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僚人（壯語：Raeuz，寮語：ລາວ，英語：Lao），簡稱作僚，古稱獠、烏滸，是中國古代民族之一。現在壯族、布依族、岱依族、儂族、熱依族的語言屬於北部或中部台語支，語言基本能互通，與古獠人有關，並稱為僚人。[1]《魏書》云：「獠，古代百濮之一支」[可疑]。「獠者，蓋南蠻別種，自漢中達於邛筰，川硐之間，所在皆有散居山谷。」[2]「僚」這個稱呼最早見於西晉時期，張華《博物志》載：「荊州極西南界至蜀諸民，曰獠子」，稱以漢朝牂牁郡為中心活動的濮人為僚。[3]。中華民國學者羅香林認為，獠為夔越的後代，為古代百越之一。
李膺《益州記》說：「自象山以北盡為僚居。蜀本無僚，至是始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中、犍為、梓潼，布在山谷，十餘萬家。」[4]這裡是說李壽引僚入蜀，抵抗司馬氏的東晉政權的故事；即是說起碼在東晉前期，僚人是居住在象山以北，巴蜀以南的廣大區域，即大約等於現在以貴州為中心涉及雲南、廣西、四川周邊諸省的地區。現在仍有部分相關文物出土。[5]
《博物志·卷之二·外國》（晉朝·張華著）中關於獠人的記載：[3]
「荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子，婦人妊娠七月而產。臨水生兒，便置水中。浮則取養之，沈便棄之，然千百多浮。既長，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。」
今解：
「獠者，蓋南蠻之別種，自漢中達於邛（今四川省涼山彝族自治州越西縣）、筰（今四川省涼山彝族自治州鹽源縣），川洞這間，所在皆有。種類甚多，散居山谷，略無氏族之別。又無名字，所生男女，唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謨、阿段，婦人阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。依樹積木，以居其上，名曰幹闌，幹闌大小，隨其家口之數。往往推一長者為王，亦不能遠相統攝。父死則子繼，若中國之貴族也。獠王各有鼓角一雙，使其子弟自吹擊之。好相殺害，多死，不敢遠行。能臥水底持刀刺魚，其口嚼食並鼻飲。死者，豎棺而埋之。性同禽獸，至於忿怒，父子不相避，唯手有兵刃者先殺之。若殺其父，走避外，求得一狗以謝，不復嫌恨。若報怨相攻擊，必殺而食之；平常劫掠，賣取豬狗而已。親戚比鄰，指授相賣。被賣者號哭不服，逃竄避之，乃將買人指捕，逐若亡叛，獲便縛之。但經被縛者，即服為賤隸，不敢稱良矣。亡失兒女，一哭便止，不復追思。唯執楯持矛，不識弓矢。用竹為簧，群聚鼓之，以為音節。能為細布，色至鮮淨。大狗一頭，賣一生口。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人美鬢髯者，乃剝其面皮，籠之於竹，及燥，號之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利。至有賣其昆季妻孥盡者，乃自賣以供祭焉。鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨，既薄且輕，易於熟食。」
今解：
「建國（代國年號，338年十一月-376年）中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡國，為益州大患。勢內外受敵，所以亡也。自桓溫破蜀之後，力不能制。又蜀人東流，山險之地多空，獠遂挾山傍穀。與夏人參居者，頗輸租賦；在深山者，仍不為編戶。梁、益二州歲伐獠，以裨潤公私，頗藉為利。」
