權術

權術或稱權謀，是君王或者領導人為達目的、而使用的權謀智巧的手段，這種手段往往涉及操縱他人和欺騙，且有時未必正當。

所謂的心機與權術息息相關。另外權術常與政治相關，但權術並非政治的核心，權術的使用也未必僅限於狹義的政治領域；此外，權術、心機、算計等，被認為是站在誠信的對立面，如《宋史‧徐誼傳》就提到徐誼曾上奏說：「上古三代的聖王，他們有的是至高的誠信，而不用權術。因此若把誠信推到最高，就可以讓品德達到與天齊平的程度。」^[1]

歐美

「馬基維利主義」重新導向至此。馬基維利主義也可以指馬基維利主義 (心理學)。

歐美的權術觀主要以義大利文藝復興時代的思想家馬基維利為代表，其權術觀主要在其鉅著《君王論》中，有「實力原則」、「不擇手段」、「雙重角色」等要點。

馬基維利提出，君王應該要「獅子般兇猛」與「狐狸般狡猾」，唯有依靠自身的實力，才可解決統治危機。君王如果希望鞏固自己的實力，就不要受任何道德準則的束縛，政治無道德，應不擇手段去實現自己的目的。君王務必把要負責任的事情委諸他人辦理，出錯時將責任推卸乾淨，並把布惠施恩的事情由自己掌管，讓臣下感激不盡。此外，君王要使臣下感恩戴德之外，也得要避開諂媚的奸佞小人。

時至今日馬基維利主義（英語：Machiavellianism），在政治哲學中是一個假想的貶義詞。心理學上也有馬基維利主義。

中國

在中國史上政治界必備的權術，也可以稱之為「為人之道」、「馭下之道」、「迎上之道」。

中國的權術觀主要以法家代表。法家分「法」（商鞅）、「術」（申不害）、「勢」（慎到）三派，三派都有權術成分，而申不害的「術」，即完全是權術。 韓非的《韓非子》一書中，則將三派集大成，尤其韓非的權術觀點，也融合了道家思想。

韓非的權術是一種君王「潛御群臣」的策略，分為積極之術（如「任能為官」）和消極之術（如老子「國之利器不可以示人」 ，還有故意說反話，「倒言反事」來試探臣下等）。^[2]

參見

• 心機（對不誠實的操縱行為的通俗用語）
• 腹黑
• 欺騙
• 黑暗三角人格
• 辦公室政治
• 厚黑學
• 二桃殺三士

參考資料

1. 《宋史‧徐誼傳》：「知徽州，陛辭，屬光宗初受禪，誼奏：『三代聖王，有至誠而無權術，至誠不息，則可以達天德矣。』」
2. 试论中西方政治监督目标和实践的差异. 2006-02-23 [2012-01-13]. （原始內容存檔於2014-04-15） （中文（中國大陸））.