全球史

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全球史(英語:Global History),也稱世界史World History)、國際史International History),是歷史研究的一個領域,從全球視角審視歷史。早期作者包括伏爾泰黑格爾卡爾·馬克思阿諾德·J·湯因比。20世紀後期,全球史在大學教學、教科書、學術期刊和學術協會方面變得更加活躍。不要與比較史學混淆,後者與全球史一樣,涉及多種文化和民族的歷史,但不在全球範圍內。全球史尋找出現在所有文化中的共同模式,全球史學家關注主題(theme),有兩個主要焦點:即整合(全球歷史進程如何將人類聚集在一起)和差異(全球史的模式如何揭示了人類經驗的多樣性)。[1]

簡介

賓利(J. H. Bentley)注意到,「世界史這個詞從來都不是一個明確的、具有穩定指稱的能指」,這個詞的使用與普遍史、比較史、全球史、大歷史、宏觀史和跨國史等有重疊。[2]

世界史作為一個獨特的學術研究領域的出現可以追溯到1960年代,但在1980年代步伐加快。[3][4]少數幾所大學創建了世界史協會和研究生課程。在接下來的幾十年裡,世界史領域的學術出版物、專業和學術組織以及研究生課程激增。《世界史》經常在美國高中和大學的必修課程中取代《西方文明》,並得到採用世界史方法的新教科書的支持。

世界史試圖識別和解決對專業歷史寫作產生深遠影響的兩種結構:一是傾向於利用當前的民族國家來設定過去研究的界限和議程,二是以歐洲為中心的假設的深刻遺產(在西方歷史寫作中尤其如此,但不僅限於西方歷史寫作)。

因此,世界史傾向於研究跨越傳統歷史研究邊界(如語言、文化和國界)的網絡、聯繫和系統。世界史經常關注探索導致人類社會發生大規模變化的社會動態,例如工業化和資本主義的傳播,並分析此類大規模變化如何影響世界不同地區。與20世紀下半葉的其他歷史寫作分支一樣,世界史的範圍遠遠超出了歷史學家對政治、戰爭和外交的傳統關注,涵蓋了性別史、社會史、文化史等眾多主題和環境歷史。[3]

「世界史」概念和研究的演變

被譽為歷史之父的古希臘歷史學家希羅多德所著《歷史》一書,雖然只記述部份歐洲地中海沿岸、西亞等地中心的地區所發生的波希戰爭,卻已發展出國與國間的相對關係,是目前所知較早具有世界史觀念的著作。但因這些記載多來自口耳相傳,故也有人認為著作《伯羅奔尼撒戰爭史》的修昔底德才是歷史之父。

在東方中國歷史著作司馬遷的《史記》,大體以中國為中心,僅略提及四夷(外族),但也可大致代表當時中國人所知的世界。

中世紀以後,西方史學受到基督教影響,開始出現把全世界視為統一的,將世界歷史作為走向天國歷程的觀念。最明顯受此影響的是艾克哈德英語Ekkehard of Aura的《世界編年史》,可以說是最早的一本「世界史」著作。

但早期的「世界史」不大可能記述本身文明之外的歷史,因此真正意義上的世界史,則必須要待近世的地理大發現以後才逐漸出現,但早期受文藝復興的影響,是先開始對各地區而不是整體的世界歷史產生興趣,而啟蒙運動則促使西方真正對於全世界的歷史發展產生興趣,到十九世紀史學更進一步發展,並形成許多解釋世界歷史的理論,雖然當時對於世界史的了解,常是西方中心及進化史觀式的,但是已近真正意義上的世界歷史。

這種世界史的概念也在西方向外發展的過程中影響到世界各地,如日本在十九世紀末開始研究世界史,中國知識分子也開始探求世界歷史,但在歐洲,一直到二十世紀中後期,歐洲史仍然是學術主流,直到1980年代以來,打破以西方為中心的觀念後,歐洲以及美國的歷史課程主流,才開始由西洋史轉向世界史

唯物史觀中,世界歷史是指各民族、各國家通過普遍性的交往,打破相互孤立、相互隔絕的狀態,進入相互依存和相互聯繫的世界整體化的歷史[5]

參考資料

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