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成吉思汗（蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ
ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：Činggis qaγan，八思巴文：ꡆꡞꡃ ꡂꡞꡛ
ꡢꡖꡋ，秘史记音：成吉思·中合罕[註 3]，西里尔字母：Чингис хаан，國際音標：[tʃiŋɡɪs xaːŋ] （ⓘ）；1162年5月31日—1227年8月25日），即元太祖，又稱成吉思皇帝[註 4]、成吉思可汗[註 5][註 6]、索多博克達青吉斯汗[註 7]。名铁木真（蒙古语：ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ，鲍培转写：Temüǰin，秘史记音：帖木真，西里尔字母：Тэмүжин），清代官译为特穆津[註 8]。也有其他译法忒没真[註 9]，意為“鐵一般堅強的人”[註 10]。孛儿只斤氏（[註 11]蒙古语：ᠪᠣᠷᠵᠢᠭᠢᠨ，鲍培转写：Borǰigin，西里尔字母：Боржигин），尼倫蒙古乞顏部人。為13世紀初（南宋後期）蒙古民族的領袖及軍事統帥，是大蒙古國首任大汗，亦是中國歷史（包括元朝）乃至世界歴史中最具知名度和影響力的帝王之一。成吉思汗奠定其後世進行「西征」的政策基礎，日後其開創的蒙古帝國稱霸歐亞，為歐洲帶來翻天覆地的變化。成吉思汗是為元朝建立者元世祖忽必烈的祖父。1206年春天至1227年8月25日在位，在位22年。
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成吉思汗 Чингис хаан | |||||||||||||||||||||
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 國立故宮博物院藏鐵木真像 (1278) | |||||||||||||||||||||
| 大蒙古國第1任皇帝（可汗） 元朝追尊皇帝 | |||||||||||||||||||||
| 統治 | 1206年春天－1227年8月25日 | ||||||||||||||||||||
| 前任 | 無（大蒙古國建立） | ||||||||||||||||||||
| 繼任 | 元太宗窩闊台 | ||||||||||||||||||||
| 出生 | 金大定二年壬午馬年四月十六日 1162年5月31日 漠北草原斡难河上游地區（今蒙古國肯特省） | ||||||||||||||||||||
| 逝世 | 元太祖二十二年丁亥豬年七月十二日（六十六歲） 1227年8月25日（65歲） 薩里川哈老徒行宮（今中國六盤山） | ||||||||||||||||||||
| 安葬 | |||||||||||||||||||||
| 王后 | |||||||||||||||||||||
| 子嗣 | |||||||||||||||||||||
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| 政权 | 大蒙古國 | ||||||||||||||||||||
| 父親 | 元烈祖也速該 | ||||||||||||||||||||
| 母親 | 宣懿皇后訶額侖 | ||||||||||||||||||||
| 宗教信仰 | 騰格里、薩滿教、藏傳佛教 | ||||||||||||||||||||
元太祖元年（1206年），他登基时被诸王和群臣上蒙语尊号成吉思合罕。至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊皇祖成吉思汗廟號为太祖，[5]:1831-1832至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗諡號为聖武皇帝。[5]:112，1831-1832[6]:35至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天啟運，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的諡號变为法天啟運聖武皇帝。 [5]:1836
在他众子中，最为著名的四位分别是朮赤、察合台、窩闊台和拖雷。成吉思汗分封了朮赤和察合台为国主，欽定窩闊台为继承人。元太祖二十二年（1227年），成吉思汗去世后，拖雷自动退出继承人的選拔，担任监国两年后，元太宗元年（1229年），拖雷和宗王们一起拥戴自己的三哥窝阔台登基。於元太宗四年（1232年）九月，在消灭金朝军队精锐主力后，拖雷去世。元太宗六年正月初十日（1234年2月9日），蒙古帝國灭金朝，為將來忽必烈揮軍南下攻打南宋統一中原打下基礎。
成吉思汗及其後代率領蒙古軍隊征戰歐亞國度與部落時，常以屠城和劫掠的手段粗野行事聞名，並被許多人視為種族滅絕的專制統治者，享有作風殘暴的可怕名號。[7]不過卻十分尊重裡面的文化工作者與技術工匠。另外他家族對不同文化的容忍度很高，並基本上不會干擾原本的信仰自由，或熱衷學習改革、知識進步與漢語，比如啟用孛羅等明臣寫史。這些一定程度上也促成了歐亞多方面的交流融合與統一。[8][9]
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金大定二年四月十六日（1162年5月31日），[10]:25-29铁木真生于蒙古乞颜部斡难河畔，[11]:38[12]:54他的家族祖先于八剌忽怯谷（今巴尔古津河流域）一带起家成为部落的族长。铁木真是也速该与诃额伦的长子，在汉语与蒙古语史料中传说在他出生之时右手手掌上握着像红色石头一样的血；[5]:3[6]:17[12]:54而西方史料中又描述当时他的脸上有像字一样的光芒。[13]:95[14]:44
关于铁木真的确切出生日期，有两种说法；一种是罗卜藏丹津《蒙古黄金史》中的“壬午年初夏四月十六日卯时”（1162年5月31日上午5:00-7:00）。[10]:25-291962年，蒙古国甘达尔寺藏传佛教高僧推出这一天便是成吉思汗生日。北京天文馆馆长朱进在参照蒙古史学家、星算学家和民间传说成吉思汗出生日的基础上，利用现代科技手段对照推算，认定成吉思汗生于1162年5月31日。[15][16]
另一种说法来源于金巴道尔吉《水晶鉴》中的“壬午年初冬初一，天将黎明时刻”（公历1162年12月8日，蒙古国换算公历1162年11月8日），[10]:25-29[17]文献资料《十福经典白史》中记载“冬季中月初三，由于曾向成吉思汗表示祝福，故放置达斯玛之典礼于这天举行”。在《宝贝念珠》中记载“十月初三，浴圣主成吉思汗神明身体之脐带的祝福之日”。[18]在成吉思汗陵，每年农历十月初三会举行达斯玛大典，成吉思汗陵管委会的资料显示“成吉思汗出生的那年冬天，将他放在一个新作的暖襁褓里，外面用领了牲的山羊皮条包扎起来并加以祝福，达斯玛祭就是为纪念此事”。[19]
2010年，蒙古国时任总统查希亚·额勒贝格道尔吉成立工作组考证铁木真的出生日期。 2012年，蒙古国议会将每年蒙古历冬月初一定为铁木真的生日或“蒙古骄傲日”，并将其合法化为公众假期。[20]
关于铁木真的生年，史学界也有1155年、1161年、1162年等多种说法。[21]:26在中国史料中除《蒙鞑备录》外一般记载为金大定二年（1162年）。[22][23]:67而伊儿汗国学者拉施特则在《史集》中记载为伊斯兰历549年（1155年），[13]:94这一说法被清朝学者洪钧引入中国后，[24]:5在中华民国时期的中国史学界一度成为主流，[22]《新元史》、《蒙兀儿史记》都将成吉思汗的生年定于金贞元三年。[6]:17[25]:37
今成吉思皇帝者，甲戌生。彼俗初無庚甲，今考據其言而書之，易以見彼齒歲也。其俗每以草青爲一歲，人有問其歲，則曰幾草矣。亦嘗問彼月、日，笑而答曰：初不知之，亦不能記其春與秋也。每見月圓而爲一月，每見草青遲遲，方知是年有閏月也。
——赵珙，《蒙鞑备录》
1938年，法国汉学家伯希和引用杨维祯《三史正统辩》（再考宋祖生于丁亥，而建国于庚申。我太祖之降年，与建国之年亦同）和《皇元圣武亲征录》（辛丑春...寿至五十六，在位一十二年）提出了1167年之说。1962年，周清澍、邵循正等人论述了洪钧、拉施特与伯希和说法的讹误，认为1162年是最可靠的成吉思汗生年，此后中国史学界均以1162年为准。[22][26]:37
