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波瑟芬妮（希臘語：Περσεφόνη、拉丁語：Persephone），又譯為普西芬妮、泊瑟芬。她是希臘神話中冥界的王后，主神宙斯和農業之神狄蜜特的女兒，冥界之神黑帝斯的妻子。
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據傳說，波瑟芬妮越快樂，大地便越一片繁榮；越悲傷，大地就越一片荒蕪。波瑟芬妮被冥王黑帝斯擄走後整日鬱鬱不樂，大地上的花朵漸漸枯萎。後來其母狄蜜特經太陽神海利歐斯的協調，及宙斯的出面處理，終於找回波瑟芬妮，但波瑟芬妮已在黑帝斯的欺騙下吃了四顆（或六顆）石榴籽，註定每年要回冥界四個月（或六個月）。據荷馬頌歌講到，農神狄蜜特使大地作物生長或枯萎，人間之所以有春夏秋冬四季，是因為她的女兒波瑟芬妮在春夏時回到眾神之中、在秋冬時去冥界。
在希臘，方言的不同使波瑟芬妮的名稱也有所不同。羅馬人首次聽聞波瑟芬妮時，聽到的是她名字的方言版本——普洛塞庇涅（Proserpine），因此在後來的羅馬神話中與她相對應的女神就叫普洛塞庇娜（Proserpina）。羅馬女神普洛塞庇娜後來成為文藝復興的代表形象。
波瑟芬妮這個名字意為「打脫穀種者」或「光明的破壞者」（light-destroyer），阿提卡人更喜歡用她神秘的別名科瑞（κόρη, Core、「少女」之意）來稱呼她。波瑟芬妮與黑卡蒂關係較為密切，有時二者也會相互混同起來。
在希臘藝術中波瑟芬妮一般被畫為一個身穿長袍、抱著收割後的稻穗或者麥穗、面帶莊重微笑的婦女。
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按照海希奧德的《神譜》的敘述，波瑟芬妮是主神宙斯和農業之神狄蜜特的女兒：「他（指宙斯）來到慷慨的狄蜜特的床上，她生出了白臂的波瑟芬妮，她被黑帝斯從她母親身邊偷走。」
但是不像奧林匹斯山上的神的其他兒女，波瑟芬妮一開始沒有固定的地位。據說荷米斯、阿瑞斯、阿波羅和赫菲斯托斯作為她的兄弟，都曾與她歡愛。這體現了波瑟芬妮豐產女神的特徵。
有一天，波瑟芬妮正在與其他水仙女或者海仙女（在荷馬史詩中，她是與雅典娜和阿提米絲）一起在恩納採花，突然黑帝斯從地縫中升出將波瑟芬妮拉走。陪伴她的仙女由於沒有阻止黑帝斯，被狄蜜特變成了塞壬。農業女神狄蜜特失去女兒後非常悲傷，因此大地上萬物停止生長。太陽神海利歐斯看到了一切，將波瑟芬妮的下落告訴了狄蜜特。
宙斯無法阻止大地荒蕪，因此派遣荷米斯說服黑帝斯將波瑟芬妮還給狄蜜特。但在荷米斯到達前，黑帝斯欺騙波瑟芬妮吃了四顆（或六顆）石榴籽，這使波瑟芬妮每年有四個月（或六個月）的時間須重返冥界。因此每年狄蜜特與她的女兒團聚時大地上萬物生長，但在波瑟芬妮得返回冥界的數個月裡時，地面上則萬物枯竭。此外還有一個版本說黑卡蒂營救了波瑟芬妮，並成為波瑟芬妮在冥府的保護者。
有人認為這個故事的根本源泉是波瑟芬妮原本是宙斯的配偶，黑帝斯是宙斯的分身；或認為這是是古希臘的結婚儀式的解釋（古希臘男子會從一群少女中搶奪適婚年齡的女子）；還有有人認為對季節的解釋是後來添加上去的。
作為冥后的波瑟芬妮只有一次顯示了憐憫：她被奧菲斯的歌深深打動，同意奧菲斯將他的妻子歐律迪刻帶回人間。
但是波瑟芬妮提出了一個苛刻的要求：歐律迪刻必須走在奧菲斯的身後，而且在兩人到達地面以前奧菲斯不准轉身看歐律狄一眼。奧菲斯同意了，但就在他們即將回到人間時，他還是忍不住回頭去看他的妻子是否跟在他身後，結果因此永遠地失去了他的妻子。
波瑟芬妮也在阿芙蘿黛蒂與她的情人阿多尼斯的故事中出現過。阿芙蘿黛蒂在她的好朋友海倫娜的幫助下，自阿多尼斯一出生後就綁架走了他。阿芙蘿黛蒂被阿多尼斯無限的美深深打動，她求波瑟芬妮來幫她照看這個美少年，但是波瑟芬妮後來也被阿多尼斯的美所打動，因此不肯將他交還給阿芙蘿黛蒂。最後宙斯（也有版本稱是卡利俄珀）出面調停，決定讓阿多尼斯每年四個月與阿芙蘿黛蒂待在一起，四個月與波瑟芬妮待在一起，剩下的四個月他可以自由決定。但是阿多尼斯總是決定與阿芙蘿黛蒂待在一起，而不願與冷酷無情的冥后待在一起。
作為黑帝斯的合法妻子，波瑟芬妮無法容忍黑帝斯的不貞行為。例如在黑帝斯愛上了一個叫門塔的仙女時，波瑟芬妮將門塔變成了薄荷。