今解： 李勢（？－361年，是十六國時期成漢政權的最後一位皇帝）在蜀地時，僚人開始遷出古巴國地以西，到達渠川、廣漢、陽安、資中等地，攻擊各個郡國，是益州的重大威脅。李勢內外受敵，所以才會被消滅。從桓溫（312年－373年，東晉重要將領及權臣、軍事家）347年滅蜀地的成漢以後，都沒有辦法遏制僚人。蜀地的居民向東遷徙，山川險要的地方有很多空地，於是僚人就依山及峽谷居住，與華夏人雜居，導致稅收減少；深山的僚人則沒有被編戶。梁州、益州年年進攻僚人，使公私收入增加，是重要的收入來源。
「正始（北魏年號，504年正月-508年八月）中，夏侯道遷舉漢中內附，宣武遣尚書邢巒為梁、益二州刺史以鎮之，近夏人者安堵樂業，在山谷者不敢為寇。後以羊祉為梁州，傅豎眼為益州。祉性酷虐，不得物情。梁輔國將軍范季旭與獠王趙清荊率眾屯孝子穀，祉遣統軍魏胡擊走之。後樑甯朔將軍姜白複擁夷獠入屯南城，梁州人王法慶與之通謀，眾屯於固門川。祉遣征虜將軍討破之。豎眼施恩布信，大得獠和。後以元法僧代傅豎眼為益州，法僧在任貪殘，獠遂反叛，勾引梁兵，圍逼晉壽。朝廷憂之，以豎眼先得物情，複令乘傳往撫。獠聞豎眼至，莫不欣然，拜迎道路，於是而定。及元桓、元子真相繼為梁州，並無德績，諸獠苦之。其後，朝廷以梁、益二州控攝險遠，乃立巴州以統諸獠。後以巴酋嚴始欣為刺史。又立隆城鎮，所綰獠二十萬戶。彼謂北獠，歲輸租布，又與外人交通貿易。巴州生獠，並皆不順，其諸頭王，每於時節謁見刺史而已。孝昌（北魏年號，525年六月—528年正月）初，諸獠以始欣貪暴，相率反叛，攻圍巴州。山南行台魏子建勉喻，即時散罷。自是獠諸頭王，相率詣行台者相繼，子建厚勞賚之。始欣見中國多事，又失彼心，慮獲罪譴，時梁南梁州刺史陰子春扇惑邊陲，始欣謀將南叛。始欣族子愷時為隆城鎮將，密知之，嚴設邏候，遂禽梁使人，並封始欣詔書、鐵券、刀劍、衣冠之屬，表送行台。子建乃啟以豎眼久病，其子敬紹納始欣重賂，使得還州。始欣乃起眾攻愷，屠滅之，據城南叛。梁將蕭玩，率眾援接。時梁、益二州並遣將討之，攻陷巴州，執始欣，遂大破玩軍。及斬玩，以傅曇表為刺史。後元羅在梁州，為所陷，自此遂絕。」
「及周文平梁、益之後，令在所撫慰，其與華人雜居者，亦頗從賦役。然天性暴亂，旋致擾動。每歲命隨近州鎮，出兵討之，獲其生口，以充賤隸，謂之為壓獠焉。後有商旅往來者，亦資以為貨，公卿達於人庶之家，有獠口者多矣。恭帝（西魏拓跋廓，554年-557年在位）三年，陵州木籠獠反，詔開府陸騰討破之。周保定（北周宇文邕年號，561年正月—565年十二月）二年，鐵山獠又反，抄斷江路，陸騰又攻拔其三城。天和（北周宇文邕年號，566年正月—572年三月）三年，梁州恆棱獠叛，總管長史趙文表討之。軍次巴州，文表欲率眾徑進。軍吏等曰：「此獠旅拒日久，部眾甚強，討之者四面攻之，以分其勢。今若大軍直進，不遣奇兵，恐亻並力於我，未可制勝。」文表曰：「往者既不能制之，今須別為進趣。若四面遣兵，則獠降走路絕，理當相率以死拒戰；如從一道，則吾得示威恩，分遣人以理曉諭，為惡者討之，歸善者撫之，善惡既分，易為經略。事有變通，奈何欲遵前轍也？」文表遂以此意，遍令軍中。時有從軍熟獠，多與恆棱親識，即以實報之。恆棱獠相與聚議，猶豫之間，文表軍已至其界。獠中先有二路，一路稍平，一路極險。俄有生獠酋帥數人來見文表曰：「我恐官軍不識山川，請為鄉導。」文表謂之曰：「此路寬平，不須導引，卿但先去，好慰喻子弟也。」乃遣之。文表謂其眾曰：「向者獠帥，謂吾從寬路而行，必當設伏險要。若從險路，出其不慮，獠眾自離散矣。」於是勒兵從險道進，其有不通之處，即平之。乘高而望，果見其伏兵。獠既失計，爭攜妻子，退保險要。文表頓軍大蓬山下，示禍福，遂相率來降。文表皆撫慰之，仍征其租稅，無敢動者。後除文表為蓬州刺史，又大得人和。」
「建德（北周宇文邕年號，572年三月—578年三月）初，李暉為蓬、梁州總管，諸獠亦望風從附。然其種滋蔓，保據嚴壑，依山走險，若履平地，雖屢加兵，弗可窮討。性又無知，殆同禽獸，諸夷之中，最難以道招懷者也。」