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铁木真刚刚出生的时候，其父也速该声势正旺，为诸部落之首。[5]:3征伐塔塔儿部落获胜，俘获了该部落首领铁木真干怯、忽鲁不花等人，驻军于铁里温盘陀山。[12]:54[27]:1也速该见到铁木真出生时的状态后非常诧异，于是取名为刚刚俘获的铁木真以纪念这次胜利。[5]:3之后，诃额伦又生了三子一女。[12]:55
大定十年（1170年），也速该按当时的习俗带着铁木真去诃额伦的娘家斡勒忽讷兀惕部为他聘取姑娘。[10]:25-29[12]:57[28]:40在半路遇见亲家德薛禅，在德薛禅的家中向其女儿孛儿帖求婚。也速该将带去的一匹马作为聘礼，将铁木真留在了德·薛禅家里做女婿，独自返回。[12]:62途中骑马路过扯克彻儿山（今乌尔逊河西畔）附近的失刺草原，被当地的塔塔儿人下毒，回到家后不久就去世。[10]:25-29也速该死后，铁木真被接回家中。[12]:67
大定十一年（1171年）春，[29]:52诃额伦与俺巴孩汗遗留的后妃斡儿伯、莎合台在祭祖仪式上发生矛盾，二人挑动塔里忽台率泰赤乌部从斡难河迁走。[12]:71乞颜部部众也开始投奔泰赤乌部，诃额伦亲自带兵追赶部众，把其中一大半追了回来。[5]:3[6]:17[12]:72之后乞颜部的生活陷入困难，诃额伦开始通过采摘野果与野菜养育子女。[12]:73
铁木真年龄稍大之后，塔里忽台对他有所忌惮。带兵攻击乞颜部，铁木真在密林里筑寨抵抗。[12]:80于帖儿古捏山被巡逻的人抓获，之后乘机逃跑。[6]:17之后全家人迁往桑沽儿小河（今克鲁伦河上游成格尔河），以捕捉土拨鼠和野鼠为食。[12]:92
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大定十八年（1178年），诃额伦决定让铁木真去拜见德薛禅并完婚。[29]:61约大定十九年（1179年），铁木真与孛儿帖成婚。[24]:115[30]:65[31]:82婚后铁木真与也速该生前的安答克烈部王汗交好，并开始召集旧部。[6]:17[12]:101直到遭遇篾儿乞人偷袭，孛儿帖被俘虏。[12]:110
约大定二十年（1180年）春，铁木真拜见王汗，请求王汗帮助他救回妻子。[29]:65秋，铁木真联合札木合、王汗在斡难河源头集结了四万军队，札木合领导联军渡过勒勒豁河（今希洛克河），篾儿乞人逃走，铁木真救回孛儿帖。[12]:115-137而在《史集》中，孛儿帖的归来是王汗用磋商方法而得到的。[14]:61在回军途中，长子术赤诞生。[31]:595之后铁木真与札木合第三次结为安答，并合居一处扎营，招兵买马。[12]:115-137期间两人白天在一起大张筵席，夜晚则在一个被子里同宿。[24]:115
约大定二十二年（1182年）夏，铁木真利用迁徙牧地的机会连夜而走。[12]:115-137吸引了也速该的旧部与部分札木合的部众跟随，此时他开始逐渐恢复到也速该生前的地位。[24]:116
约大定二十九年（1189年），乞颜部贵族举行会议，铁木真被部众推举为汗。[24]:117[29]:76自立为汗后，遣人告知王汗与札木合。王汗对此非常满意，而札木合却表示不赞同。[12]:155-159
明昌年间（1190年-1196年），札木合以其弟弟绐察儿劫掠铁木真马群，却被铁木真部下所杀为借口，集合三万人进攻铁木真。十三翼之战爆发，铁木真将自己所属三万人分为十三翼，迎战于答阑巴勒主惕。这次战役铁木真虽然失败，但因札木合残杀俘虏，引起部下不满，并归附铁木真，反而增强了他的实力。[29]:80-82
明昌七年（1196年），金朝征讨塔塔尔部，铁木真与王汗联兵，配合金军，在斡里札河之战（今乌勒吉河）击败世仇塔塔儿人，捕杀其首领蔑兀真笑里徒，掠获大量重、人马，使塔塔儿部自此一蹶不振。这次战争的胜利使铁木真在蒙古部中赢得了“为父祖复仇”的声望，得到金朝的封赏，铁木真被封为“札兀忽里”（部族官），王罕被封为王，从此他们可以用金朝命官的身份去号令和统辖部众，这次战争还使铁木真控制了呼伦贝尔草原。[24]:308
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承安元年（1197年），王汗之弟额儿客合刺乘王汗军在外之机，借乃蛮兵夺取克烈部统治权。王汗兵败，逃奔西辽，铁木真遣军将王汗迎归，又将击败儿乞人时所掠财物送给王汗，使其逐渐恢复了实力。[14]:74[24]:308
承安五年（1201年），败散部落的贵族复会于刊河（今根河），推札木合为菊儿汗，誓盟“驱士卒来侵”，铁木真与王汗又联合败札木合于海刺儿河（今海拉尔河）。[24]:309札木合脱逃，弘吉剌部归降。[5]:8
泰和元年（1202年），铁木真在捕鱼儿海攻灭塔塔尔部。[14]:103秋天，铁木真与王汗联军利用雪天与风向的优势击败乃蛮等部于阔亦田（今哈拉哈河上源）。[5]:8[14]:97[24]:309这时札木合部正出兵增援乃蛮，见乃蛮兵败立即撤退。[5]:9此次战争王汗中途暗中撒军，使铁木真处于孤军作战的不利地位，逐撒兵走萨里川，使战争中途受挫。但在面对诸强敌的形势下，两者的关系并没有公开破裂，所以后来当王汗遭乃蛮将可克薛兀撒刺黑的袭击、百姓被掠时，铁木真基于大局，仍派遣学儿出等四杰授救之。战后，王汗与铁木真再次“结为父子”。[12]:224-226[24]:309
泰和二年（1203年）春季，札木合利用王汗之子你勒合桑昆与铁木真之间的矛盾，唆使王汗在別儿克额列锡（今巴颜乌拉山南部）设宴，以将王汗之女察兀儿别吉许配于铁木真的名义试图谋杀铁木真，消息被泄露，铁木真于半路撤退而回。在忽刺安不鲁合惕（红柳林）与带着军队的王汗与札木合相遇，双方展开激战。[12]:232-278桑昆被射于马下，王汗军败退，怯里亦部归顺铁木真。[5]:10铁木真的军队最终在额儿温都儿山（今巴颜乌拉山南部）的折儿山峡的山口包围了王汗驻地。三天后克烈部投降，王汗、桑昆二人逃走。[12]:232-278之后铁木真在帖麦该川举行了大规模狩猎活动，乃蛮部太阳汗和白达达部首领阿剌忽思谋划消灭铁木真，随后消息泄露。[5]:12
泰和三年（1204年），铁木真进军讨伐乃蛮，大军驻扎在建忒该山，先派虎必来、哲别二人担任前锋。太阳汗从按台来，在沆海山扎下营寨，和蔑里乞部的首领脱脱、克烈部的首领阿怜太石、猥剌部的首领忽都花别吉，以及秃鲁班、塔塔儿、哈答斤、散只兀等部会合。札木合看见铁木真的军队军容整齐威严，领着他部下的军队逃走。铁木真擒杀太阳汗，太阳汗所属各部军队全部溃败，最终投降。朵鲁班部、塔塔儿、哈答斤部、散只兀部也同时归降铁木真，[5]:12后又征讨蔑里乞部得胜。[5]:13札木合被他自己的部落所抛弃，被跟随他五个人抓捕送给铁木真，被判处死刑。[14]:146-149
泰和四年（1205年）3月，铁木真以西夏接纳仇人为借口，第一次出征西夏，从额尔齐斯河（今科布多地区）回军，沿霍博河流域而南，再转东、经察罕泊、鄂洛克河南下至西夏居延海（今额济纳旗南）东南五十里处，以大军围攻边城力吉里寨。经过五十余天的围攻后破此城。然后纵兵瓜州、沙州等地，大肆进袭掠，引诱西夏军离城野战，可是袭扰多日，不见夏国援兵来救，于是分兵一半东攻西夏定州（今定远营）之乞邻右古撤城，攻十余天取下该城。经六十天围攻仅克此二城。接着率军东行，至龙州（今临河），四月退兵攻下落思城，并占领周围地区，掠夺了大量人口和骆驼。[5]:13[24]:646
太祖元年（1206年）春天，铁木真于斡难河上游召开了忽里勒台大会。升起九斿白纛，正式即位，并获得成吉思汗的称号，这也意味着蒙古帝国的建立。[5]:13[13]:208[14]:150-152这不但是蒙古在军事上的统一，也是所有部落在精神上的统一，形成为一个新的民族，成吉思汗把它命名为“青蒙古人”。[14]:158-159铁木真即位后，便出兵再次征讨乃蛮，当时乃蛮首领卜欲鲁罕被捕，太阳罕的儿子屈出律和脱脱一起逃走，之后铁木真开始商议讨伐金朝事宜。[5]:13
太祖二年（1207年），铁木真先命术赤出征森林部落，又命孛罗忽勒那颜出征豁里·秃马惕部落。[12]:394-398秋季，第二次出征西夏，攻入斡罗孩城。[5]:14
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太祖三年（1208年）春，铁木真从西夏返回蒙古草原，夏天，在祭天地避暑。冬天，再次征伐脱脱及屈出律。在也儿的石河消灭蔑里乞部落，脱脱被流矢射中而死，屈出律投奔西辽。[5]:14同年，金朝皇帝派卫绍王完颜永济在济州接受贡礼。铁木真见了完颜永济不行礼。完颜永济回去之后，想要请求派兵进攻蒙古。恰逢金章宗完颜璟去世，由完颜永济继承皇位。[5]:15
