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谢范将军（也称范谢将军），在台湾称七爷八爷，闽南与南洋尊称为大二老爷、大爷二爷、大二爷伯与大二阿伯，是华人民间信仰中的一对神祇。此二尊神属于黑白无常的一种，手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为城隍爷等具有司法神职能之神祇的部将。
因排行为第七与第八，而故得此称。
在家将传统中，旧有传统中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家将之后，是为押阵之神，故台湾人尊之曰七爷、八爷（今日多改为排在甘、柳之后，春、夏、秋、冬之前）。
或有说法认为：谢范将军作为城隍爷此类司法神之部属，城隍帐下已有文武判官、牛马将军、枷锁将军等从神，因此接续排行于上述六位即成为七爷、八爷。
谢范将军的名讳据说有其信仰意义：“谢必安”为“谢”罪悔过则“必”能得到平“安”（或“谢”天敬神则“必”能平“安”），“范无救”为“犯”罪之人必然“无救”（若作“范无咎”，则为“犯”罪悔改，既往不“咎”）。[1]
最普遍的说法为两将军原本是衙门差人，有一次因押解的要犯在途中脱逃，二人商议分头寻找，并约定在桥下会合。不料到了约定时辰，谢必安因大雨耽搁，无法赶到桥下会合；范无救在桥下苦等，见河水暴涨，不敢因离去而失信，最后溺毙桥下（因此范神像脸色为黑色）。
以神尊型态如下：
台湾新竹都城隍庙的谢范将军神像，据说是依照谢范将军生前的尊容所雕刻出来的：谢将军面白高瘦，范将军面黑矮胖，特别逼真。
如果已随神明出游的大神将（俗称大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑与白，但七爷八爷手持的物品均为羽扇、丝巾为主；在帽子上又分为将军形似的帽子及捕快帽（较古老）。
以台北为例，只有士林湳雅永安社(一对)及厦厝庄双连社(三对)使用捕快帽来当作七爷八爷的官帽(既有的帽盔少去帽眉，并捆饰头巾)，也有其他神将会仿造前者，不过现今大部分使用将军帽（帽花较多，即于既有的桶帽上复增帽眉）较多。
值得一提的是，当有暗访情况时，七爷右手拿火签，左手拿铁链或鱼枷（例：双连社），背后背一把雨伞；而八爷手拿执虎牌与手铐，背后背一个包袱。
另外，如台北灵安社谢将军则是于暗访时左手拿钉棍，亦别具特色。
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| 文澳城隍庙七爷神像 | 文澳城隍庙八爷神像 |
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| 头城城隍庙大神尪－旧七爷 | 头城城隍庙大神尪－旧八爷 |
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| 台中港尾太子宫谢将军 | 台中港尾太子宫范将军 |
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| 宜兰城隍庙谢将军木雕神像与神将 | 宜兰城隍庙范将军木雕神像与神将 |
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| 澎湖县马公施公祠七爷神将 | 澎湖县马公施公祠八爷神将 |
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| 永和南清宫谢将军神将 | 永和南清宫范将军神将 |
谢范将军在中国与台湾等民间信仰多作为从神角色，通常做为司法神(如：城隍、东岳大帝、灵安尊王等)以及王爷或其他神祇之部属；以谢范将军作为主祀的情况则以新加坡、马来西亚尤为兴盛
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