全真道

全真道也称全真教，道教的重要派别，由王重阳等人创于金熙宗正隆四年（1159）京兆府终南山刘蒋村，金世宗大定七年（1167）改以山东东路宁海军（宁海州）等地为中心。^[1]元代，张紫阳一系所创立以内丹修炼为主的金丹派（主要是陈上阳）依附全真教，自称南宗，把王重阳这支则称为北宗。金丹派其五位祖师，也被称为南五祖。

历史

金朝的武官王重阳醉心于钟离权、吕洞宾的思想，1160年开始自行结庵修道，1167年在山东宁海开创了全真派。王重阳仙游羽化后，弟子七真等人接任掌门。全真教由于地处金国当时的国境之内，所以在刘处玄、丘处机和王处一掌门时，都承认金国的政权。王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。

另一方面，蒙古大汗成吉思汗西征时，邀请丘处机前往西域与他会面，询问治国和养生的方法，丘处机以“敬天爱人”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。成吉思汗称丘处机为“神仙”。因丘处机获得成吉思汗的尊信，使全真教在元朝得以壮大。

到了李志常后期，由于忽必烈偏信佛教，全真教受到严重打击，全真教刊行《老子化胡经》，说佛教是老子出西域，化身释迦佛，以教化胡人而创，1257年，全真教道士与佛教僧侣在忽必烈面前辩论，道士败北，忽必烈下令把《老子化胡经》连同刻版一起焚毁。造成了全真教的一度低落。到元成宗时才重新正常发展。

元代，金丹派陈上阳依附全真教，自称南宗，把王重阳这支称为北宗。金丹派其五位祖师，也被称为南五祖。与原来的全真道不同的是，南宗人士多不提倡独身修道。南宗从陈楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作。

明朝以后，全真南北两宗多有相互融合。但正一道的复兴，使得全真道在明代政治地位一落千丈，但始终代表道教正宗之一。北京西便门外的白云观，是全真教三大祖庭之一，现在是中国道教协会的所在地。

教义

全真教的教义总体来说，继承了汉锺离、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒家、释教、道教的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度，道士不可婚娶。（历史上如正一道者，多不出家，还世袭尊位。所谓全真教南宗也不提倡出家。）

全真教除了继承了传统道教思想以外，更将符箓、金丹等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。

全真五祖

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全真教尊奉北宗五位祖师王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为全真五祖，为与南五祖区分，故称“北五祖”（另见五祖七真）。

全真诸贤

北七真

主条目：北七真

北七真是全真道的开山祖师王重阳的七个弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。因其对全真道的传播和发展有着重大的贡献，因此获称真人。

南五祖、南七真

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张伯端宣称于1069年在成都遇到刘海蟾，海蟾并授予张伯端“金液还丹诀”，因此修炼得道。张将此诀传给石泰，石泰又传给薛式、薛式传陈楠、陈楠传白玉蟾。

“南五祖”再加上张伯端的弟子刘永年和白玉蟾的弟子彭鹤林，则被奉为“南七真”。

历任掌门

• 第一任：王重阳 （1167-1170年主教）
• 第二任：马钰 （1170-1183年主教）
• 第三任：谭处端 （1183-1185年主教）
• 第四任：刘处玄 （1189-1203年主教）
• 第五任：丘处机 （1209-1227年任掌教）
• 第六任：尹志平 （1227-1238年任掌教）
• 第七任：李志常 （1238-1256年任掌教）
• 第八任：张志敬 （1256-1271年任掌教）
• 第九任：王志坦 （1271-1272年任掌教）
• 第十任：祁志诚 （1272-1285年任掌教）
• 第十一任：张志仙 （1285-1308年任掌教）
• 第十二任：苗道一 （1308-1311年任掌教）
• 第十三任：常志清 （1312-1313年任掌教）
• 第十四任：孙德彧 （1313-1320年任掌教）
• 第十五任：兰道元 （1321-1323年任掌教）
• 第十六任：孙履道 （1323-1328年任掌教）
• 第十七任：苗道一 （1328-1335年任掌教）
• 第十八任：完颜德明 （1335-1362年任掌教）

小说中的全真教

在金庸的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》里，全真教被喻为“天下武学正宗”，是当世数一数二的大门派。不只全真教的创始人王重阳是抗金英雄，他的弟子也亲宋抗元，但历史中的全真教却是依附女真、蒙古的政权。

参考资料

1. 田浩(Hoyt Tillman)《文化与历史的追索：余英时教授八秩寿庆论文集》p.680

参考书籍

• 陈垣：《南宋初河北新道教考》（北京：中华书局，1962）。
• 蜂屋邦夫著，钦伟刚译：《金代道教研究：王重阳与马丹阳》（北京：中国社会科学出版社，2007）。
• 景安宁：《道教全真派宫观、造像与祖师》（北京：中华书局，2012）。
• 金庸，《射雕英雄传》附录。
• 胡孚琛　著，汤一介　审定，（1991），《神州文化集成丛书：道教与仙学》，中国・新华出版社
• 日语版：神坂风次郎　訳，（1998）“道教と仙学” 第２章第６节：宋・辽・金・元の时代における道教の盛况と改新（页面存档备份，存于互联网档案馆）

外部链接

• 蜂屋邦夫：〈全真教草创期的信仰对象（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 福井文雅：〈佛教与全真教的成立（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 李丰楙：〈仙游：全真道的求道、访道与体道（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 王锦萍：〈宗教组织与水利系统：蒙元时期山西水利社会中的僧道团体探析（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 郑素春：〈金元全真道中原地区以外的传教活动（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 黎志添：〈近代广东罗浮山全真教道观考（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 蜂屋邦夫：〈全真教出家、乞觅思想的现代意义（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 道教学术资讯站
• 香港道教明善学院 - 元朗锦上路（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 宏道精舍 - 香港离岛长洲：设扶乩服务（页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 世玄精舍 - 台湾新北市永和区：设扶乩服务（页面存档备份，存于互联网档案馆）