太祖四年（1209年）春，畏兀儿归附蒙古。[5]:14完颜永济下诏书到蒙古，要求铁木真行跪拜礼接受诏书。铁木真向使臣攻击完颜永济“平庸懦弱”，立即骑马向北而去。完颜允济准备在铁木真下次金朝进贡时趁铁木真入场时谋杀之，铁木真知道了这个阴谋，就和金朝断交，从此更加严整军马进行戒备。[5]:15为了在进攻金朝之前尽快降服西夏，铁木真第三次出征西夏，率军进入河西，西夏皇帝李安全派遣世子率军交战，被蒙古军击败，俘获了西夏军副元帅高令公。蒙古军攻下兀剌海城，俘获了西夏太傅西壁氏。蒙古军进军至克夷门，再次击败西夏军队，俘获了西夏将领嵬名令公。逼近中兴府，引黄河水灌城。堤防决口，河水向外奔泄，便撤去包围而回。派遣太傅讹答进入中兴府招降，李安全献纳女儿求和。[5]:14
太祖五年（1210年）春，金朝策划攻伐蒙古，筑成乌沙堡。铁木真命令哲别袭杀金朝的部队，便占领了乌沙堡而向东进发。[5]:15
太祖六年（1211年）春，铁木真滞留在怯绿连河，哈剌鲁部落国王阿昔兰罕归降蒙古。二月，铁木真亲自率军讨伐金朝，蒙金战争爆发，铁木真在野狐岭战役击败金朝将领定薛，占领大水泊、丰利等县，金朝重新修筑乌沙堡。七月，哲别夺得乌沙堡和乌月营。八月，铁木真和金朝军队在宣平的会川河交战，击败了金军。九月，蒙古攻下德兴府，居庸关的守将逃走，哲别进入居庸关，抵达金中都。冬，十月，蒙古军袭击金朝群牧监，把马赶回蒙古草原。皇子术赤、察合台、窝阔台分别进攻云内、东胜、武州、朔州等地，攻下了这些地方。冬天，铁木真驻跸在金朝北方的边境上。[5]:15-16
太祖七年（1212年）正月，铁木真攻破昌州、桓州、抚州等州。金朝将领纥石烈九斤等率领三十万军队救援，铁木真和他们在獾儿嘴接战，获得大胜。秋天，蒙古军队包围金西京。金朝元帅、左都监奥屯襄率军前来救援西京守军，铁木真派兵把他们引诱到密谷口尽数予以歼灭。蒙古军再次进攻金西京，因为铁木真被流矢射中，便撤除了对金西京的包围。九月，察罕攻下奉圣州。十二月十二日，哲别进攻金东京没有攻下，立即领兵离去，到夜间又急驰而回偷袭攻下。[5]:16
太祖八年（1213年）七月，蒙古军队攻下宣德府、德兴府。铁木真前进到怀来，和金朝行中书省丞相完颜纲、元帅高琪交战，击败了他们，一直追击到古北口。之后蒙古军队前往涿鹿，金朝京西留守胡沙虎逃走。铁木真出紫荆关，在五回岭击败金朝军队，占领涿州、易州，古北口投降，哲别便占领了居庸关，和可忒、薄刹会师。秋天，蒙古军兵分三路，右军顺太行山向南进发；左军朝着大海方向，向东进攻；铁木真和皇子拖雷为中军。又命令木华黎进攻密州并屠城，之后三路人马全部返回，合兵屯驻在大口。河北各郡县全都被蒙古攻占，只有金中都、通州、顺州、真定、清州、沃州、大名、东平、德州、邳州、海州十一个城市未能攻下。[5]:16-17
太祖九年（1214年）三月，铁木真驻跸在金中都的北郊，将领们请求乘胜攻下燕京（今北京），铁木真不同意，并派使臣向金朝要求犒劳自己的军队，金宣宗完颜珣便派遣使臣前去求和，向铁木真敬献卫绍王的女儿岐国公主，并把金帛、五百名童男女、三千匹马献给蒙古军，并派遣金朝丞相完颜福兴把铁木真送出居庸关。五月，金朝迁都到汴京。六月，铁木真诏令三摸合、石抹明安和斫答等包围金中都，并到鱼儿泊避暑。十月，木华黎征伐辽东取胜。[5]:17-18
太祖十年（1215年）二月，木华黎进攻金北京（今宁城），金北京城投降。三月，金朝御史中丞李英等率军救援金中都，蒙古军和金军在霸州交战，击败了金军。四月，蒙古军攻下清州、顺州二州。七月，铁木真派遣使臣提出停战条件；要求金朝将河北、山东各城邑献给蒙古，并取消金朝皇帝的皇帝称号，封为河南王，被金朝拒绝，于是铁木真下令派史天倪南征金朝。[5]:18-19
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1216年春，铁木真返回庐朐河（今克鲁伦河）的行宫。[5]:19开始着手策划西征，并派商队前往花剌子模。[21]:36-39
1217年农历八月，铁木真任命木华黎为太师，封为国王，率领蒙古军、乣军、汉军南征金朝，攻下遂城，蠡州。冬，攻克大名府，并攻占益都、淄州、登州、莱州、潍州、密州等州。[5]:19
1218年 ，铁木真派出的商队行至花刺子模东部边境的讹答刺时，全部人马尽遭国王摩诃末屠杀。《史集》认为，被屠杀的商队实际上是铁木真派去刺探敌情的间谍团，花剌子模将其全部消灭也在情理之中。[21]:36-39有一个商人从牢里逃了出来，当他得知自己的同伴死去以后，他马上回到蒙古草原，向铁木真报告了其余诸人的遭遇。[13]:260同年，蒙古军第四次征伐西夏，包围其王城，夏神宗李遵顼出逃到西凉，高丽开始每年向蒙古进贡本地土产。[5]:20
1219年农历六月，蒙古大军在也儿的石河上游集中。秋天，铁木真到达，令末弟斡赤斤镇守蒙古高原，率领军队出征花剌子模，蒙古第一次西征开始。[5]:20[14]:190-191[21]:36-39同年，木华黎攻下岢州、岚州、吉州、隰州等州，攻下绛州后，毁城屠杀百姓。[5]:20
1220年，铁木真在额尔齐斯河沿岸的路上渡夏，遣使通知摩诃末已决定发兵出征，向摩诃末杀害商人等事进行报复。秋天，铁木真继续前进，占领了一路上的全部地区。当铁木真到达海押立境内时，当地异密们的首领阿儿思兰归顺铁木真，加入蒙古军队助战，畏兀儿和速黑塔黑别乞都的军队为铁木真效力。[13]:272到达讹答剌后，铁木真兵分三路，命术赤带着部队向毡的和养吉干进军，诸异密向忽毡和别纳客忒方面进军，而铁木真同拖雷向不花刺进发。[13]:273六月，察合台和窝阔台占领讹答剌，擒获守城官哈只儿只兰秃。[5]:20[13]:273
1221年春，铁木真带着拖雷进攻不花刺，术赤进攻养吉干、八儿真等城，均攻下。[5]:21攻下不花拉后，铁木真向撒马耳干进军。在城外和察合台、窝阔台会师。撒马尔干的突厥守兵投降，被屠杀。撒马尔干的居民组织了一场突围，但这些工匠们被蒙古军击溃。之后，铁木真派遣他的三个儿子术赤、察合台和窝阔台进攻花刺子模都城乌尔犍赤，乌尔犍赤大约在4月被攻下，居民除有工匠的资格者外一概被屠杀，工匠被发往蒙古。[14]:193-194之后铁木真越过阿姆河进攻呼罗珊和阿富汗，虽然接受居民的降附，但还是歼灭他们。[14]:196之后前往兴都库什山之南，围攻八米俺。在围攻期间，察合台之子木秃坚被射死，铁木真因此非常痛心，当该城被猛攻而失守以后，铁木真命令不赦一人，不取一物。八米俺地方从此荒废，未再恢复。[14]:197冬天，铁木真引兵在申河（印度河）追上花刺子模末代君主札阑丁，申河之战爆发，11月24日，蒙古军获得大捷。札阑丁跳入申河逃走，铁木真将俘虏的札阑丁的诸子杀死。[14]:198
1222年，铁木真在兴都库什山南边的阿富汗地方逗留了一些时候。[14]:199四月五日（5月17日），全真道道士丘处机到达八鲁湾行宫，被铁木真召见。四月十四日（5月26日），因畏兀尔山贼聚众反对蒙古人，铁木真准备亲征，通过占卜将日期改为十月初。[32]:70-73七月二十七日（9月4日），铁木真开始率军北上，[32]:82-85九月初渡过阿姆河，[14]:199[32]:82-85十月初驻扎于撒马尔干城东二十里。[32]:82-85
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太祖十八年三月十日（1223年4月12日），丘处机与弟子拜别铁木真返回山东。[32]:85-90铁木真春天在锡尔河以北度过，[14]:200-201夏天在八鲁弯川（塔拉斯、楚河草原）避暑，并与皇子术赤，察合台、窝阔台及八剌的军队会师，蒙古第一次西征结束，设立镇守官监督治理这些城市。[5]:22之后铁木真在亚历山大山之北的忽兰巴失的草原上召开忽里勒台大会庆祝胜利，随后他携带全军以从事大规模围猎为乐。[14]:200-201
太祖十九年（1224年）夏天，铁木真在也儿的石河避暑。[14]:200-201之后铁木真抵达东印度，因神兽“角端”出现而班师返回蒙古草原。[5]:23
太祖二十年（1225年）正月，铁木真回到蒙古，抵达土拉河旁边的黑森林畔的斡耳朵。[5]:23[14]:200-201