北魏正始（北魏年號，504年正月-508年八月）年間，夏侯道遷將其治理的漢中歸附北魏朝廷，北魏宣武帝派遣尚書邢巒作為梁、益兩州的刺史以控制局面，使得接近華夏人居住區居住的僚人能夠安居樂業，在山谷中的僚人也不敢做強盜。
之後由羊祉管理梁州，傅豎眼管理益州。羊祉性格殘暴，不能體察下情。梁州的輔國將軍范季旭和僚王趙清荊領軍囤積於孝子穀，羊祉派統軍魏胡擊敗了他們。之後梁州甯朔將軍姜白複引僚人入屯南城,梁州人王法慶外通僚人，眾人駐紮在固門川。羊祉派遣征虜將軍引兵攻擊僚人。傅豎眼給僚人優待，從而能與僚人和穆相處。
之後元法僧代替傅豎眼領導益州地區，元法僧在任時貪婪殘暴，於是僚人就反叛了，引來梁州的軍隊，圍攻晉壽。朝廷很擔憂這種狀況，考慮到傅豎眼了解當地情況，又命令他去招撫僚人。僚人知道傅豎眼來了都很高興、欣慰，在道路兩旁恭候，於是叛亂平息了。之後元桓、元子真相繼領導梁州，都沒有什麼德政，僚人都因而生活的很痛苦。
其後，朝廷因為梁州、益州兩州過於偏遠，難於控制，就設立巴州來統治僚人各部。之後命巴地區的部落首領嚴始欣做刺史。又建立隆城鎮，所管轄的僚人有二十萬戶。以往所稱的北僚人，每年上繳稅收和布匹，又和外面的人做貿易。巴州的生僚，都不順從，他們的首領頭王，只是每到節慶會見刺史而已。
孝昌（北魏年號，525年六月—528年正月）初期，僚人各部因為嚴始欣貪婪殘暴，於是都率眾反叛，圍攻巴州。山南行台魏子建和僚人談判，讓他們散去。於是各僚人部落的頭王，率領各自的部眾去面見山南行台魏子建，子建隆重嘉獎了他們。
嚴始欣見中原相互爭鬥，又失去朝廷的信任，擔心獲罪，當時在梁州南部的梁州刺史陰子春煽動邊疆軍隊反叛，嚴始欣預謀將要與南方軍隊一起叛變。嚴始欣家族的子弟嚴愷當時是隆城鎮守將，秘密通知了他，嚴始欣安排了邏候，於是擒拿了梁州的使者，並加封嚴始欣詔書、鐵券、刀劍、衣冠等，送山南行台魏子建。魏子建於是上奏說豎眼長期生病，他的兒子傅敬紹收了嚴始欣很多賄賂，才回到巴州。嚴始欣於是發兵攻嚴愷，消滅了他的軍隊，占據城池與南方叛軍共同反叛。梁州將領蕭玩，率兵接應。當時梁州益州都討伐他們，攻陷了巴州，俘獲了嚴始欣，接著大敗蕭玩軍隊。斬殺了蕭玩，命傅曇表作刺史。之後元羅領導的梁州軍，被政府軍殲滅，於是叛亂平息了。
周文平定梁州、益州後，撫慰當地百姓，與華人雜居的僚人，在稅收和徭役上面有優惠。然而僚人天性樂於反叛，很快又騷動起來。每年都要命令臨近的州鎮，出兵討伐他們，俘獲人口，來充當低級的奴隸，稱為「壓僚」。之後有商人做貿易的，也購買他們作為貨物，只要普通人家的官宦，有僚人奴隸的人很多。
恭帝（西魏拓跋廓，554年-557年在位）三年，陵州的木籠僚人造反，詔開府陸騰討破之。
北周保定（宇文邕年號，561年正月—565年十二月）二年，鐵山僚人又反叛，截斷水運和道路，陸騰攻破了僚人三座城池。天和（北周宇文邕年號，566年正月—572年三月）三年，梁州恆棱僚人反叛，總管長史趙文表討伐了他們。軍隊駐紮在巴州，文表想要率領眾人進軍。軍吏等說：「這一僚人軍隊占據這一地方已經很久了，部眾很強盛，討伐他們的軍隊應該四面圍攻，以分散他們的力量。現在如果軍隊直接進逼，不使用奇兵，恐怕他們會集合力量攻擊我們，不一定能戰勝他們。」趙文表說：「以前不能制服他們，現在應該用其他的方法攻取。若四面派兵圍攻，則僚人沒有後路，肯定會以死相拼；如果留一條退路，則我們恩威並施，派人曉之以情，不降服的討伐他們，歸附的安撫，區別對待，更有利於謀劃。事有變通，為什麼要重蹈覆轍呢？」文表便向軍隊內表達了這個意思。當時軍隊中有歸附的僚人，很多都和恆棱僚人相識或是親友，就告訴了他們。恆棱僚人聚眾議論，部落首領猶豫的時候，文表的軍隊已經到了他們的邊界。進入僚人內部的道路有兩條，一條較平坦，一條較險峻。