歷史 ,或简称史 ,指人类 社会 过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。
人民 、只有人民,才是创造世界历史 的动力。
——毛泽东 《论联合政府》(1945年4月24日)
一切真历史都是当代史。
——意大利史学家、哲学家克罗奇 在其专著《历史学的理论和实际》提出,被称为“克罗奇命题”
(“真历史”的意思是:配得上称为“历史”的)
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替; 以人为镜,可以明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徵 逝,一鉴亡矣。
——李世民
以史 为鉴,面向未来。
——中华人民共和国 政府关于日本历史认识问题和中日关系的表态
历史是什么:是过去传到将来的回声,是将来对过去的反映。
——雨果
所有的歷史都是主觀的。換言之,歷史根本不存在;我們擁有的只是傳記罷了。
——爱默生
總之一句話,你可以用任何字眼來形容這個世界的歷史,一切能夠進入你亂七八糟的想像的東西都可以應用,惟獨不能用『理性』來形容它。
——《地下室手記 》1-8
歷史給我們的教訓:人們從來都不知道汲取歷史的教訓。
——黑格爾
歷史不单是过去的事情,乃是光芒四射的路标,照亮人的现在和未来,教导我们生存的方式。
——池田大作
歷史孕育了真理 ;它能和時間 抗衡,把遺聞舊事保留下來;它是往古的跡象,當代的鑑戒,後世的教訓。
——塞萬提斯 《唐吉珂德》
歷史和小說 不同,它的信條並不在於走向理想的美 。
——巴爾扎克 《人間喜劇》前言
夫史者,民族 之精神,而人羣之龜鑑也。
——連橫 《台灣通史》序
「我們把歷史降格為物理,以為貶斥成吉思汗 和希特勒 ,像貶斥銀河和伽馬射線一樣。」
——Isaiah Berlin
「歷史不回歸,一切都會過去,祇有,新的悲哀留下來。」
——楊雲萍
「歷史是一面鏡子,可以鑑古知來,更是文化的根源。」
——許朗軒《中國現代史》導言[1]
「歷史是這樣創造的:最終的結果是從許多單個意志的相互衝突中產生出來的,而其中每一個意志,又是由於許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。」[2] :478
——恩格斯
「強制一個人就是剝奪他的自由;問題是:剝奪了甚麼自由?人類歷史上,講倫理的基乎都對自由禮贊有加。『自由』一詞的可塑性之高,就像『真』、『善』、『自然』、『快樂』一樣,似乎施之以任何詮釋、理解,它都難以抗拒。」[3] :41
——艾賽亞·柏林 《消極自由與積極自由》
「要作到客觀的克服,就個人說,須是聖雄;既是聖人,又是英雄,儒者所謂內聖外王也。但此百年不一遇,談何容易?降格以求,不就個人兼備說,則退而就眾志成城之共業說。此亦須先有作理性表現而能見得到之思想家,次須有能認識而承認此理性表現之行動家。眾志成城,合而為一聖雄,合而為一內聖外王。此即今日之人權運動,社會運動等,所採取之方式也。在運動方式下,於過程中求實現。無論就個人說,或就共業說,皆須肯定理性一路為標準,由此可以提得起,鑒別開,澄清本源,樹立綱維,而不止於英雄一路也。此為理性與生命之統一。而不是『一頭自如此說,一頭自如彼做』之義利雙行也。人類歷史大體總是向此統一而進。因為唯此統一,方是價值與理性之更高的實現。黑格爾所謂:東方世界只知一人是自由的,希臘羅馬世界知一部分人是自由的,日耳曼世界則知一切人是自由的,此亦是依此統一之實現而有此鑒別也。」[4] :246
——牟宗三
「吾這裡所謂積極地思量政治與歷史,既不是着重於英雄情欲生命之恢廓得開,亦不是企求於聖賢德性生命之功化。因為這都是自『作用』處想。看重英雄或聖賢之作用,此都落在直覺主義,主觀主義,命令主義,此對於自覺地真實化歷史與創造歷史乃是不切的。故吾所謂積極的,不是從『作用』處想,因為這是主觀的,而是從『架構』處想。因為這是客觀的。要積極地正視政治與歷史,而成濟真正之事功,不能不是客觀的。」[4] :261
——牟宗三
