七宗罪（拉丁語：septem peccata mortalia；英語：seven deadly sins），天主教稱七罪宗，或稱七大罪或七原罪，屬於天主教教義中對人類惡行的分類。歸入這一類別的，能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。現在七宗罪一般指傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食、色慾。
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此條目頁的主題是天主教的七種罪孽。關於與「七宗罪」標題相近或相同的條目頁，請見「七宗罪 (消歧義)」。最初，受過希臘神學及哲學的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色慾、貪婪、憂鬱、憤怒、怠惰、虛榮及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。六世紀後期，教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行，將虛榮併歸入傲慢；憂鬱併歸入怠惰，並加入嫉妒。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、暴食及色慾。13世紀，道明會神父聖多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的「按聖若望·加西央和聖大額我略的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」[1]，提出了現在的七宗罪。「重大」在這裏的意思在於這些惡行會引發其他罪行。
緣由
四世紀的僧侶埃瓦格里烏斯·龐帝古斯列出了原版的八個宗罪，聖若望·卡西安在他許多著作中引述了翻譯成拉丁文的這份列表，於是成為西方天主教傳統品德教導的一部分。
西元590年，教宗葛利果一世修改了這個清單，形成了今日比較通用的列表。 教宗合併了哀慟與怠惰、虛榮與傲慢，並新增了忌妒(拉丁語：invidia)。值得一提的是，猶太教經典米書拿第四卷中(Pirkei Avot 2:16, 3:14, 4:28)，所描述的「從世上翦除一個人」的特徵與教宗葛利果的清單完全一致。多瑪斯·阿奎那在《神學大全》中支持葛利果，英國聖公宗、路德宗和衛理公會等新教徒派系也保留了這個列表的內容，如葛培理等當代宗教家也明述了這七大罪。
與神曲的關連
| 中文 | 拉丁文 | 英文 |
|---|---|---|
| 傲慢 | superbia | pride |
| 嫉妒 | invidia | envy |
| 憤怒 | ira | wrath |
| 怠惰 | acedia | sloth |
| 貪婪 | avaritia | greed |
| 暴食 | gula | gluttony |
| 色慾 | luxuria | lust |
但丁在《神曲》裡根據惡行的嚴重性順序從輕到重排列七宗罪，其次序為：
色慾是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望，對刺激的追求，均屬於色慾之罪。亂摸私處、強姦、雞姦等，都是色慾最極端的罪行。（但丁的標準是「過份愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛。）
- 第六大罪：「暴食」——浪費食物，沉迷享樂。
狹義的觀點認為「暴食」等於浪費食物。從廣義來說，就是指「沉迷」於某事物，如酗酒、濫用藥物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。（但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」。）
- 第五大罪：「貪婪」——希望佔有比所需更多的事物。
尤其是指金錢或權力的過份追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。（但丁的觀點是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」。）
- 第四大罪：「怠惰」——逃避現實、無責任心及浪費時間。
怠惰被宣告為有罪是因為：
- 其他人需更努力工作以填補缺失。
- 該做的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利。
（從但丁的神學觀念上去看，怠惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能盡全人之心靈愛上帝」，具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。）
- 第三大罪：「憤怒」——憎恨他人。
產生無理的憤怒，對人復仇。在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒。歧視、過份的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。（但丁描述為「以正義作掩飾，把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨」。）
- 第二大罪：「嫉妒」——因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。
嫉妒跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關，而嫉妒則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。（但丁說：「對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望」。）
- 第一大罪：「傲慢」——最嚴重的罪惡，包括對上帝不敬、對他人凶殘。
《聖經》在路加福音4:5-8記載：路西法是這世界的統治者，路西法也曾以他所統治的世界榮耀試探耶穌，這顯示路西法擁有全世界的政治權柄。僅在舊約有提到：上帝明令人類不可食用智慧之樹的果實，路西法為了摧毀上帝的創造物，化為蛇引誘人類犯罪，導致人類被逐出伊甸園，從此必須忍受寒冷與飢餓。後來其他人的小說寫作內容借用以作為撒旦代表：傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項，因為路西法擁有統治世界的權力，而濫用權力正是一種傲慢。
四世紀當時的埃及修士龐帝古斯主教（Evagrius Ponticus）把這些罪行定為八種「致命的激情」（8 deadly passions），而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
神學論述
各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了暴食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。
如上文所述，七宗罪在拉丁語中為：「superbia」（傲慢）、「invidia」（嫉妒）、「ira」（憤怒）、「accidia」（怠惰）、「avaritia」（貪婪）、「gula」（暴食）、「luxuria」（色慾）。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，衍生出其動詞「saligiare」（犯下七宗罪）。
天主教七美德
與惡行相呼應的惡魔
1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯繫在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類，其配對如下：[2][3][4]
| 大罪 | 對應惡魔 | 魔獸 |
|---|---|---|
| 傲慢 | 路西法（英語：Lucifer）⟨墮天使之首、伊甸園之蛇⟩ | 獅鷲、獅、孔雀、蝙蝠 |
| 嫉妒 | 利維坦（英語：Leviathan）⟨扭曲、漩渦的化身⟩ | 人魚、蛇、犬、貓 |
| 憤怒 | 薩麥爾（英語：Samael）⟨憤怒、暴怒化身⟩ | 獨角獸、龍 (西方)、狼、猿 |
| 怠惰 | 貝爾芬格（英語：Belphegor）⟨原亞述的魔神，狂歡的狡辯者⟩ | 不死鳥、熊、牛、騾 |
| 貪婪 | 瑪門（英語：Mammon）⟨財寶和貪婪的錯誤之神⟩ | 哥布林、狐、針鼴、烏鴉 |
| 暴食 | 別西卜（英語：Beelzebub）⟨蒼蠅君主，聖經中的「鬼王」⟩ | 塞爾伯洛斯、豚、虎、蠅 |
| 色慾 | 阿斯摩太（英語：Asmodeus）⟨激怒或色慾的魔神始祖⟩ | 魅魔、山羊、蠍、兎 |
必須要說明的一點是，這種對應關係雖然成為了不少娛樂作品的創作來源，但天主教並未將其視為正統神學。據說，這七位魔王是與上帝相對的力量的邪惡、黑暗之源，同時也是大紅龍的化身和上帝的黑暗面，被視為七魔一體，並將罪惡與疫病散布至人間。直到世界末日時，便會統領著地獄數以萬計的強大魔鬼和背叛上帝的墮天使們，向全能上帝發起挑戰，曾經是上帝座前的熾天使，後來因為種種各自的原因，而墮落成統治著地獄魔鬼和對抗上帝的萬魔之主。
現代
2008年3月，聖座發表現代社會的新七宗罪，分別為基因改造、人體實驗、環境污染、社會不公義、令人貧困、貪財無度、自甘墮落。[5]
參考文獻
參見
外部連結
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