一會以後有反叛的僚人首領率領數人見文表：「我擔心官軍不認識山川地形，自請作為嚮導。」文表對他說：「這一路平坦，不用引導，你就先去吧，好好勸告你的族人。」於是讓他走了。文表對軍隊的人說：「之前的僚人將領叫我從寬路前進，肯定會在險要的地方設埋伏。如果走險路肯定能將僚人軍隊打散。」於是命令軍隊從險路走，有不通的地方就弄平。登高而望，果然看到了僚人的伏兵。僚人計策失誤，都爭相攜帶妻子兒女到險要的地方。文表整頓軍隊於大蓬山下，告知僚人軍隊反叛的得失，於是僚人爭相來降。文表對他們進行了撫慰，要他們繳納租稅，沒有再敢反叛的了。後任命文表為蓬州刺史，受到人們的愛戴。
建德（北周宇文邕年號，572年三月—578年三月）初，李暉是蓬州、梁州總管，各種僚人都來歸附。然而僚人生育較多，生活在地形險峻的地方，依山據險，就像在平地行走，屢次討伐，都沒辦法討伐盡。他們又缺乏知識，和鳥獸一樣，是各種夷人之中最難用道德招撫。
《舊唐書·列傳第一百四十七·南蠻 西南蠻》（後晉·劉昫等著）中關於獠人的記載：[8]
「南平獠者，東與智州（轄境相當今安徽省望江縣）、南與渝州(今重慶市江北、巴南區和江津、璧山、永川等市縣地)、西與南州、北與涪州(轄境相當今重慶市涪陵、南川、武隆、長壽等區、市、縣地)接。部落四千餘戶。土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱、蝮蛇。人並樓居，登梯而上。號為「干欄」。男子左衽露發徒跣；婦人橫布兩幅，穿中而貫其首，名為「通裙」。其人美發，為髻鬟垂於後。以竹筒如筆，長三四寸，斜貫其耳，貴者亦有珠榼。土多女少男，為婚之法，女氏必先貨求男族，貧者無以嫁女，多賣與富人為婢。俗皆婦人執役。其王姓朱氏，號為劍荔王，遣使內附，以其地隸於渝州。」
今解：
「獠，在右江溪洞之外，俗謂之山獠。依山林而居，無酋長、版籍，蠻之荒忽無常者也。以射生食動而活，蟲豸能蠕動者皆取食，無年甲姓名。一村中惟有事力者曰郎火，餘但稱火。舊傳其類有飛頭、鑿齒、鼻飲、白衫、花面、赤揮之屬二十一種。今在江西南一帶甚多，殆百餘種也。」
由於相對於中原文化的落後，僚人不可避免地開始被華夏人同化。大約在唐代時，四川北部的僚人已經基本與華夏族融合。而四川中部，岷江、沱江中下游地區的僚人，約在兩宋時期融入華夏族。也就是在這個時期，僚人這個名詞開始從文獻裡消失。[原創研究？]
僚人有奴隸貿易的習俗，生性好鬥喜歡自相殘殺，生產力又很低下，所居住環境又相當惡劣，但是他們的人口數量卻一直很多，而且有多次爆發性的增長，而在後期又突然消失了，就目前的信息，這是很難解釋通的。[原創研究？]
而在三國、北周等時期，中原歷史記載僚人居然還能大量出售自己的奴隸給商販，僚人奴隸在華夏族和漢族中還具有不小的數量，這無論如何不是一個純粹的氏族部落能做到的事情。看上去，這像是一個有組織、有年代的集奴隸生產、採購、銷售、管理一體的成熟奴隸貿易系統，既然是系統，必然有分工，有階層，有控制手段，有武裝保衛力量。[原創研究？]
而剩下來還沒有完全融合的僚人，在漫長的與周邊族群的同化融合過程中，逐漸演變成如今的布依族、仡佬族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、壯族，佬族甚至包括越南的岱依族、儂族。他們後來南下清萊與高棉人為敵。[原創研究？]
如今，這些民族仍自稱「僚」（壯語：Raeuz），壯族，布依族，岱依族，儂族，熱依族的語言屬於北部或中部台語支，語言基本能互通。[原創研究？]
《北史·僚傳》提及：「僚人依樹積木，以居其上，名曰『干闌』，干欄大小，隨其家口之數。」[9]
居住於樹木或木結構之上，稱為干欄屋。干欄屋的大小依人口數量而定。