太祖二十一年（1226年）正月，由于西夏接纳铁木真的仇人亦腊喝翔昆，又加上不把皇子送到蒙古做人质，铁木真亲自带兵讨伐西夏。二月，占领黑水等城市。夏季，铁木真在浑垂山避暑。蒙古军攻占甘州、肃州等州。[5]:23秋季，蒙古军攻占西凉府的搠罗、河罗等县，于是铁木真越过沙漠，到达黄河九渡，攻占应里等县。十一月初九（11月29日），铁木真进攻灵州，西夏派遣嵬名令公救援。十一月十五日（12月5日），铁木真渡过黄河进攻西夏军取胜。十一月二十六日（12月16日），铁木真驻跸在盐州川，“五星聚见”于西南方。同年，窝阔台及察罕的军队围困金南京汴京，派遣唐庆向金国追索岁贡钱款。[5]:24
太祖二十二年（1227年）春季，铁木真留下部分士卒进攻西夏的王城，自己率军渡过黄河进攻积石州。三月，攻破洮州、河州、西宁州三州。派斡陈那颜进攻信都府，攻破了该城。四月，铁木真留驻在龙德，攻下德顺等州。闰五月，铁木真在六盘山避暑。六月，金朝派遣完颜合州、奥屯阿虎求和，铁木真宣称自己从“五星聚见”之后不再杀戮劫掠。同月，西夏末帝李睍投降，铁木真驻留在清水县西江。[5]:24-25
元太祖二十二年七月十二日（1227年8月25日），在蒙古軍圍困西夏首都時，成吉思汗病逝於今宁夏南部六盘山（一说灵州），享壽六十五歲。其死因至今眾說紛紜，《元史》记载：“（元太祖二十二年）秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。”[5]:25
成吉思汗去世前向儿子们交代了灭金的計劃：“金精兵在潼關，南據連山，北限大河，難以遽破。若假道于宋，宋、金世讎，必能許我，則下兵唐、鄧，直擣大梁。金急，必徵兵潼關。然以數萬之眾，千里赴援，人馬疲弊，雖至弗能戰，破之必矣。”[5]:25后来窝阔台和拖雷灭金朝，采用的就是成吉思汗的这个战略。
经过木华黎和他的儿子孛鲁十年的战争，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古军队基本占领金朝黄河以北的所有领土，金朝的领土仅局限于河南、陕西等地（当时的黄河取道江苏北部的淮河入海）。
此前西夏末代皇帝李睍已经答应投降，成吉思汗去世后，蒙古军密不发丧，李睍开城投降后，前去参见成吉思汗，诸将托言成吉思汗有疾，不让他参见。在成吉思汗去世三天后，1227年8月28日，诸将遵照成吉思汗遗命将西夏末帝杀死，西夏灭亡。[6]:23蒙古军将领察罕努力使西夏首都中興府（今宁夏銀川）避免了屠城的命运，入城安抚城内军民，城内的军民得以保全。[5]:2956
- 坠马引病说：太祖十八年二月初八日（1223年3月11日），铁木真在打猎时射中一头野猪，但因马跌倒而坠马，回到行宫后丘处机劝谏铁木真「今聖夀已高，宜少出獵。」，铁木真听从了劝谏，但他也承认自己「騎射少所習，未䏻遽已。」，因此只坚持两个月未出猎。[32]:85-90太祖二十一年（1226年）冬天，铁木真在阿儿不合狩猎野马，他所骑的棕灰色马后蹄腾起，将他翻坠于地。人们扶他起来的时候，他感觉到腹部隐隐作痛，于是在搠斡儿合惕地面下营。第二天早上，也遂夫人召集各亲王和各那颜，告诉众人铁木真昨晚睡觉时出现了发热症状。[12]:459[14]:218众人商议后决定派遣使者要求西夏投降，结果遭遇西夏人的外交挑衅，铁木真不顾病痛决定要征讨西夏到底。[12]:460-461[14]:219铁木真在坠马后受到内伤，极其怕暑热。[14]:221
- 箭伤说：《皇元圣武亲征录》记载，铁木真受箭伤有三次，分别是1202年阔奕坛之战、1212年攻金西京之战、1226年攻西夏时膝部中箭，中国学者认为最后一次箭伤对其身体影响较大，且可能与合并坠马的后遗症，加重病情导致死亡。[33]
- 雷电击中说：罗马天主教教廷使节约翰·普兰诺·加宾尼在《柏朗嘉宾蒙古行纪》中称铁木真是在制定了一系列条文和敕令后，被雷电击中身亡。[34]:44
- 被害说：《蒙古源流》中记载的铁木真临幸被俘的西夏皇后时于床笫之间受伤而亡，中国学者认为这种说法与灭西夏的时间、地点不合。且成吉思汗后宫佳丽虽多，但并不沉溺女色。[35]:112[33]
- 黑死病说：2021年，由多国考古学家、医生、历史学家和人类学家组成的国际团队提出的新研究认为铁木真可能死于黑死病。[36][37]
铁木真为避免自己的墓地遭到毁坏，所以选择了密葬的方式。[38]:29临死前，铁木真留下遗嘱要求不要发丧、举哀，叫敌人不知他已死去，直到西夏灭亡。[13]:321在临终的时候，也遂夫人按照成吉思汗生前所习惯的简单方式来准备安葬他。侍者们给他擦净身体，并且用普通的白色长袍、毡制的靴子和帽子为他殓衣。接着用塞满檀香的白色毡毯把他包裹起来；并用香水来浸溃他的遗体，他们用三条金带来绑缚毡制的灵柩。[39]:225
在铁木真去世后的第三天，一支队伍用一辆简朴的大车，装载着他的遗体向蒙古草原进发。铁木真的九斿白纛引领着送葬者，其后跟着一位萨满女巫，而女巫身后则跟着一匹绳松弛而又没有加装鞍座的骏马。[39]:225他们在抵达斡耳朵之前，将一路上遇到的人畜全部杀死。附近地区的宗王、后妃、侍从们全都聚来为他举哀。[13]:321
至元二年十月十四日（1265年11月23日），元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號为太祖。[5]:1831-1832
至元三年十月十八日（1266年11月16日），太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗諡號为聖武皇帝。[5]:23，1831-1832[6]:35
至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天啟運，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的諡號变为法天啟運聖武皇帝。 [5]:1836
维至大二年、岁次己酉、某月、某日，孝曾孙嗣皇帝臣某，谨再拜稽首言：
伏以恢皇纲，廓帝纮，建万世无疆之业；铺宏休，扬伟绩，遵累朝已定之规。式当继统之元，盍有称天之诔。孝弗忘于率履，制庸谨于加崇。钦惟太祖圣武皇帝陛下，渊量圣姿，睿谋雄断，沛仁恩而济屯厄，振羁策以驭豪英。惟解衣推食于初年，见君国子民之大略。玄符颛握，诸部悉平；黄钺载麾，百城随下。裔土兼收于夏孽，余波克殄于金源。荡荡乎无能名迹，远追于汤武；灏灏尔其为训道，允协于唐虞。根深峻岳而维者四焉，囊括殊封而统之一也。
肆予小子，承此丕基。两袛见于太宫，恒僾临于端扆。祚垂鸿兮锡裕，尚期昭报之申；牒镂玉以增辉，敢缓弥文之举。谨遣某官某，奉玉册玉宝，加上尊谥曰法天启运圣武皇帝，庙号太祖。
伏惟威灵昭假，景贶潜臻，阐绎吾元，与天并久。
——王构，苏天爵编《国朝文类》卷十《册文》：《太祖皇帝加上尊号册文》
“成吉思汗”是铁木真於1206年获得的称号。“成吉思”的含义不明确，一种说法由“成”（蒙古语：ᠴᠢᠩ，鲍培转写：čing，西里尔字母：чин，意思是“强”）派生而来。[註 12]另一种说法是来自海洋一词，代表他像海洋一样伟大（蒙古语：ᠲᠡᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：tenggis，西里尔字母：тэнгэс）。“汗”原本写作ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》记音：中罕，西里尔写法：хан），直到13世纪末后人才更改为来自突厥语的ᠬᠠᠭᠠᠨ（鲍培转写：qaγan，《蒙古秘史》记音：中合罕，西里尔写法хаан，意译：皇帝）。[40][41]
“成吉思汗”源于蒙古语。“成吉思”为蒙古语：ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ，鲍培转写：Činggis，西里尔字母：Чингис的汉语译音。“汗”是蒙古语ᠬᠠᠨ（鲍培转写：qan，《蒙古秘史》汉字记音：中罕，西里尔拼写：хан）的汉语译音，其后经突厥语又转译为汉字“合罕”（蒙古语：ᠬᠠᠭᠠᠨ，鲍培转写：qaγan，西里尔字母：хаан），原义为“父主”；大部落首领多用此称号。蒙古语里，汗和可汗是一个意思，是翻译的原因，用中文翻译的话就是皇帝的意思，一个帝国最高的权利拥有者。
现存的13世纪和14世纪期的众多史料以及考古文物和摩崖石刻证明，1206年成吉思汗建立大蒙古国后，可能已经拥有皇帝和大汗的双重身份。生活在草原地区的蒙古等民族用蒙古语称呼铁木真为“大汗”、“成吉思汗”；生活在西北地区的突厥和其他民族用突厥语或其他语言称铁木真为“汗”或者“可汗”；生活在漠南汉地和东北地区的契丹人、女真人、党项人等民族，在13世纪前期的时候，历经辽朝、金朝、西夏等汉化政权，大部分已经汉化，通用汉语汉字，多称铁木真为“皇帝”；而生活在漠南汉地和东北地区的汉族人则直接使用“成吉思皇帝”一词。大量历史记载资料证明，1215年成吉思汗在攻取包括金中都在内的整个幽云十六州之后，其在长城以南汉地的统治保留了一些辽、金等朝的旧俗，并且在这些区域的官方文件，直接应用了“皇帝”的尊号来指代历任大蒙古国大汗。例如：
