紧那罗(梵语:किंनर,巴利语:kinnara),音译还作紧捺洛、紧
印度教
关于紧那罗的来源,一说他们从大梵天的脚趾中生出,另一说认为他们是生主迦叶波的孩子。紧那罗的形象通常表现为半人半马;或者人头马身,或者马头人身,额上常有独角。男性紧那罗擅长音乐,女性紧那利(梵语:Kiṃnarī)美丽动人擅长舞蹈。他们住在吉罗娑山上俱毗罗的乐园里,是俱毗罗的伴神。
佛教
紧那罗为天龙八部护法之一,又称“紧那罗天”,被归属于畜生道[2]。紧那罗为半人半马之神,似人而有角,故得名“人非人”或“疑神”,其梵语名字的词根kiṃ-义为有疑问的,谓疑似人而非人[1]。不过“人非人”这个称号也可用于天龙八部所有部众,因祂们都是非人而变作人形来听法、护法。[3]。被尊为二十四天之一。
投生到紧那罗身的因缘,是曾信奉佛法,劝人发菩提心,但后来自己却又转信邪论、行邪行而得的果报[4]。
《法华经》说有四大紧那罗王,如妙法紧那罗、法紧那罗王、大树紧那罗王等。关于大树紧那罗王,有《大树紧那罗王所问经》[5]。
紧那罗和乾闼婆都是音乐神,前者演唱和舞蹈,后者演奏。故紧那罗也被称为“乐神”、“歌神”、“执法乐神”(为帝释天主演唱法乐)。在藏传密宗中,紧那罗为俱毗罗之眷属阿阇梨所传的曼荼罗图位中,位居北方第三,在外金刚部北方。另外,观世音菩萨曾化身为紧那罗天,为观世音菩萨三十二应中的“紧那罗应”[1]。
宋朝时即有监斋使者信仰,不过尊奉紧那罗王为监斋使者是后世之事。依据《河南府志》记载,元代至正初年,少林寺有一位负责厨房杂务的行者,蓬头、裸背、赤足,常手持烧木棍,勤劳尽责而少人熟识。到了至正十年(1350年),刘福通等率红巾军围攻少林寺,危急关头时,这位负责行者却手提燃烧的木棍,化成身高数十丈的紧那罗王站在山峰上,红巾军见此异象落荒而逃,少林寺从而幸免于难。战后寺僧知是紧那罗王显灵,遂建紧那罗殿、在香积厨中供奉紧那罗王,尊其为伽蓝神、棍术之神。其后佛寺也往往祭祀供养,尊称为监斋使者、监斋菩萨、大圣紧那罗王菩萨等,以祭灶节农历腊月廿三为神诞[6],又被视同中国民间信仰和道教的灶神。
形象
注释
资料来源
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