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狐妖，也称狐仙或者狐狸精，是一种由狐狸修练成的精怪，狐狸精会有一些不同特殊能力，包括变身、隐身、飞天、吸收……等，一些源自道教法术。[1]也叫妖狐，在中国狐狸精能变身成美女的传说亦传入日本。[2]在中国神话里亦广为流传，传说狐妖修炼50年能变妇人，百年可变成美女，千年成仙。尾巴能储存灵气，灵气吸收够尾巴就会一分为二，分为三尾称妖狐，六尾称灵狐，如果分裂成九条尾巴就会有不死身，并称狐仙。从春秋到汉代，狐本身是祥瑞兽，但到了唐代，狐转变成会魅惑人的狐妖。如白居易的《古冢狐》里将周幽王的妃子比作狐妖,到宋朝狐狸精象征坏女人。该文化也传入日本。在元明期间狐狸精附身妲己的故事流传,《封神演义》以此发挥。[3]
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目前在香港的民间宗教信仰中以及江浙地区对于狐仙依然保有高度崇敬；民间传言狐仙爱吃鸡蛋（在日本则是炸豆腐），因此常以鸡蛋供奉之。
在中国神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。《朝野佥载》说 ：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”[4]
狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女[5]，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。
在中国北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。“五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。
民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是吉兆，后来果然官至礼部侍郎。
神话中九尾狐每修行一百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐被认为是狐狸修炼的最高境界。九尾狐传说最早出自《山海经》[6]。
中国流传商纣王的宠妃妲己是九尾狐的化身[7]。日本流传周幽王的宠妃褒姒是妲己死后九尾狐的另一个化身。
《酉阳杂俎》：“道术中有天狐别行法，言天狐九尾金色，役于日月宫，有符有醮日，可洞达阴阳。”
居于涂山（现在安徽蚌埠怀远县）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女娇，夏朝第一代君主启的母亲。
《淮南子》记载：“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃去。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”[8]
在日本有关狐狸（和其他动物）修练成精的传说也很普及，在日本佛教观念中甚至视为稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼而以狐狸取代）。另外在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。有日本人认为祭拜的原因和牠们会吃掉破坏田产的田鼠和老鼠有关，这两者在日本神道教中都被视为农业神祇稻荷神的使者。而相对于狸猫，狐狸至今还是有不少神社供奉。[9]
在日本民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要将叶子戴在自己头上就可以任意改变形体。日本神话甚至对狐狸精做了明确的分类，如下所示：
化身为寺庙住持的白狐。
安倍晴明的母亲，据说是白狐的化身。
在下雨放晴的日子里，有时会看到狐狸嫁女儿的行列。在远处的森林里，一点一点的发光体移动着，称为‘狐火’，在黑泽明的电影‘梦’中，有提到这一幕，这其实是一种类似圣艾尔摩之火(St. Elmo's fire)的尖端放电的物理现象。
在许多日本流行文化中的动画、漫画、轻小说和电玩游戏里，也常出现法力高深或是具有多条尾巴的狐狸。在萌文化中，狐仙常被塑造成身穿巫女服，个性富有好奇心或较内向的兽人萝莉。
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