- 1219年农历五月，铁木真派刘仲禄邀请长春真人丘处机前往蒙古草原的诏书中，自称为“朕”，将自己建国登基称为“践祚”。
- 1220年农历二月丘处机抵达燕京后，得知铁木真在中亚进行西征花剌子模的战争，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在三月写了一份陈情表，在陈情表中，丘处机对铁木真的称呼是“皇帝”。[32]:12-16[42]同年收到丘处机的陈情表后，铁木真第二次派曷剌邀请丘处机前往中亚草原的诏书中，以“成吉思皇帝”和“朕”自称。[32]:132
- 1221年南宋使者赵珙出使大蒙古国，回来后著有《蒙鞑备录》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。《蒙鞑备录》中提到，铁木真在位时期，朝廷使用的金牌，带两虎相向，曰虎头金牌，上书汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事”；其次为素金牌，书：“天赐成吉思皇帝圣旨疾”。[43]:6-71998年，一块“圣旨金牌”发现于河北廊坊，正面刻双钩汉字：“天赐成吉思皇帝圣旨疾。”和《蒙鞑备录》所记载的素金牌上汉文完全相同；背面牌心刻双钩契丹文，其汉语意思为：“速、走马，或快马”。[44]这块圣旨牌的发现，说明铁木真在世时，其官方中文称谓作“成吉思皇帝”。
- 1227年全真教道士李志常写成的《长春真人西游记》，记录了丘处机从1219年受邀西行直至1227年去世的事迹，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“聖旨”；书中也提到了铁木真的侍臣刘仲禄前来邀请丘处机时携带了虎头金牌，金牌上面的文字是：“如朕亲行、便宜行事”，似乎在铁木真时期，凡是针对汉地的蒙古官方文件，均把成吉思汗翻译为“成吉思皇帝”。
- 1232年南宋使者彭大雅随奉使到大蒙古国，使者徐霆1235年—1236年随奉使到大蒙古国，二人返回南宋后，彭大雅撰写，并由徐霆作疏，合著《黑鞑事略》，书中对铁木真的称呼是“成吉思皇帝”。
- 2010年，刻有多位蒙古皇帝圣旨的全真教炼神庵摩崖石刻于山东徂徕山被发现，[45][46][47]石刻一共四方，全部以汉语白话文写就，记述了大蒙古国皇室成员历代颁发给全真教掌教的官方文牒，其中有成吉思皇帝、合罕皇帝（窝阔台）、贵由皇帝，孛罗真皇后（窝阔台之妻）、唆鲁古唐妃，以及昔列门太子、和皙太子（均为窝阔台之子）等字样，，其中记叙的“甲辰年十月初八日”表明该条圣旨是乃马真后称制的1244年颁发，落款“庚戌年十二月”则表明该石刻刻于海迷失后称制的1250年。圣旨石刻以汉语写就，包含不同时期、不同蒙古大汗的圣旨记录，为大蒙古国时期在汉地以中文“皇帝”作为蒙古大汗官方尊号的有力文物证据。
“皇帝圣旨里恩赐 文牒 成吉思皇帝圣旨节文：丘神仙门下出家师德名号，应合与底，你便与文字者■。 钦奉合罕皇帝圣旨节文：告天道人每拣择者，你底言语不信底人，你识者。 近奉贵由皇帝圣旨：只依着已先圣旨行者。大体例里，告天者。 照得甲辰年十月初八日钦奉皇帝圣旨，令长春宫李真人作普天大醮，仍普度戒箓师德名号一事■断事大官人文字节该：照依已先应有底圣旨行者。 己酉年八月廿五日续奉孛罗真皇后懿旨：道与掌教李真人者，你已先皇帝圣旨，天下应有底出家善人高士师德都教你识来，我教出去底冠服给与底，大师每根底■文字里头合加与名号底，都你识者。 唆鲁古唐妃懿旨节该：如今只依成吉思皇帝底、合罕皇帝底圣旨行者。 昔列门太子令旨节该：已先■圣旨，咱每子子孙孙，■教别了，只依已先圣旨里者。 和皙太子令旨：这掌教大宗师李真人，依只已先■圣旨，但■真人■先生每都教识者。 除钦依外，今据东平府路道录司保到泰安州徂徕山炼神庵住持道士丁志年精进道业，德行素著，依奉■懿旨，恩赐师号，金襕紫服一套，仍仰每日诵经告天，祝延圣寿万安者。所有恩例文牒，须至给付者。奉■圣旨可授和光大师。依准圣旨，故牒。 庚戌年十二月 日牒。 镇国上将军、左副元帅、泰定军节度使兼兖州管内观察使、陇西郡开国侯、食邑一千户致仕时珍、袭爵男宥、孙栋同立石。楚太和杨德义。”
——山东徂徕山炼神庵摩崖石刻发现者周郢教授根据石刻上的史料写成论文《新发现的徂徕山炼神庵摩崖考》，发表于《中国道教》2012年第3期。论文中收录了四方摩崖石刻上的全部文字内容，其中刻有多位大蒙古国时期蒙古皇帝圣旨、皇后妃子懿旨、太子令旨那一方摩崖时刻。圣旨中的“丘神仙”，指的是长春真人丘处机。圣旨中的“长春宫李真人”（“掌教李真人”），指的是全真教掌教李志常。
然而大蒙古国时期（1206-1260）的“皇帝”，和后来元朝的“皇帝”称号有本质的不同；前者是对“蒙古大汗”的汉式翻译，[48]而后者则是按照中原文明的传统开立的新王朝君主，其“皇帝”称号上承秦汉隋唐宋等中国朝代。在1259年蒙哥汗去世后，忽必烈认为自己是大蒙古国汗位的正式继承者，自立为大汗，称“大蒙古国皇帝”，并于1263年将大蒙古国的历代大汗一并列入了自己新落成的太庙中；[5]:1831-1832至元三年（1266年）忽必烈给日本的国书中，国书开头自称“大蒙古国皇帝”，在后面的内容中，自称为“朕”，此时距离他1271年正式立国号“大元”，还有五年时间。由于最终忽必烈没能获得蒙古各部贵族认可为新一任大汗，其于1271年按照中原文明的传统，建国号“大元”，因而元朝以后官方正史一直依照庙号将成吉思汗称作“太祖”。此时的大元皇帝，与之前大蒙古国时期被称作“皇帝”的蒙古大汗有本质区别——蒙古帝国分裂，标志着忽必烈没能正式继承“大蒙古国”大汗之位；元朝，则是其新开创的王朝。元成宗时期，經過與蒙古四大汗國協商，元朝皇帝作为整个蒙古帝国共主的身份獲得四大汗國承認，作为中国历史上最高统治者称号的“皇帝”称号和作为“大蒙古国”最高统治者称号的“大汗”称号，同时集合在了後代的元朝皇帝的身上。不过这种承认是名义上的，而四大汗国继续各自为政，并不受元朝实际管辖。
整个元朝时期乃至后世王朝，官修历史一直保持了元朝的传统，将大蒙古国时期与元朝时期的统治一并而论，不作区分，统一将君主称为“皇帝”。《元史》中的<太祖本纪>記載鐵木真於1206年建大蒙古国时，称其“即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共尊其為成吉思皇帝”。[5]:13元惠宗至正五年（1345年）十一月修成的法律《至正条格》中，称铁木真为“成吉思皇帝”，将他下的命令称为“聖旨”。[49]明初官修《元史》，书中出现过“成吉思皇帝”一词多次，从未出现过“成吉思汗”一词。1252年成书的《元朝秘史》（即《蒙古秘史》[12]:3），蒙古文音译作“成吉思合罕”，旁注释为“太祖皇帝”。直到近代中国，《新元史》中出现了“成吉思合罕”、“成吉思可汗”等词语，原因是《新元史》完成于民初（1920年），而《史集》、《世界征服者史》等西方的史书在清朝末年传入中国，《新元史》作者柯劭忞也深受其影响。
然而对于中国以外的地区，则仍将“大蒙古国”的君主称谓记作“大汗”。关于“成吉思汗”的记载见于拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》等中亚史籍，这两位作者均为蒙古帝国时期伊儿汗国（位于西亚）史学家，与元朝《元史》等史书基本处于同一时代，其书可为依据。四大汗国治下以的西亚国家以及欧洲公国仅知“成吉思汗”，同一时期的中国仅知“成吉思皇帝”，可见“成吉思皇帝”一词是针对古代汉字文化圈地区特设的翻译用词；由于西亚及欧洲文字皆为表音文字，其记载最能说明，大蒙古国君主的官方称谓仍为蒙古语的“大汗”（合罕），而非只作为翻译词的汉语称谓“皇帝”。[48]
铁木真的一生进行了多次以夺取和巩固政权为内容的政治斗争，多数情况下是通过战争手段。[50]:50铁木真所进行的战争，常用屠城等残酷手段对待反抗者，所造成的军民伤亡和建筑物的破坏是巨大的。他发动的战争，尽管当时有许多出兵理由，但从宏观上看是侵略性的战争，给亚欧广大地区的人民造成了深重的战争灾难。[51]:39-40
铁木真在同太阳汗的战斗之前就开始对蒙古军队进行了彻底的重组，在1206年之后他又进一步地进行完善，他以十户长、百户长和千户长为单位来组建军队。他还设置了一支怯薛部队（近身侍卫队），由80名精心挑选的宿卫（负责夜间值守）、70名散班（负责日间值守）组成，怯薛是军队的精英。[52]:87
