生平及学说
普光之籍贯及生卒年月均不详，其为人勤勉、闻少证多，为玄奘默许。普光也长期协助玄奘进行翻译、担任笔受工作，为笔受最多玄奘所译经论者[2]，其笔受经论包含《解深密经》、《大乘五蕴论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》等，参与翻译经典则有《大般若经》[2]、《咒五首 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》等。[3]
普光亦为俱舍学之重要传承者，被认为得玄奘之正传。[3]永徽五年（654年）玄奘翻译出《俱舍论》后首先秘密教授普光，[1]后普光著作《俱舍论记 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》、[2]《俱舍论法宗原 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》等论述，其中《俱舍论记》与玄奘其他门人神泰所著《俱舍论疏》、法宝所著《俱舍论疏》并称为俱舍三大疏[3]，取代了真谛旧译《俱舍论》的地位。[4]《中华佛教百科全书》亦指出普光所著者于三者中最稳健、完整，可称为权威著作。[3]
普光之弟子以圆晖最为著名，其结合普光及法宝之论述著作《俱舍论颂疏论本 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，论点介于两者之间，为俱舍宗之重要著作。圆晖又传弟子崇廙、慧晖、道（遁）麟等人，这些弟子皆曾各自注解圆晖著作。[3][4]
著述
《中华佛教百科全书》指出此论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）与玄奘其他门人神泰所著《俱舍论疏》、法宝所著《俱舍论疏》并称为俱舍三大疏，不过神泰之论述目前残缺仅余七卷；法宝之论述则被认为经常引用众贤《顺正理论》直译《俱舍论》并有较多独创观点；普光所著者则偏向说一切有部、援引多种观点而不批判，虽有时略见繁杂，但也保存了较多不同观点，较为稳重完整。[3]
《中华佛教百科全书》认为此论 （页面存档备份，存于互联网档案馆）扼要说明说一切有部以七十五法为法体，恶作、睡眠、寻、伺、贪、嗔、慢、疑等八项为不定法的观点。此外本论也以百法明门分别诸法色非色、有见无见。[3]
注释
资料来源
内部链接
外部链接
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