「研習歷史但求認識、理解過去。這似乎是一件相當簡單的事情:看看相關史實,再按日常慣用的邏輯去分析事件的來龍去脈,然後作出一個合理的論斷,那就大功告成了。問題是,我們應如何去解讀歷史上眾多不合理,甚至荒誕的現象?若以慣用的邏輯去解釋這些令人費解的現象,就必然得出一個簡單的結論:那是人類非理性或反理性的意識和行為的具體表現。誠然,用現代人的眼光和心態去解讀歷史,是有局限性的。這是因為我們和歷史人物生活在不同的時代、不同的環境中。環境的變遷,不單會改變人類的物質生活條件,也會衍生新的道德規範、價值標準、思想模式和行為模式。在人類歷史中,不同的思維和行為模式是廣泛地存在的。要好好認識過去,就要嘗試代入歷史人物的思維和行為模式框框,盡可能從當事人的角度去了解為何事情如此發生。當然,我們並非當事人,故只能根據那個時代的文化特質——政治與經濟形態、社會心態、思維邏輯、潮流與品味取向等各方面去作些推測。我們只有這樣做才能夠明白看似不合常理的事情,從而對過去有更好的認識。但我必須指出,認識、了解並不等如認同、接受。」[5] :9-10
——連浩鋈(原香港大學歷史系名譽副教授)
忘记历史 就意味着背叛 ,否认罪责就意味着重犯。 我们不应因一个民族 中有少数军国主义分子发起侵略战争就仇视这个民族 ,战争 的罪责在少数军国主义 分子而不在人民 ,但人们任何时候都不应忘记侵略者所犯下的严重罪行。一切罔顾侵略战争历史的态度,一切美化侵略战争性质的言论,不论说了多少遍,不论说得多么冠冕堂皇,都是对人类 和平和正义的危害。对这些错误言行,爱好和平 与正义的人们必须高度警惕、坚决反对。
——2017年12月13日中国共产党中央委员会总书记习近平 在首个南京大屠杀 死难者国家公祭仪式上发表的正式讲话[6]
读史使人明智 ,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。
Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. (Studies pass into the character.)
——培根 《谈读书》
「歷史人物和事件之所以不能論定,是因為每一個時代的歷史學者都會利用新發現的史料,或利用一向乏人注意的史料,對舊課題重新進行探討,提出新問題,得出新結論,從而擴大我們看歷史的視野、加深我們對歷史的認識。……對事物有新的認識和了解,便會產生新的觀點和立場。香港人喜歡以『轉軚』一詞來譏諷轉變立場的人;其實,轉變立場不一定是壞事。從事歷史研究,就不應該為了堅守一貫立場而拒絕接受更具說服力的觀點。」[5] :10-11
——連浩鋈(原香港大學歷史系名譽副教授)
做歷史家不應有主觀,須要把事實的真相全盤托出來,如果忽略了一邊,那便是片面的記載了。這是不對的。
——胡適 《致羅爾綱的信》
歷史有很多種類。……其一是主觀的歷史,當中最著名的模式應該是『歷史為政治服務』;就是說,在某一個時期為了一個特定的政治目標,改寫甚至杜撰歷史。其二是客觀的歷史——為了探求歷史真相而研究和撰寫的歷史。追求客觀歷史的人,必須做好準備,隨時隨地遭到主觀歷史工作者的猛烈攻擊,這種實例屢見不鮮,甚至歷史學非常發達的英國,當今也在所難免。
——黃宇和 [7] :21
客觀的歷史,又稱實證史學:追尋歷史真相,恢復歷史原貌,無論是黑、白、灰、真、假、邪、正、是、非,均直截了當地寫出來,最終目的是『以史為鑒』,避免重蹈歷史覆轍,更企望經世致用。這樣的歷史,以正視聽,流傳萬世。
——黃宇和[7] :21
「研習歷史的首要任務,是好好掌握曾經存在過的事實。除了尊重史實外,還須進一步對過去所發生的事情作合理而非基於主觀意願的解釋。由於解讀過去是一種思維過程,必然滲入主觀成份,所以歷史學者在闡釋過去時往往持不同看法,以致史學界常常出現百家爭鳴的現象。儘管史實有正確與不正確之分,不同的看法卻並不存在對與錯的問題……至於哪一種說法比較令人信服,則見人見智,也是一個極具爭議性的問題。教歷史、寫歷史沒有觀點、立場不行,但是提出觀點、立場只是提供一種看法,並非宣揚甚麼大道理。」[5] :10
——連浩鋈(原香港大學歷史系名譽副教授)
人猿相揖别。
只几个石头磨过,小儿时节。
铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得?不过几千寒热。
人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月。流遍了,郊原血。
一篇读罢头飞雪,但记得斑斑点点,几行陈迹。
五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。 有多少风流人物?
