realizzato nel 1740, accanto alla chiesa di San Rocco. L'edificio venne colpito dal terremoto del 1908 e fu, pertanto, costruita in muratura e legname al suo posto una nuova chiesa, sempre dedicata a Maria Santissima Immacolata. Quest'ultimo luogo di culto però subì un incendio, il 30 dicembre 1924, che porto nel 1949 alla sua demolizione per dar spazio, nel 1951, all'attuale chiesa di Maria Santissima Immacolata e San Rocco.
Ritiro mensile delle religiose a Palmi, su oppido-palmi.chiesacattolica.it. URL consultato il 13 aprile 2020 (archiviato dall'url originale il 23 giugno 2020).
AA. VV., Palmi, un territorio riscoperto - Revisioni ed aggiornamenti. Fonti e ricerca archeologica, Soveria Mannelli, Rubbettino Editore, 2002, ISBN88-498-0074-6.