四大天王

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四大天王或四天王（梵语：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王或称四大金刚，是佛教中的护法神，二十诸天中的四位天神，位于天界第一重天。

缅甸的四大天王像

汕头存心善堂以东方持国天王（左侧）、南方增长天王（右侧）作为门神形象

韩国寺庙里的西方广目天王

四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山（犍陀罗义为香行、香遍），有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王（लोकपाल，lokapala，义为“世护”、“方位护法”） ，是六欲天之第一重。该天与一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。

祂们的神像通常分列在莲宗与禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

介绍

四大天王分别是：

• 东方持国天王（梵语：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，印度式造像，手持宝刀，在中国佛教形象，手持琵琶或阮琴 ，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法^[1]；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为部众（多是八部众中的音乐神），是二十诸天中的第四天王。汉地认为祂手持的琵琶代表‘风调雨顺’中的‘调’。
• 南方增长天王（梵语：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，印度式造像，手持戟，在中国佛教形象，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼^[1]；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为部众，是二十诸天中的第五天王。汉地认为祂手持的剑，即“剑锋”，代表‘风调雨顺’中的‘风’。
• 西方广目天王（梵语：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，印度式造像，手持书与笔，在中国佛教形象，手缠一条龙或蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意^[1]。他负责守护西牛货洲，以龙王等为部众，是二十诸天中的第六天王。汉地认为祂手持的龙代表‘风调雨顺’中的‘顺’。
• 北方多闻天王（梵语：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，印度式造像，右手托宝塔，左手持三叉戟，在中国佛教形象，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污^[1]；二、用以遮蔽世间，避免邪神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为部众，是二十诸天中的第三天王，也是四天王的首领。汉地认为祂手持的伞代表‘风调雨顺’中的‘雨’。^[2]

中国民间

中国小说《封神榜》中的四大天王，一般认知为“剑琴伞龙”，有“风调雨顺”之意。南方增长天王持剑，“锋”即谐音“风”，一说“舞剑生风”，代表“风”；东方持国天王持阮琴或琵琶，代表“调”；北方多闻天王执伞^[3]，代表“雨”；西方广目天王持龙或蛇，代表“顺”，组合起来便成了“风调雨顺”。四大天王中，北方多闻天王毗沙门为最尊。

中国有贴门神的习俗，四天王也常见于门神形象。

封神榜

神魔小说《封神榜》中，四大天王是殷商军的将领，被称为魔家四将：魔礼青(增长天王)、魔礼红(多闻天王)、魔礼海(持国天王)、魔礼寿 (广目天王)。法宝有：青云剑（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元伞（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。

汉语文化

“四大天王”的称谓在汉语中常借来形容各领域的四人组合，如香港乐坛的“四大天王”。此种用法亦存在于东亚文化圈，如日本德川四天王等，详情可见四大天王 (消歧义)。

造像

• 北京十方普觉寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
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  西方广目天王
• 
  北方多闻天王

• 北京大觉寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
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  西方广目天王
• 
  北方多闻天王

• 北京妙应寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
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  西方广目天王
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  北方多闻天王

• 汕头青云禅寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
• 
  西方广目天王
• 
  北方多闻天王

• 香港西方寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
• 
  西方广目天王
• 
  北方多闻天王

• 日本时光寺中的四天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
• 
  西方广目天王
• 
  北方多闻天王

• 韩国梵鱼寺、修徳寺中的四天王塑像
• 
  东方持国天王
• 
  南方増长天王
• 
  西方广目天王
• 
  北方多闻天王

参见

• 佛教主题

• 四大部洲
• 须弥山
• 天王殿
• 方位护法

注释

1. http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4779^{[永久失效链接]} 《净土大经解演义》 第二册 第九十二集 2010/8/1 马来西亚华严讲堂 02-039-0092
2. Mark Prigg,"Discovered by a Nazi expedition in 1936, the incredible 1,000 year old Buddhist statue made from a METEORITE"[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）,DailyMail,18:14 GMT, 26 September 2012.
3. 本应持幡，因其形和汉地的伞相似，故在小说和民间信仰中改持伞，代表“雨”

参考文献

• Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1.
• Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31.
• Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3, ISBN 81-208-0307-8 (set).
• Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D.. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. ISBN 81-7017-289-6. Pp. 27–41.