忒修斯和皮里托奧斯兩人曾發誓都要娶到宙斯的女兒為妻。忒修斯選擇了海倫，兩人成功地綁架了她，只等她成人即可成婚；而皮里托奧斯選擇了波瑟芬妮，於是兩人又出發去冥府。冥王黑帝斯假意設宴歡迎他們，等他們一坐下就派出毒蛇緊緊纏住了兩人的腳（也有一版本說，他們的腿被地面長出的石頭固定住了）。
直到後來另一位英雄海克力斯為了做第十二項任務來到冥府，被困的忒修斯兩人才有了獲救的希望。海克力斯成功解救了忒修斯，但是當他試圖釋放皮里托奧斯時，大地卻震動起來，於是皮里托奧斯被永遠留在在了冥府。據說雅典人的大腿較細，就是因為忒修斯被解救時腿被夾住扯下了一些皮肉。
最早關於波瑟芬妮的故事則說波瑟芬妮本來就是可怕的死亡女神，是邁錫尼文明時期的女冥王。然而波瑟芬妮這個名字原先並不是來源自希臘語，那就說明她是一位古老的地方性女神，對於她的崇拜在希臘人入侵巴爾幹半島以前就開始盛行了。直到希臘征服者時代開始，對她的崇拜才和對處女神科瑞的崇拜逐漸合二為一。
科瑞被尊奉為豐收女神，可能是因為她最初常與地母神狄蜜特被混為一體。而隨著希臘宗教的進一步發展，波瑟芬妮和科瑞合併起來成為了宙斯和狄蜜特的女兒。不過在整個希臘歷史時期內，波瑟芬妮和狄蜜特這兩位女神始終共享奉祀。
同時作為冥界女神，波瑟芬妮與她的母親狄蜜特仍然有密切關係。在厄琉西斯，對這兩位女神的共同崇拜，具有秘密祭典的性質。隨著宗教觀念的進一步發展，兩位豐收女神開始被看作是與農業密不可分的定居生活的奠基者和立法者。在雅典，人們把狄蜜特和波瑟芬妮共同稱為「忒斯摩福拉（Thesmophoria, 立法者）」，並且認為她們是婚姻和家庭關係的庇護者。秋天，舉行有專門紀念她們的節日——立法女神節。
在奧菲斯教教徒的神秘教義中，波瑟芬妮具有獨立的意義。這個教義說她是宙斯的妻子，扎格柔斯的母親，也是開創自然界的女神。她的常用別稱有：「娘娘」、「大女神」等。在後來的宗教體系中，她同其他的地母神或地獄神（蓋亞、雷亞、黑卡蒂、伊西斯）混同起來。她的羅馬對應神是普洛塞庇娜，普洛塞庇娜是與古老的鄉村植物女神利柏拉混為一體的女神。羅馬人從義大利南部和西西里島的希臘人那裡學來了對波瑟芬妮的崇拜，並把有關她的一切神話都移植到普洛塞庇娜身上。
在古希臘藝術造型中，波瑟芬妮的形象反映出她的雙重性：作為冥界王后時，她的形象是一手執火炬，一手持石榴的冥後，並同冥王黑帝斯站在一起，顯得威嚴而冷酷；而作為豐收女神時，她的形象是手持谷穗的女性形象，或者是和阿提米絲、雅典娜一同在草地里採花的美麗少女形象。
人們敬獻給冥界女神波瑟芬妮的供品是黑色的、沒有生殖能力的母牛。波瑟芬妮沒有專門祭祀她的神廟。
波瑟芬妮回到冥府時大地則萬物凋零，重返大地和母親在一起時則萬物復甦，是再生與死亡的象徵。這也常被用來作為古代神話對季節變化來源的解釋。但這些只是波瑟芬妮故事的一面，對於古希臘人來說這故事還有另一面：就是她成為了冥界的王后，冥王黑帝斯的妻子。她從以前的天真爛漫瞬間變得冷酷無情，異常可怕。
波瑟芬妮在冥界有著極大的權力，她指揮冥界的妖魔鬼怪，斷絕瀕死之人同生人之間的最後聯繫。於是波瑟芬妮同時也是一種陰暗魔力的化身，她毫不留情地把一切生命拉進地下黑暗深淵的懷抱，所以人們將墳墓稱為「波瑟芬妮的房間」。古希臘人因此不敢直呼其名，而只願意稱她為「科瑞」（κόρη, 少女）。她的故事也是厄琉息斯秘密儀式的背景，傳說這個儀式可以使參加它的人在可怕的波瑟芬妮眼下與死去的傳說中的英雄共餐，從而獲得永生。
在希臘，偉大女神典型的呈現出三位一體的形象（三相女神），有關波瑟芬妮神話的密切關係者，她們是科瑞（少女）、狄蜜特（母親）、黑卡蒂（老太婆）。同時波瑟芬妮也是黑卡蒂作為三相女神的一個面相：黑卡蒂在天國是象徵月亮的塞勒涅，在大地是象徵女獵手的阿提米絲，在冥界她是象徵破壞者的波瑟芬妮。
一些現代學者認為波瑟芬妮的原型比希臘神話要早，她是石器時代或者米諾斯文明的女神。有人甚至將她與克諾塞斯的「迷宮女神」聯繫到一起。
另一方面越來越多的學者批評所有的上古文化都有一個大地母親神的假設。
- 《神話辭典》，（蘇聯）M·H·鮑特文尼克等，商務印書館，pp.240-241，ISBN 7-100-02485-4
- 《希臘羅馬神話》，（德）奧托·澤曼，上海人民出版社，pp.179-180，ISBN 7-208-05449-5
- 《古希臘羅馬神話鑑賞辭典》，晏立農、馬淑琴，吉林人民出版社，p.400，ISBN 7-206-04846-3
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