正坐

正坐是席地坐姿的一种，又称“跨鹤坐”，通称“跪坐”。古华文中，臀部接触脚跟为“坐”，特指正坐；挺直上身而不着脚跟为“跪”；跪而耸身挺腰为“跽”。正坐时，双膝应并拢着地，臀部压足，双手放在腿上。

汉服襕衫正坐像

正坐亦是日本传统文化当中正式的座姿。直至现在，各种日本传统艺能的表演者仍然需要正坐。

历史

妇好墓出土之正坐玉人

席地而坐的姿势主要有三种，一为正坐，即屈膝跪坐；二为“趺坐”，即盘腿而坐；三为“箕踞”，即两腿前伸而坐。中国人的正坐传统至少可以追溯到商代。^[1]妇好墓出土玉人即为此姿。甲骨文中也有多个明确描绘出正坐形象的文字。

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并不着裤，冬季则在双腿套上用于保暖的胫衣，故而敞开双腿的“趺坐”和“箕踞”皆属不雅。^[2]在正式场合，趺坐和箕踞都是不合礼节之举。箕踞时身躯倚靠几案，则更属轻慢无礼。《礼记·曲礼上第一》：“坐毋箕”。正坐也是华夏文化与夷文化的重要区分之一，夷人习蹲踞(即踎)，即足底着地，耸膝下臀。甲骨文和金文中的“夷（尸）”字，即像蹲踞之姿。^[3][4]

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  尸

南朝画像砖竹林七贤与荣启期中描绘的竹林七贤形象，多为箕踞

商周以来，正坐长期是中国人的标准坐姿。“坐”字本身即特指正坐。《史记·项羽本纪》中描绘的鸿门宴场景即体现出时人正坐分餐的习惯。^[5]对人不循正坐之规，或为刻意羞辱，如汉高祖刘邦轻视赵王，箕踞而骂^[6]；或为追随夷俗，如南越王赵佗统治岭南，“椎髻箕坐”；^[7]或为放荡不羁，如竹林七贤中的阮籍醉酒散发、箕踞坐床。^[8]

五胡乱华以后，胡人大量进入中原，胡床、胡座等坐具随之传入，并逐渐流行，坐于椅上的姿势因而称为“胡坐”。但直至唐代，正坐仍然是正式场合的规范坐姿。到了宋代，椅子逐渐在民间大量普及，胡坐成为主流坐姿，中国房屋的结构也因此发生许多重大变化。^[2]

日本的正坐

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  日本女子以正坐姿态展演茶道技法
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  正坐的情况下，脚底通常维持在交叉或并拢的状态
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  三味线演出
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  日本艺妓

参考文献

1. 李济，《跪坐、蹲踞与箕踞——殷墟石刻研究之一》，《中研院历史语言研究所季刊》24，1953年
2. 王四新，《另类也流行: 不可思议的潮流风尚》，北京联合出版公司
3. 李学勤，《四海寻珍》，页83，清华大学出版社
4. 吴大征《字说》：夷为东方之人。尸（夷）字与人字相似，象人曲躬蹲居形。《白虎通》：“夷者，僔夷无礼义。”《论语》：“原壤夷俟”，《集解》引马注：“夷，踞也。”东夷之民蹲居无礼义，别其非中国之人。
5. 《史记·项羽本纪》：项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。……沛公北向坐，张良西向侍。……哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”
6. 《史记·张耳陈余列传》：汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒韛蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。
7. 汉王充《论衡·率性》：南越王赵佗本汉贤人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。
8. 《世说新语·任诞》：阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。

参看

• 
  趺坐的女子
• 
  箕踞的儿童
• 
  蹲踞的相扑选手