盗跖 ( Zhí ) 庄( Jué ) 流誉后,更陈王奋起挥黄钺。歌未竟,东方白。
——毛泽东 《贺新郎·读史》(1964年春),最早发表于1978年9月9日《人民日报》和《红旗》杂志1978年第9期
事物总是发展的。一九一一年的革命,即辛亥革命,到今年,不过四十五年,中国的面目完全变了。再过四十五年,就是二千零一年,也就是进到二十一世纪的时候,中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家,中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献,在过去一个长时期内,则是太少了。这使我们感到惭愧。
——毛泽东《纪念孙中山先生》(1956年11月12日)
《华盛顿时报》日前起底,美对华霸凌政策的背后“操刀手”、蓬佩奥 首席中国政策及规划顾问正是美籍华裔余茂春 。身为华裔,余茂春本应多为促进中美友好尽力,但他反而助纣为虐、充当美国政客的“狗头军师”和反华“急先锋”,让全球华人一片哗然!
余茂春生在新中国 ,长在红旗下。1979年考入南开大学历史系。受美国学者影响,余茂春认为学习辩证唯物主义 和历史唯物主义 是浪费时间,“反华”种子自此萌芽。余茂春沉溺于美国纸醉金迷的生活,公派学习后竟然背弃祖国 ,加入美国 籍,自此走上“亲美反中”道路。余茂春在担任美国海军学院东亚和军事史教授时,鼓吹“中国共产党 推行帝国主义 ”等偏激思想,并不招人待见。本届美国政府上台后,余茂春主动贴靠,摇身一变为蓬佩奥 首席中国顾问。余茂春自诩“中国问题专家”,却不认真做功课,好好研究中国,不去深入了解中国改革开放40多年来的发展变化,而是每天绞尽脑汁炮制对抗中国的恶毒策略,成为彻头彻尾的卖国贼。
在新冠肺炎疫情疯狂失控、失业人口不断飙升、种族主义 问题此起彼伏的现状下,美国政客利用中美矛盾转移国内民众视线,制造荒谬的政治病毒,企图用更加极端的对华政策拉抬选情。苍蝇不叮无缝的蛋,想要扬名立万的余茂春曲意逢迎,其政策主张正中反华派下怀,双方臭味相投,一拍即合。余茂春这样的政治投机分子在美国得势,着实让人为今天的美国悲哀。
余茂春必将接受历史 的审判,必将被钉在历史的耻辱柱上!
——2020年8月12日中共官媒环球网 刊发8月7日评论文章《“卖国贼”余茂春将被钉在历史的耻辱柱上》[8]
2011年06月14日制定 2011年06月29日公布 2012年05月20日施行
中華民國(臺灣)
國立歷史博物館組織法 第1條 文化部為辦理歷史文物及美術品之蒐集、考訂、典藏、展覽、教育推廣及研究發展業務,特設國立歷史博物館(以下簡稱本館)。
↑ 許朗軒著:《中國現代史》,台北:正中書局,1974年10月,第1頁
↑ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局 編選 . 《馬克思恩格斯選集》. 北京: 人民出版社. 2012.
↑ 莊子、穆勒、艾賽亞•柏林、梁啟超 . 《論自由》. 商務印書館(香港). 2005.
1 2 牟宗三 . 《政道與治道》. 增訂新版四刷. 台北市: 台灣學生書局. 1991.
1 2 3 連浩鋈 . 《崢嶸歲月——當代中國歷史(1949至2000年)》. 初版. 天地圖書 . 2018.
↑ 新华社南京2017年12月13日电
1 2 3 黄宇和 . 《孫文革命:《聖經》和《易經》》. 中華書局(香港). 2015. ISBN 978-988-8310-67-8 .
↑ 东旋. . 环球网. 环球时报社. 2020年8月7日.