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意大利作家，詩人，記者和劇作家（1863－1938） 来自维基百科，自由的百科全书
加布里埃爾·鄧南遮，第一代蒙特内沃索亲王（義大利語：Gabriele d'Annunzio；1863年3月12日—1938年3月1日），原名盖塔诺·拉帕涅塔（Gaetano Rapagnetta），意大利诗人、记者、小说家、戏剧家、军人、政治活动家和冒险者。 1889年至1910年期间，在意大利文学界占有重要地位。他被誉为“诗人”（Il Vate）或“先知”（Il Profeta ）。 主要作品有《玫瑰三部曲》等。
第一次世界大戰後，鄧南遮開始參與政治活動，其常被視作贝尼托·墨索里尼的先驅者，頗受爭議。鄧南遮的思想與美學深刻地影響了法西斯主义。
文學方面，鄧南遮与颓废主义运动關聯密切。該運動与法国象征主义和英国唯美主义相互影響。鄧南遮的一些作品承繼了浪漫主義傳統，與自然主義針鋒相對，既感性，又帶神秘感。 鄧南遮無論是在文學方面，或是在政治行動上，都受到尼采的影响。 他和幾名女性的風流韻事，如露易莎‧卡薩提，引起了公眾的注意。
第一次世界大战期间，義大利人对邓南遮的印象，從文学家转变为民族战争英雄。[1]鄧南遮加入義大利陸軍的阿迪蒂突击队，參與諸多軍事行动，如飛越維也納行動。 以義大利民族主義者之姿，反对巴黎和会。鄧南遮在阜姆建立了短命的義大利卡爾納羅攝政領，並自稱「Duce」。 宪法使「音乐」成为国家的基本原则，並在本質上施行法团主义。[2]
鄧南遮生於阿布魯佐的佩斯卡拉。父亲是一名富有的地主與鎮長，弗朗西斯科·保罗·拉帕涅塔·邓南遮(Francesco Paolo Rapagnetta d'Annunzio，1831-1893)；母親是露易莎(Luisa de Benedictis, 1839-1917)。鄧南遮的父親原本以其母的名字拉帕涅塔(Rapagnetta)為姓，但在他13岁的时候，被一个没有孩子的富有的叔叔安東尼‧鄧南遮(Antonio d'Annunzio)收养，並冠上鄧南遮的姓氏。[3][4]传聞鄧南遮最初被命名为里諾蓋塔諾(Gaetano)，但因為他有如天使般的外表，便以天使加百列為名，洗禮名為加布里埃爾。不過，这个故事基本上已經被证實為假。[5][6]
1881年，鄧南遮进入了罗马大学。大學期間，鄧南遮參與各個文學性社團，并为当地报纸撰写文章和评论。 在大学期间，他开始宣傳尚未收復的義大利。
第一次世界大战爆发后，鄧南遮回到意大利，发表公开演說，呼籲義大利加入协约國。 自从1908年与莱特兄弟有過一次飞行，邓南遮对航空有著兴趣。随着战争暴發，鄧南遮自願參军，以一名战斗机飞行员的身分声名大噪。在一次飞行事故中，鄧南遮失去了一隻眼睛。
1918年2月，鄧南遮参加了對巴卡爾的轟炸行動，提振因卡波雷托戰役受損的士氣。 1918年8月9日，作为第87战斗机中队指挥官，鄧南遮組織了飛越維也納行動，带领9架飞机往返700英里，在维也纳投下宣传传单。 [7]
第一次战争加强了鄧南遮的极端民族主义和領土收復主義的想法。鄧南遮展開广泛的行動，希望義大利是以一流歐洲強權之姿，与戰時盟友一同作战。 1919年9月12日，因不滿巴黎和会上移交人口大多為義大利人的阜姆的要求，鄧南遮率領2000名意大利民族主义者占领城市，迫使美英法的占领部队撤出。[8]鄧南遮等人试图让意大利吞并阜姆，但遭到義大利政府拒绝。意大利政府封锁阜姆，要求投降。
鄧南遮随后宣布在阜姆成立獨立國家「義大利卡爾納羅攝政領」( Italian Regency of Carnaro)；《卡纳罗宪章》影響了后来意大利的法西斯体系，包含鄧南遮自稱「领袖」(Duce)。一部份的意大利皇家海军加入了鄧南遮。[9]鄧南遮嘗試為其他被壓迫的民族，如鄧南遮在1920年試圖武裝的愛爾蘭人，提供國聯之外的另一種選擇；並寻求与巴尔干地区的各种分离主义团体结盟，特別是在巴爾幹的義大利分離主義份子，但是没有取得多大成功。[10][11]直到1920年12月，在意大利海军的轰炸下，無視拉巴洛條約而向意大利宣战的鄧南遮，最終投降。
