王喆重定向至此，此条目页的主题是道教历史上的人物。
王重阳（1113年1月11日—1170年1月22日），原名中孚，字允卿，本金朝诸生，后为武官，改名世雄，字德威。入道后改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，绰号王害疯，京兆咸阳大魏村（今属陕西省咸阳市秦都区）人，道教全真派创始人，被尊为全真五祖之一，七个主要门人称七真。
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生平
王重阳，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日（1113年1月11日）出生于陕西咸阳大魏村，出身门阀。1125年金灭北宋，其后关中地区由傀儡政权刘齐管辖，王重阳想应试，进入咸阳府府学，成为诸生，后中甲科，一甲第一名，状元[来源请求]。1137年金废齐，不承认刘齐政权，废弃系列敕封。1138年金举行武举，王重阳前往应试，中甲科，一甲第一名，武举状元[来源请求]，遂改名世雄，字德威。历史上王重阳连中两朝文武双状元，虽互不承认对方政权及文武举，然亦属王重阳创立全真道之文化根基，毕竟儒经通俗、道经晦涩，若无足够中华文化根基，难以通透；还为后世金庸书中王重阳，中神通，华山论剑，独败天下无敌手之历史原型。
1159年6月，王重阳46岁，任甘河镇酒监（征收酒税的小吏）时，时局动乱，颇不得意，难以挽天下于狂澜，身心俱疲，遂自称“王害风”。因倾心道教，遂生隐遁之心。一日醉遇二道者，或说是正阳真人锺离权、纯阳真人吕洞宾。他于是改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子。
1160年中秋过醴泉，自称再遇道者“二人”，给他真言五篇。“二人”其实不是指两个人，而是暗指“两口”人，即“吕”。从此王重阳自称其师吕洞宾。遇仙后，王重阳出家修道，抛妻弃子，隐居于终南山地区，隐居时又数次遇仙。
1161年在终南山南时村自凿一穴，广深丈余，号活死人墓，独居其内，还在内中焚香供奉自己的灵位，上写“王害风之灵位”。后王重阳开始传教，收纳史处厚、严处常、赵抱渊等三数弟子。1163年，王重阳结束在活死人墓独居，到终南山的刘蒋村与道友和玉蟾、李灵阳二人，结茅同处。
1167年，王重阳开始云游，意欲东游海岸，与道友共赴蓬莱，并东游传教，但门人、道友无一愿意随他远游。他自焚茅庵，沿途乞化，经潼关、华山、洛邑、汴州、登州，到宁海州牟平县，遇巨富马丹阳及其妻孙不二。王重阳在马氏南园建庵，题庵名“全真”。“全真”教名源于此。
王重阳成功吸收几个虔诚的弟子，先后纳丘处机、谭处端、马丹阳、王处一、郝大通五人为徒。丘、谭二人听闻王重阳寓居马宅，请为弟子，求教皈依。马丹阳在王重阳多方劝喻下，同意出家。王处一来游适遇王重阳，亦愿从待。
1168年初，王重阳带领马、谭、王、丘四人离开牟平县城，到偏远的文登县昆嵛山烟霞洞隐居修炼。郝大通亦入山求为弟子，师徒六人建庵而居。
王重阳“诱化”几个弟子后，开始教化一般信众。隐居昆嵛山时，信徒日益增多，不断前往向他问道，亦有信士送其子上山入道。为使更多人有机会闻道，师徒六人在昆嵛山居住六个月后，返回文登县城，传教重心转变为“普化”大众。
1168年8月至1169年10月，王重阳在宁海州、登州和莱州先后成立五个群众传教组织，以“会”为名，全真教称“三州五会”，即宁海州文登县“三教七宝会”、牟平县“三教金莲会”、登州福山县“三教三光会”、蓬莱县“三教玉华会”及莱州掖县“三教平等会”。“会”有门堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此论道修行。自此远近风动，与会日千余人。
1169年，王重阳收纳孙不二、刘处玄为弟子，与马丹阳等五人全真教合称“七真”。是年，王处一、郝大通先后辞师隐居查山；孙不二到牟平县三教金莲会出家，王重阳到莱州时，刘处玄前往迎拜。自此马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机四人一直追随王重阳，是最亲近的嫡系门人。
1169年10月，王重阳带马丹阳等四门人西返关中，行到汴州开封府王氏旅邸，王体力不支，无法继续西行，1170年正月初四，王重阳无疾而逝（羽化），享年五十八。临终前指定“已得道”的马丹阳为继承人，管领其他弟子，发展其教。马丹阳暂时将王葬于开封当地信徒的花圃，两年后，迁葬回关中终南山刘蒋村故庵之侧。
思想
王重阳提倡儒、释、道三教合一，三教同源，劝人读佛门的《般若心经》、儒教的《孝经》，道家的《道德经》和《清静经》。人人可以求仙学道，七十岁学道也不迟，修道者的真师是自己的心神，类似禅宗人人本有佛性之说，如果慈悲、清净，就可立刻顿悟。他吸收佛教禅宗，以打坐为修行方法，视酒色财气为修道的大敌，主张不立文字，最好不由书面上的字义解释道教玄理，以免受文字束缚。
重阳不重视过去道教的符箓、咒语、金丹。修道宗旨，应是清净（无为）、真功、真行。“真功”就是存神固气，保持清净不动心，使身心安定。“真行”就是善行助人，积德，拯难贫苦有难，导人行善。他劝人修道，认为人生易逝，旧业难消，轮回难避，不修道则下地狱，万劫不复，出家修道则可脱离欲海，消尽业障，超脱轮回，成仙升天。
教学上，重阳对弟子十分严厉，往往以诮骂捶楚的方式磨练，方法更甚佛教禅宗的“棒喝”，超出常人的理解，有信徒因难以忍受而散去。刘处玄即一度不堪其苦而逃遁，重阳羽化时未能立在床边。
影响
王重阳成立“三州五会”，信徒云集，全真教开始风行山东半岛，形成基层群众组织。五会有一致的约束规矩，全真教兴盛后，仍以五会为榜样，在各地建会，向大众传布全真教旨。
王重阳去世后，七真继续传教，四处活动，将全真教传播到更多地区，仅仅十几年，信徒和教团遍布北方，在中国北方宗教中占统治地位。经过王重阳和七真两代大师的努力，全真教从无到有，从微小的民间修道会，发展成北方最大宗教组织，具有广泛的群众基础，创造中国宗教史上一大奇迹。
全真教以王玄甫、锺离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为“全真五祖”。王重阳在元世祖至元六年（1269年）封为“重阳全真开化真君”，元武宗至大三年（1310年）封为“重阳全真开化辅极帝君”。
著作
王重阳诗词文章辑为《重阳全真集》、《重阳教化集》、《分梨十化集》（均收入正统道藏）。
参考文献
- 《金莲正宗仙源像传》
- 陈垣：《南宋初河北新道考》（北京：中华书局，1962）。
- 蜂屋邦夫著，钦伟刚译：《金代道教研究：王重阳与马丹阳》（北京：中国社会科学出版社，2007）。
- 景安宁：《道教全真派宫观、造像与祖师》（北京：中华书局，2012）。
- 洼德忠著，萧坤华译：《道教史》（上海：上海译文出版社，1987）。
- 郑素春：〈全真道祖师王重阳的真性思想与儒、佛会通 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 郑素春：《道教信仰，神仙与仪式 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》（台北：台湾商务印书馆股份有限公司，2002）。
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