艺阁（又名台阁、日本称作山车或屋台）是一种源自东亚传统民俗技艺表演，与阵头合称艺阵，常见于迎神赛会。一般由小孩子装扮成各种历史人物，坐在制作精美的阁子里，由人抬着或搭载于车子上游行街头。又称“诗意阁”，古代是一种古色古香的传统式花车，车上由真人扮演各种神话、戏剧人物，并布置有花草树木的亭台楼阁，借此呈现民间传说或小说戏曲之故事情节。举凡地方上有迎神庙会、行香等庆典活动，常见艺阁参与游行。日本以“山车・鉾车・屋台祭典”被联合国教科文组织登录非物质遗产，台湾台南市则以“艺阁”登录为无形文化资产保存技术及保存者-传统工艺类。
 | 此条目没有列出任何参考或来源。 (2012年7月14日) |
源起
艺阁源自于汉代的上元节点灯。根据《佛教大辞典》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“点灯，放夜也。汉明帝时，佛法初东渐，摩腾竺法兰与道士角力胜之，明帝于上元燃灯，以示佛法大明。后代效之。”汉明帝时，诏令上元节必须“点灯放夜”，以表示佛法大明，此后由于历代仿效，逐渐成为民间习俗。到了唐宋，订定上元为灯节。不过“点灯放夜”只是一种静态的展示；唐代开始，民间出现了山车和陆船的动态表演形式，即现在的艺阁。
宋代的“讶鼓戏”及“肉傀儡”是艺阁的其中两种表演形式，《武林旧事》、《梦梁录》等诸书均有纪录当时“台阁”出现于庙会迎神之盛况。明代时，“迎台阁”成为当时迎神庙会最普遍流行的活动。
清朝时，山车和陆船逐渐开始发展成为民间迎神庙会的重要游艺阵头，因其外表颇似楼阁，故又被称“艺阁”。
各地发展
艺阁的引入，相传是由信徒从福建泉州、厦门等地引进台湾，至今约有三百年的历史。而台湾在清朝时期出现以真人马匹扮演的“马前阁”，场面十分浩大。清乾隆朱景英《海东札记》中记载：“俗喜迎神赛会，如天后诞辰、中元普度，辄醵金境内，备极铺排，导从列仗，华侈异常。又出金佣人家垂髫女子，妆扮故事，舁游于市，谓之‘抬阁’，靡靡甚矣。”。成书于同治十二年（西元一八七三年）的《东瀛识略》亦有记载：“又有择童男女之美秀者，饰为故事，名曰台阁；数架、十余架无定，每架四人舁之，先以鼓吹，?历街市，及署而止，官乃赉以银牌。”依此言当时艺阁是以童男童女装扮，以人力扛抬，并以乐队伴奏游街，且受官署所肯定。连横“诗意”一文亦提及：“台湾迎赛，辄装台阁，谓之诗意。而所装者，多取小说，牛鬼蛇神，见之可唒。”。此外，在台湾竹枝词中记载艺阁更多，例如：刘其灼〈元宵竹枝词〉“熬山艺阁簇卿云，车鼓喧阗十里闻，东去西来如水涌，尽多冠盖庇裙钗。”
刚开始时，以木板搭建阁棚，加以布置装饰，并由能歌能弹的南管乐曲艺旦，打扮成历史诗词或小说典故中的各个角色，坐在阁棚的阁台上，演唱南管乐曲，并由四到八个壮汉扛抬游街，颇受爱好南管音乐者与诗人墨客的喜爱。
日治时期，艺阁多半由艺妓扮演。日本皇太子到台湾游玩时，政府当局曾强迫艺阵游行供皇太子欣赏借此表示欢迎之意[1]，因而曾使艺阁极盛一时。日治末期，受战争之影响艺阁一度销声匿迹，其后因社会经济的发展，又再度活跃于民间庙会活动。
早期的艺阁是由真人扮演并以人力扛抬，逐渐演变至人力板车承载，另有牛车、木轮车。随着时代进步，增加了铁牛车及马达三轮车的辅助；电动车，现由小货车发展成大卡车、大拖车承载，阁台上的装饰也更多了彩绘、雕花乃至于各种科技的声光特效，最后演变成如今的“电子花车”。
台湾的艺阁有蜈蚣阁及妆台阁两种，妆台阁是在木座上装置楼台亭阁，由孩童扮演历史或戏剧人物，或坐或立于台上；蜈蚣阁则是以多个艺阁串联而成，行进时宛如蜈蚣行走故名。而蜈蚣阁因其具有宗教功能自成一阵，所以称为蜈蚣阵，现今艺阁多是指妆台阁为主，妆台阁属小型艺阁，有在汔车上装设楼台布景，设置电动假人的，或真人置于其中的；也有装阁在三轮车上而多台串连起来的，在学甲上白礁里可以看到所有艺阁的种类，有后社集和宫的蜈蚣阵、有设于汽车上的艺阁，也有三轮车的艺阁如白礁宫的董汉寻母及宅口角兴太宫的五虎平西，更有类似蜈蚣阵的罗姓角八仙棚。
艺阁台上的人物，通常都由童男童女扮演，个个打扮得花枝招展，浓妆艳抹，穿着华丽的戏服在台上全力演出。
台湾之艺阁分布以云林北港、台南学甲、佳里、嘉义朴子、和台中海线地区为主，目前云林北港和台南学甲之艺阁仍由真人扮演配合电动模型，而北港镇北港朝天宫之艺阁规模为全台最大，近年更透过网络新媒体报导、传播而享有高知名度。[2]嘉义朴子地区近年也开始复兴真人配合电动模型艺阁，台中地区则全以道具、模型装阁，加上炫丽的灯光、劲爆的音效，因而成为另类的电动声光阁。
日本祭典中33件涉及山・鉾・屋台等称呼的山车游行节庆被联合国教科文组织于2016年（平成28年）11月30日登录为无形文化遗产。[3]
参见
参考文献
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