《北史·僚傳》提及：「種類甚多，散居山谷，略無氏族之別。又無名字，所生男女，唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謩（音磨）、阿段，婦人阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。」[9]
他們之間沒有家族的分別。沒有名字，所生的子女以長幼的次序來稱呼。男人被稱為阿謨、阿段，女子被稱為阿夷、阿等。
《北史·僚傳》提及：「（僚者）能臥水底持刀刺魚，其口嚼食並鼻飲。」[9]
能在潛水用刀刺魚為食。用口咀嚼食物，並用鼻子喝水。
《北史·僚傳》提及：「往往推一長者為王，亦不能遠相統攝。父死則子繼，若中國之貴族也。」[9]
往往推薦長者為王，但不能統治廣大的地域。父親去世以後由兒子繼承，和中原的貴族一樣。
死後以豎館埋葬，即為懸棺葬。
有許多學者都以獠族有懸棺葬，做為判定其為越族、濮族與賨（音從）人的理由之一，但懸棺葬習俗曾經分布於四川、貴州、雲南、湖南、廣東、廣西、江西、福建、湖北、漢中等地，可見這種葬俗不僅獨屬於一個民族。再者實行懸棺葬的民族，擁有其他的葬俗形式，故難以使用懸棺葬俗推論其為獠人的族屬。[10]
《北史·僚傳》提及：「性同禽獸，至於忿怒，父子不相避，唯手有兵刃者先殺之。若殺其父，走避外，求得一狗以謝，不復嫌恨。若報怨相攻擊，必殺而食之；平常劫掠，賣取豬狗而已。親戚比隣，指授相賣。被賣者號哭不服，逃竄避之，乃將買人指捕，逐若亡叛，獲便縛之。但經被縛者，即服為賤隸，不敢稱良矣。」[9]
性情如鳥獸，憤怒後不顧父子關係，握有兵刃的會殺死對方。殺父後避走，如果能有一隻狗謝罪，就不再怨恨。如果怨恨而相互攻擊則會殺死後吃掉對方。
親戚或鄰居都相互買賣人口。被賣的人大哭而不服逃走，並將賣自己的人告發，像追逐反叛的人一樣捉拿他們，如果俘獲就捆綁住。一旦被捆綁就認為是低賤的奴隸，不能再稱為良民。大狗一隻可以換一個人。
《北史·僚傳》提及：「其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人美鬢髯者，乃剝其麵皮，籠之以竹，及燥，號之曰鬼，鼓舞祀之，以求福利。至有賣其昆季妻孥盡者，乃自賣以供祭焉。」[9]
習俗畏懼鬼神，喜歡過度的祭祀。如果殺掉的人頭髮鬍鬚很美麗，就會剝掉他的臉皮，罩在竹子上面，風乾，稱之為鬼，跳舞擊鼓來祭祀他，從而祈求幸福，利益。有人妻子兒女都賣光了，就賣自己來祭祀。
《北史·僚傳》提及：「鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨（音篡），既薄且輕，易於熟食。」[9]
鑄造銅器，口大，腹寬，稱為銅爨，又薄又輕，煮東西容易熟。
根據考古文物研究，銅鼓的分布至少遍及中國西南與南方地區，甚至傳播到中南半島、印尼等區域，故銅鼓最早起源於何種民族，是近代各國考古學家的討論主題之一。而中國學者從銅鼓年代的測定、分布、類型與紋飾等四大方面進行比較，認為銅鼓起源於中國雲南、廣西一帶，進而傳播至越南與其他地方，至於雲南、廣西一帶最早使用銅鼓的民族，一般認為是濮人，但其種類繁多，一般只是對中國西南土著族群的泛稱，故難以利用銅鼓確立獠人的族屬。[10]
《博物志·異俗篇》提及「僚子……既長，皆拔去上齒牙各一，以為華飾。」[11]
嬰兒長大後拔去上門齒兩個，作為裝飾物。
今日中國的西南地區，居住著許多漢藏語系的藏緬、壯侗(音洞)、苗瑤三大語族，總數達三十六種以上的少數民族。以此反觀，古代西南地區族群分布必然是相當複雜。
那麽，魏晉南北朝時代分布遍及今日四川、雲南、貴州、廣西各地的獠族，難以相信會是單一族群。近來學者逐漸傾向認為，不論獠族初始涵意，在獠族坐大後，使得獠的概念大幅擴散與轉變，獠逐漸成為西南各土著族群的一種泛稱，甚至是另一種漢人對異族的泛稱。
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