铁木真的军事思想对世界各国都有极大的影响，为各国军界所重视。尤以日本、俄罗斯、美国、德国、英国、法国、土耳其等国投入的人力和研究的规模都相当可观。[51]:178-179蒙古史学家道润梯步称“成吉思汗兵学，是蒙古学领域中的珠穆朗玛峰，也是当时人类智慧的最高结晶。”[51]:36成吉思汗的军事思想极大影响了俄罗斯的历史学家、军事家，十九世纪俄国参谋本部军事评议会议员米·伊万宁中将和耶诺·柯列金中将都认为彼得大帝改革军制以前，俄国沿用的是蒙古军制。[51]:100-101
蒙古军事思想史研究者大都认为，铁木真兵法的最大特点是“神速”。美国史学家海斯·穆恩·韦兰称铁木真创造的战法和用兵的特点是“蒙古旋风”。日本蒙古史学者小林高四郎称铁木真的用兵特点是“有如疾风”。[51]:37中国蒙古兵学学者达林太认为“成吉思汗及其继承者充分发挥和运用了游牧狩猎经济在战争中的特长。根据蒙古社会以游牧狩猎经济为主的特点，使蒙古全军骑兵化，充分发挥了蒙古骑兵类似坦克部队那样的强大冲击威力和类似机械化部队那样的快速机动能力，出色地解决了军队的给养。”[51]:90
铁木真试图组建一个服务于游牧帝国的统治模式，建立一套制度来安抚他最近征服的所有民族。将非蒙古部族的领地分成了九个部分，以忠实的家臣为基础，建立起一个分层级的地方制度。铁木真的部下以“监管者”或地方长官的身份统领一地，他们的职责就是不惜一切代价维护当地的稳定，防止在铁木真进攻乃蛮部时后方发生叛乱。[52]:87
铁木真的军队最初完全是由蒙古人组成的，但它很快成了一个真正的国际联军，包括不同民族的人。[53]:6达林太认为“他们善于把先进的科学技术运用于战争，成功地处理了战争和科学技术之间的关系。大力利用被征服地区的物产和工匠艺人，在蒙古建立了强大的冶炼业、武器制造业和其他为战争服务的经济。”[51]:90-91
铁木真重视所有宗教里包含的道德真理，但不信任那些自称拥有宗教权柄但却往往滥用其权柄的人。铁木真让那些干了坏事的人对自己的行为负责，因此他处决和囚禁了一些人。对一般大众他承诺只要他们履行自己对社会和上天的职责，他们就会获得自由和财政支持。 [53]:6
- 金末元初长春真人丘处机，拒绝金朝皇帝和南宋皇帝的邀请，答应前往草原和铁木真相见，抵达燕京后，得知铁木真已在中亚西征花剌子模，觉得自己年事已高，西行太远，希望约铁木真在燕京相见，于是在1220年三月写了一份陈情表，在陈情表中，对铁木真的评价是：“前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违；且当冒雪冲霜，图其一见。”（南京指的是当时的金朝首都开封，1214年，金朝从中都迁都到南京开封府）
- 南宋使者赵珙，1221年出使大蒙古国，在燕京（原为金中都，1215年被蒙古军队攻取，1217年木华黎改名燕京，今北京市）见到主持进攻金朝的太师国王木华黎，回来后著有《蒙鞑备录》，书中的評價是：“今成吉思皇帝者，……。其人英勇果决，有度量，能容众，敬天地，重信义。”[43]:1-2
- 蒙古帝国伊儿汗国史学家志费尼《世界征服者史》的評價是：“倘若那善于运筹帷幄、料敌如神的亚历山大活在成吉思汗时代，他会在使计用策方面当成吉思汗的学生，而且，在攻略城池的种种妙策中，他会发现，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。”[11]:27
- 明朝官修正史《元史》宋濂等的評價是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。”[5]:25
- 明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）五月，明太祖朱元璋给北元阿札失里大王的信中，对成吉思汗、元太宗窝阔台、元定宗贵由、元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈这五位在一统天下中均作出重要贡献的帝王的综合评价如下：“覆载之间，生民之众，天必择君以主之，天之道福善祸淫，始古至今，无有僣差。人君能上奉天道，勤政不贰，则福祚无期，若怠政殃民，天必改择焉。昔者，二百年前，华夷异统，势分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天择元君起于草野，戡定朔方，抚有中夏，混一南北，逮其后嗣不君，于是天更元运，以付于朕。”[54]:2946-2947
- 明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋给哈密国兀纳失里大王的信中，对成吉思汗和元世祖忽必烈的评价如下：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”[54]:2977-2978
- 清朝史学家邵远平《元史类编》的評價是：“册曰：天造鸿图，艰难开创；浑河启源，角端呈像；芟夏蹙金，电扫莫抗；栉沭廿年，驱指四将；止杀一言，皇猷弥广。”[55]
- 清朝史学家毕沅《续资治通鉴》的評價是：“太祖深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。”[56]
- 清朝史学家魏源《元史新编》的評價是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以从事汴京，则不俟太宗而大业定矣。然兵行西海、北海万里之外，昆仑、月竁重译不至之区，皆马足之所躏，如出入户闼焉。天地解而雷雨作，鹍鹏运而溟海立，固鸿荒未辟之乾坤矣。”[57]
- 清朝史学家曾廉《元书》的評價是：“论曰：太祖崛起三河之源，奄有汉代匈奴故地，而兼西域城郭诸国，朔方之雄盛未有及之者也。遗谋灭金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大过人者乎？又明于求才，近则辽金，远则西域，仇敌之裔，俘囚之虏，皆收为爪牙腹心，厥功烂焉，何其宏也，立贤无方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其负风也大，子孙蒙业，遂一宇宙，不亦宜乎。”[58]
- 民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的評價是：“论曰：旧史称成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏，信然。独惜军锋所至，屠刿生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚见东南，末命谆谆，始戒杀掠，岂所谓人之将死，其言善欤！蒙兀一代，并漠北四君数之，卜世十四，卜年蕲百六十，唐宋以降，享国历数，为由蹙于是者。于戏，可以观天道矣！”[25]:167
- 民国官修正史《新元史》柯劭忞的評價是：“天下之势，由分而合，虽阻山限海、异类殊俗，终门于统一。太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。天将大九州而一中外，使太祖抉其藩、躏其途，以穷其兵力之所及，虽谓华夷之大同，肇于博尔济锦氏，可也。” [59]
- 现代文学家鲁迅《朝花夕拾》：听说“我们”的成吉思汗征服欧洲，是“我们”最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这“我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才……倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说“我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代”的。[60]
- 民国史学家张振佩《成吉思汗评传》（1943年版）绪言部分的評價是：“成吉思汗之功业扩大人类之世界观——促进中西文化之交流——创造民族新文化。”[61]
- 民国历史学家、蒙藏委员会主任秘书刘学铫在《蒙古论丛》一书中，认为只有元太祖成吉思可汗、孙中山、蒋介石三人，才配称为中华民族的民族英雄，并对元太祖的功绩进行了高度评价：“成吉思可汗不仅奠定了后日中华民族的生存空间，还扩大了整个人类的视界，此外还在人类历史上写下了最艰难的而最荣耀的一页——征服俄罗斯，他的丰功伟绩，不但在我国历史上是空前的，即在世界史上亦不作第二人想，尊之为民族英雄实是最恰当不过的。”[62]
