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中国僧人 来自维基百科，自由的百科全书
大乘基（632年—682年），俗姓尉迟，字洪道，京兆长安人，唐朝玄奘大师之徒，法相唯识宗的创始人，因常住大慈恩寺、发扬玄奘所立之宗派而被称慈恩大师。“基”之前的字不明，宋以后称其为窥基。[1][2]“大乘基”与“基”为其的署名。
窥基之父尉迟敬宗官至右金吾卫将军、受封为江油县开国公，伯父为开国功臣、鄂国公尉迟敬德。
窥基十七岁（贞观二十二年）剃发出家为玄奘弟子。原住广福寺，后移住大慈恩寺，后从玄奘学习梵文和佛教经论，翻译佛经。二十五岁参加玄奘译场，二十八岁参译并注释《成唯识论》，继承玄奘宣扬法相宗教义。著述甚多，有法华经玄赞十卷、弥勒上生经疏二卷、成唯识论述记二十卷、瑜伽师地论略纂十六卷等，时称“百部论主、疏主”，宣扬法相唯识宗。
唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窥基圆寂于大慈恩寺翻经院，十二月四日先葬于樊村北渠，后于文宗太和三年（829）七月启塔荼毗迁入平原新塔，[3] 葬玄奘塔侧。
《宋高僧传》录有轶闻一则。传说玄奘在路上看到窥基，见他眉清目秀，举止疏略，想收其为弟子。窥基本不愿意，但禁不住对方一再劝说，就对玄奘提出听我三事：不断情欲、荤血，过中食，就誓愿出家。玄奘佯装答应所求。窥基就用三辆大车，装满所想要的事物上路。所以，关中三辅之地戏称其为三车和尚。[4]但《宋高僧传》同时表示窥基自序“九岁丧亲后，逐渐疏远浮尘流俗”，认为三车之说是对窥基的厚诬、谣传[5]。《禅门诸祖师偈颂》录有〈慈恩大师出家箴〉，与“三车传说”亦不甚相类。
窥基应诏参与玄奘译经前后九年，《开元释教录》记载，玄奘译籍中由窥基法师笔受的就有《成唯识论》十卷、《辩中边论颂》一卷、《辩中边论》三卷、《唯识二十论》一卷、《异部宗轮论》一卷、《阿毗达磨界身足论》三卷等论书。[3]
此外，窥基又作述记、赞疏、疏钞，于玄奘门下造疏最多，时人誉为“百部疏主”。《法相宗章疏》（公元914年）及《注进法相宗章疏》（公元1176年）载明为窥基著作者[6]，现存如下：
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大乘经论注疏
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唯识学（含唯识论注疏）
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部派论义
西方净土著作 |
据目录所载，窥基尚著有《天请问经疏》、《六门陀罗尼经疏》、《金刚般若玄记》、《摄大乘论疏》、《显扬论疏》、《观所缘缘论述记》、《俱舍论钞》等，不过皆佚失不传。敦煌法藏P.2147号抄本据研究是窥基从玄奘处传下的《受菩萨戒法》。其多处引用窥基的著作，又与《劝发菩提心集》的“大唐三藏法师所传西域正法藏受菩萨戒法”高度一致[11]。
又《东域传灯目录》和《新编诸宗教藏总录》载《瑜伽论劫章颂》为窥基所述，但最早登载此章颂的《灵岩寺和尚请来法门道具等目录》记载“劫章论颂一卷(世亲菩萨造三藏义净译)”。《惠运律师书目录》记“贤劫论颂一卷(世亲菩萨造义净译)”。《劫章颂》文风亦似翻译经论，故应为世亲造，义净译。
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