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在向阜姆進军之後，鄧南遮隱居加爾達湖，在寫作中渡過晚年。 虽然鄧南遮對墨索里尼有很大的影響，但他从未直接卷入意大利法西斯的政治活动。1922年，向羅馬進军之前，鄧南遮因不明原因從窗邊跌落，受傷但未死。
1924年，鄧南遮受國王伊曼紐三世授予貴族頭銜蒙特內沃索親王。 1938年，因中风去世。 墨索里尼国葬鄧南遮，葬於義大利勝利莊園。
鄧南遮通常被認為是義大利法西斯主義的先驅者。在阜姆的時候，鄧南遮与國家工團主義者阿爾塞斯特·德·安布里斯共同起草《卡爾納羅憲章》。 安布里斯提供了法律和政治框架，鄧南遮則增添了一些文學修飾。安布里斯是一群意大利海员的领袖，叛变后，率艦投靠鄧南遮。宪法建立了一个法團主义国家。九個團體代表不同的经济部门(工人、雇傭主、专业人员等)，第十个(鄧南遮的發明)則代表「优秀」的人类(英雄、诗人、先知、超人)。憲章还宣布，音乐是国家的基本原则。
墨索里尼从鄧南遮身上模仿和学习了獨裁者的文化。鄧南遮就像是意大利法西斯主义的施洗約翰一般，義大利法西斯所使用的仪式與符號幾乎就在鄧南遮向阜姆進军期間發明出來，[12][13]包括陽台樣式、罗马式敬禮、模仿《伊里亞德》阿基里斯的哭喊聲、与群眾間充滿戏剧性和修辞的对话、宗教符號的政治運用。[12]此外，还包括在阜姆的政府體制：法團主義國家的經濟模式、戲劇把戲、情緒化的民族主義儀式；還有黑杉军，即阿迪蒂突擊隊，擁有纪律、野兽般的反应和对异己的强大武装镇压能力。[14]蓖麻油，是一種泻药。据说，鄧南遮甚至开创了强灌大量蓖麻油的酷刑，用以羞辱、殘廢或杀死反對者。而墨索里尼的黑衫军承繼了這個手法。[15][16][17]
鄧南遮擁護義大利向外擴張的外交政策，甚至歡迎義大利對衣索比亞的侵略。
尽管墨索里尼的法西斯主义深受《克瓦內爾宪章》的影响，但鄧南遮及安布里斯都不想積極參與義大利法西斯運動。兩人都拒绝了法西斯主義者参加1921年5月15日选举的徵招。 在向罗马进军之前，安布里斯甚至批評法西斯运动。
1922年8月13日，鄧南遮因从窗户跌落而严重受伤；與弗朗西斯科·萨维里奥·尼蒂及墨索里尼共同举行的「全国和解会议」的計劃遭到取消。 这一事件从未得到解释，而一些历史学家认为这是一起谋杀鄧南遮的計劃。 尽管鄧南遮在这次事件后退出了公眾目光，但墨索里尼仍然定期向鄧南遮发放慰問金，作为不再重新参与政治舞台的贿赂。 当一位密友问及此事时，据称墨索里尼说：「当你有一颗蛀牙时，你有两种可能性：要么拔掉牙齿，要么塞满金子。對付鄧南遮，我选择了后者。」[18]
不過，直到1938年去世之前，鄧南遮仍一直试图干预政治。 他在1933年写信给墨索里尼，试图说服他不要参与轴心国与希特勒的协议。 1934年，在希特勒和墨索里尼会面后，鄧南遮试图破坏兩者之间的关系，甚至写了一本关于希特勒的讽刺小册子。
在生涯高峰，鄧南遮的作品以原創性、力量與頹廢聞名。虽然作品享譽盛名，并影响許多的意大利作家，但鄧南遮世紀末風格的作品卻鲜为人知。而鄧南遮的文学名聲也擺脫不掉法西斯的陰影。1898年，《時代雜誌》批評鄧南遮的小说《入侵者》(L'innocente )「邪惡」、「徹頭徹尾的自私和腐败」。[19]1901年，鄧南遮的悲剧《黎米尼的富蘭采絲卡》(Francesca da Rimini ) 則因道德理由未通過審查。[20]
书信体作品《从他到她，独自一人》（Solus ad solam）在死後出版。
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