- 1939年，处于抗战时期的中国共产党对成吉思汗做出了高度评价。6月21日，成吉思汗灵柩西迁途中到达延安时，中共中央和各界人士二万余人夹道迎灵，并在延安十里铺搭设灵堂，举行了盛大的祭祀活动。[63][64][65]在此次祭祀仪式上，中共中央将成吉思汗正式尊称为“世界巨人”、“世界英杰”，并首次提出“继承成吉思汗精神坚持抗战到底”的口号。延安十里铺灵堂两侧悬挂一幅对联，灵堂正上方有一横联，内容如下：
横联：世界巨人
上联：蒙漢兩大民族更親密地團結起來
下联：繼承成吉思汗精神堅持抗戰到底
灵堂前面搭建一座牌楼，悬挂“恭迎成吉思汗靈柩”匾额。代表们将灵柩迎入灵堂后，举行祭典。中共中央、毛澤東、周恩來、朱德等敬献了花圈。由陕甘宁边区政府秘书长曹力如代表党政军民学各界恭读祭文：维中华民国二十八年六月二十一日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉、国民革命军第八路军代表滕代远、陕甘宁边区政府代表高自立，率延安党政军民学各界，谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武皇帝成吉思汗之灵曰：
日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。
嚣然反共，实则残良，汉蒙各族，皆眼中钉。
乃有奸人，蠢然附敌，汉有汉奸，蒙有蒙贼。
驱除败类，整我阵容，抗战到底，大义是宏。
顽固分子，准投降派，摩擦愈凶，敌愈称快。
巩固团结，唯一方针，有破坏者，群起而攻。
元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山聚色。
而今而后，五族一家，真正团结，唯敌是挝。
平等自由，共同目的，道路虽艰，在乎努力。
艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。
祖武克绳，当仁不让，太旱盼霓，国人之望。
清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。
尚飨！
- 1940年3月31日，中国共产党在延安成立了“蒙古文化促进会”，4月，在延安建立了“成吉思汗纪念堂”和“蒙古文化陈列馆”，敬立成吉思汗半身塑像，并由毛澤東题写了“成吉思汗紀念堂”七个大字。在这里每年农历三月二十一日，也就是成吉思汗春季查干苏鲁克大祭之日，延安各界举行盛大的祭奠仪式，以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。1942年5月5日，蒙古文化促进会还编辑出版了《延安各界纪念成吉思汗专刊》。[66]:111-116毛澤東和朱德分别为专刊題詞，内容如下：
- 毛泽东在1964年3月24日，在一次听取汇报时的插话中对成吉思汗、汉高祖刘邦、明太祖朱元璋的治国能力评价如下：“可不要看不起老粗。”“知识分子是比较最没有知识的，历史上当皇帝的，有许多是知识分子，是没有出息的：隋炀帝，就是一个会做文章、诗词的人；陈后主、李后主，都是能诗善赋的人；宋徽宗，既能写诗又能绘画。一些老粗能办大事：成吉思汗，是不识字的老粗；刘邦，也不认识几个字，是老粗；朱元璋也不识字，是个放牛的。”[67][68][69][70]（毛泽东举例只是为了强调“一些老粗能办大事”，并不是说成吉思汗真的不识字，元初名臣耶律楚材在《玄风庆会录》一书中提到成吉思汗是可以亲自阅览文件的。[71][72][73]）
- 1941年十一月三日国民政府正式宣布对日本及德国、意大利宣战前夕，蒋介石赶赴甘肃省榆中县兴隆山，对成吉思汗灵寝举行了大祭。[74][75][76]蒙藏委员会委员长吴中信代表国民政府恭读祭文：維中華民國三十年十一月三日國防最高委員會委員長蔣中正，特派蒙藏委員會委員長吳中信，以馬羊帛酒香花之儀，致祭於成吉思汗之靈而昭告以文曰：
繄我中華，五族為家，自昔漢唐盛世，文德所被，蓋已統乎西域極於流沙，洎夫大汗崛起，武功熠耀，馬嘶弓振，風撥雲拏，縱橫帶甲，馳驟歐亞，奄有萬邦，混一書車，其天縱神武之所肇造，雖曆稽往古九有之英傑而莫之能加，比者蝦夷小醜，虺毒包藏，興戎問鼎，豕突倡狂，致我先哲之靈寢乍寧處而不遑，中正忝領全民，撻伐斯張，一心一德，慷慨騰驤，前僕後興，誓殄強梁，請聽億萬鐵馬金戈之凱奏，終將相複於伊金霍洛之故鄉，緬威靈之赫赫兮天蒼蒼，撫大漠之蕩蕩兮風泱泱，修精誠以感通兮興隆在望，萬馬胙而陳體漿兮神其來嘗。尚饗。
- 1957年三月十二日，蒋介石在在主持陸軍指揮參謀學校正×期開學典禮講——《軍事哲學對於一般將領的重要性》中，评价成吉思汗：“我在此還要舉出我們中國歷史中兩位最有名的勇將來作一對照，以供我們今日軍人的抉擇。這兩位勇將中的第一位，就是漢楚時代的項羽。第二位就是縱橫歐亞的成吉思汗。這二位英勇無比的名將，其平生戰績乃是眾所周知，無待詳述，可是其結果則完全不同。茲據其二人所製的歌詞的氣概與精神，就可想見膽力的強弱與事業的成敗了。當成吉思汗西征時的歌詞是：「上天與下地，俯伏嘯以齊，何物蠢小醜，而敢當馬蹄」。而項羽最後失敗時的歌詞則是：「力拔山兮氣蓋世，時不濟兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」後來還有許多人評判項羽這首歌詞是悲歌慷慨，不失為英雄氣概；我以為項羽的歌詞充滿了「恐懼」「憤怒」「疑惑」的氣氛，毫無英勇鎮定與自信的心理，更沒有如克勞塞維茨所說：「在絕望中之奮鬥」的軍人精神。所以到了最後他只有在烏江自刎了事。我以為這種卑怯自殺，而不能抱定榮譽戰死的軍人，只可說是一個最無志氣的懦夫，那能配稱為勇將！故無論他過去有如何勇敢的史蹟，我們不僅不屑敬仰他，而且應在棄絕不齒之列。至於成吉思汗的這首歌詞，我認為是充滿了他自信、勇敢與鎮定的心理，誠不失為一首英勇壯烈的歌詞，正與項羽的歌詞語意完全相反，所以他成功亦自不同。因為他既有這樣一個戰勝一切的信心，自然不會再有恐懼憤怒與疑惑的心理了。所以成吉思汗，實為我們中國軍人所應該效法與崇敬的第一等模範英雄。”[77]
- 中華民國總統馬英九在2009年4月16日（农历三月二十一日）“二00九年中枢致祭成陵大典”中，特派蒙藏委员会委员长高思博主祭成吉思汗。祭坛上陈放有成吉思汗的画像，摆放有鲜花、水果和糕点，点燃供烛。仪式遵循古礼。台北市国乐团演奏乐曲《万寿无疆》。身穿长袍马褂的高思博，依序向成吉思汗像献香、献花、献爵（献酒）、献帛（献哈达）。司仪宣读祭文：“马英九特派蒙藏委员会委员长高思博敬以香花清酌之仪致祭于成吉思汗之灵曰：‘维汗休烈，雄才大略。天挺英明，龙兴溯漠。……礼仪孔修，有芘其芳。神之格思，德音不忘。’”[78]
- 馬英九在2010年5月4日（农历三月二十一日）蒙藏委員會上午舉辦的“99年中樞祭成吉思汗大祭”典禮中，指派蒙藏委員會委員長高思博以香花清酌儀式祭拜成吉思汗。典禮安排向成吉思汗像獻花、獻香、獻爵（獻酒）、獻帛（獻哈达），並宣讀“中華民國總統祭文”，相關司祭者皆穿著蒙古傳統服飾，儀式遵循古禮，場面莊嚴隆重，馬英九在祭文中，肯定成吉思汗“雄才大略，天挺英明，拓土開疆，威震萬國。”[79][80]
- 瑞典學者多桑在其《蒙古史》中對成吉思汗的一生總結分析，多桑認為為成吉思汗之成功乃由於其具有極強的貪慾以及非常之野心。多桑稱他“狂傲”地妄想征服世界，死前還囑咐其子孫完成他的事業。[81]:174
- 英国学者莱穆在《全人类帝王成吉思汗》一书中说：“成吉思汗是比欧洲历史舞台上所有的优秀人物更大规模的征服者。他不是通常尺度能够衡量的人物。他所统率的军队的足迹不能以里数来计量，实际上只能以经纬度来衡量。”
- 印度总理尼赫鲁在《怎样对待世界历史》一书中说：“蒙古人在战场上取得如此伟大的胜利，这并不靠兵马之众多，而靠的是严谨的纪律、制度和可行的组织。也可以说，那些辉煌的成就来自于成吉思汗的指挥艺术。”
- 「卡內基全球生態研究部」：「歷史上『最環保的侵略者』。因為殺人無數，讓大片耕地恢復成為森林，讓大氣中的碳大幅減量達7億噸！」[82]
- 美国西維吉尼亞大學的研究人员指出成吉思汗的成功恰逢当时1000年来最温和、最潮湿的天气，之前的1180-1190年间，蒙古曾经历严重干旱，之后的温和湿润气候有助于青草的繁茂生长，为以骑兵为主的蒙古大军的战马提供了丰富的饲料。[83]
- 1999年12月的美国A+E电视网评选出过去千年影响最深远的100大人物，成吉思汗被列为第22位（在亚洲人中仅次于第17位的甘地）。[84]
成吉思汗一共有后妃40多人，分居在四个斡兒朵（原意为毡帐，后来指宫室）中，由於蒙古人後宮只有皇后與妃兩個位份，因此稱皇后的人相當多，以其正宮皇后孛兒帖地位最高，也只有孛兒帖的兒子有繼承汗位的資格。
- 第一斡兒朵：
据《元史》宗室世系表记载，成吉思汗有六个儿子，按出生顺序为
- 朮赤，根據蒙古祕史記載，孛兒帖有孕遭劫掠後所生，被擄期間未超過九個月。
- 察合台，孛兒帖所生，成吉思汗評為：生性頑固、器量狹小。[85]:105
- 窝阔台，孛兒帖所生
- 拖雷，孛兒帖所生
- 兀鲁赤，无后嗣
- 阔列坚，忽兰所生。他虽然是庶子却很受父亲宠爱。后来他随拔都征俄罗斯的时候因箭伤而死。
其他没在《元史》宗室世系表记载儿子：
有史载的成吉思汗女儿：
- 昌国大长公主，名火臣别吉（豁真別乞；火阿真伯姬，伯姬：音译，本作别乞。），孛兒帖所生，嫁给昌忠武王孛秃。《元史·本纪第一·太祖》：帝欲为长子术赤求婚于汪罕女抄儿伯姬，汪罕之孙秃撒合亦欲尚帝女火阿真伯姬，俱不谐，自是颇有违言。《圣武亲征录》也作“汪可汗之孙秃撒合亦求上公主火阿真伯姬”
- 延安公主，名扯扯亦堅，孛兒帖所生，嫁斡亦剌惕部脫劣勒赤
- 赵国大长公主，名阿剌海别吉，孛兒帖所生，嫁给赵武毅王孛要合，无子。成吉思汗1206-1211年西征期间以及逝世以后，她以监国公主的身份代理朝政。《元史》列传第五称载她“明睿有智略，车驾征伐四出，尝使留守，军国大政，谘禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。”
- 郓国公主，名秃满伦，孛兒帖所生，嫁弘吉剌部赤古
- 阿兒答魯黑，又译作阿勒塔伦，按塔伦，又名阿勒塔鲁罕，孛兒帖所生幼女。嫁给斡勒忽讷兀惕部的泰出（又译作塔出）驸马。有子术真伯（又称扎兀儿薛禅），术真伯先后娶元宪宗蒙哥之女失邻公主和必赤合公主
- 高昌公主，名也立安敦，嫁畏吾兒亦都护巴而朮·阿而忒·的斤
铁木真的九斿白纛被保存在蒙古国黑尚赫山下月亮河畔的寺庙中，由喇嘛尊崇并护卫了几个世纪。1937年，在由霍尔洛·乔巴山开展的遏制蒙古文化与宗教的运动中被抢走，有人声称曾将铁木真的九斿白纛带到乌兰巴托保护，但最终仍然失踪。[39]:33
内蒙古自治区鄂尔多斯伊金霍洛旗的成吉思汗陵里供放着成吉思汗生前用过的马鞍、弓箭等遗物。[86]
铁木真在生前就已经选定了自己的坟葬地，[12]:465[13]:321-323[33]赶造好陵墓后，铁木真遗体被深埋地下。葬后，又出动上万马匹来回奔跑，将墓地踏平，然后植木为林。随后，为首的将领命令800名士兵将造墓的工匠全部杀死，而这800名士兵旋即也遭灭口，以防止暴露埋葬地点，使得铁木真的陵墓能够永远不受打扰。[38]:38
另据传说，铁木真下葬后，为保密起见，除马匹踏平墓地外，并以一棵独立的树作为墓碑。明人叶子奇在《草木子》记载为便于日后能找到墓地，在铁木真的坟上杀死了一只驼盖，将盖血撒于其上，并派骑兵守墓等到第二年春天小草长出以后，墓地与其它地方分辨不出时，守墓的士兵才撤走。皇室子女如想念铁木真，就让当时被杀驼羔的母驼作为向导，引人们前来祭拜。[38]:38[87]
据《蒙古秘史》记载，铁木真的遗体被葬在不兒罕山接近斡難河源頭的地方，这是他生前指定的墓地。[12]:465《元史》则记载他和历代元朝皇帝都葬于起辇谷。[5]:25起辇谷的具体位置不详，在今日蒙古国肯特省的不儿罕山间有一片被称为“大禁忌”的土地，为达尔扈特人世代守护，相传是铁木真的墓地所在。[87]
绍定六年（1233年），南宋人彭大雅寻访到铁木真墓地。据他描述，成吉思汗墓方圆超过30里，四周以箭为篱笆，还有骑兵守卫。[87]
在内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，有一座蒙古包式建筑宫殿成吉思汗陵，為成吉思汗的衣冠冢，经过多次迁移後直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里。每年的农历三月廿一、五月十五、八月十二和十月初三，为一年四次的大祭。
内蒙古成吉思汗祭奠，每年有大祭4次，分别为农历三月二十一日的查干苏鲁克祭、五月十五日的淖尔祭，九月十二日的禁奶祭十月初三的皮条祭，这4次大祭各在春、夏、秋、冬4个季节，史称为四时大祭。同时，成吉思汗祭奠每月初一、初三和其它一些特殊的日子里都有固定的传统祭祀，约30余次，统称为小祭。此外，每年前来拜谒的蒙古贵族和平民的祭祀，通常多达百余次。因此，这些大大小小百余次的祭奠活动，场面隆重盛大、祭祀仪程严格有序，是蒙古民族对成吉思汗这位民族的先祖和英雄最高形式的缅怀，最高规格的祭祀，成为蒙古帝王祭祀文化的核心。[38]:42
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| 演員 | 年份 | 電影 | 備註 |
| 約翰韋恩 | 1956年 | 《成吉思汗》 | |
| 奧瑪·沙里夫 | 1965年 | 《成吉思汗》 | |
| 德力格爾 | 1986年 | 《成吉思汗》 | 中國電影 |
| 理查德·泰森 | 1986年 | 《成吉思汗》 | 中國電影 |
| 理查德·泰森 | 1992年 | 《成吉思汗》 | |
| 塗門 | 2014年 | 《一代天驕成吉思汗》 | 中國電影，原名《成吉思汗和他的母親》，塞夫·麥麗絲導演 |
| 淺野忠信 | 2006年 | 《蒙古王； zh-tw:鐵木真：開天闢地； zh-hk:成吉思汗；》 | 由德國、俄羅斯、哈薩克斯坦合作製作 |
| 反町隆史 | 2006年 | 《成吉思汗 征服到地與海的盡頭》 | 由蒙古、日本合作製作 |
| 愛德華·安達爾 | 2009年 | 《成吉思汗的意願》 | 由蒙古、俄羅斯、美國合作製作 |
| 巴森 | 2012年 | 《成吉思汗 十勇士傳奇》 | 由中國、蒙古合作製作 |
| 塗門 | 2013年 | 《止杀令》 | 中國電影，讲述全真教道长丘处机为了劝成吉思汗止杀东归，不惜西行35000里前往西域会见成吉思汗劝其止杀的故事。 |
| 凱里-川田博之 | 2015年 | 《成吉思汗征服月球》 | 美國電影 |
| 陈伟霆 | 2018年 | 《战神纪》 | 中國電影，以铁木真及12世纪蒙古草原为元素的玄幻片 |
| 巴雅尔图 | 2025年 | 《射鵰英雄傳：俠之大者》 | 中國電影，以射雕英雄傳改編電影 |
| 演員 | 年份 | 电视剧 | 備註 |
| 凌漢 | 1976年 | 《射雕英雄传》 | |
| 秦沛 | 1983年 | 《射雕英雄传》 | |
| 萬梓良 | 1987年 | 《成吉思汗》 | 香港無線電視劇集 |
| 劉永 | 1987年 | 《成吉思汗》 | 香港亞洲電視劇集 |
| 李志坚 | 1988年 | 《射雕英雄传》 | |
| 刘江 | 1994年 | 《射雕英雄传》 | |
| 涂们 | 1997年 | 《一代天骄成吉思汗》 | |
| 巴森、科尔沁毕少格、锡林满达、达楞照日格饰 | 2000年 | 《成吉思汗》 | |
| 巴森 | 2004年 | 《成吉思汗》 | 中國中央電視台製作中國電視劇 |
| 巴森 | 2003年 | 《射雕英雄传》 | |
| 巴音 | 2008年 | 《射雕英雄传》 | |
| 唐国强 | 2013年 | 《建元風雲》 | 由中國中央電視台製作，同年播出的中國電視劇 |
| 郑斌辉 | 2017年 | 《射雕英雄传》 | |
| 扎瓦赫爾·扎克羅夫 | 2021年 | 《扎蘭丁》 |
- 微軟遊戲《世紀帝國II：帝王世紀》的第一場戰役中出現過
- 手机游戏王者荣耀的射手英雄
在金庸武俠小說《射鵰英雄傳》的事蹟與史實相差不多，只是在攻打花剌子模都城撒馬爾罕的戰役上，絕大部份功勞都由習得過《武穆遺書》的男主角郭靖盡佔（其中也受到過女主角黃蓉暗中指點）。故事中的成吉思汗對郭靖甚為器重，更深愛其為人，即便最終理念不合而處於對立，成吉思汗心情上仍視其為己出，甚至在自己駕崩前仍要求見郭靖最後一面。在小說的結尾，他們甚至辯論何謂「英雄」，致鐵木真到死不斷自問這個疑問。郭靖在成吉思汗駕崩後離開蒙古回到中原，與黃蓉成親並定居桃花島十餘載，直至蒙古正式侵南宋時才舉家遷至襄陽城禦敵，成为成吉思汗的后裔之大敌。
成吉思汗在本故事中還有一個由作者金庸虛構出來的女兒華箏（不過是以史實人物火臣別吉為原型），曾想將其許配給郭靖，於是封郭靖為「金刀駙馬」，但最後因各種原因導致郭靖與蒙古決裂並逃回中原，華箏並自行取消與郭靖的婚約。
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