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源自昊天上帝的道教神祇,神界皇帝、天庭元首,道教神系中天界地位最高的神祇之一 来自维基百科,自由的百科全书
玉皇上帝,通称玉皇大天尊、玄穹高上帝,简称玉皇、玉帝,俗称天公伯、天公,为道教神界统治者、先天尊神、六御之首,源自中国自古以来信仰的昊天上帝。
中国人自从原始社会开始就崇敬“天”,最晚从商朝开始,就有系统的祭天行为,至今不断。“天”又称“上帝”、“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……这一信仰在后世逐渐演变为“玉皇上帝”信仰。[来源请求]
在中国民间信仰中,玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“上苍”、“老天”、“老天爷”、“天公祖”等,被视为是神界皇帝、天庭之元首、万神之王;在道教神系中是天界地位最高的神之一,地位仅次于三清,为三清所化生出之先天尊神,而在太极界统辖宇宙众神,六御之一。
“玉皇”这个名称比太上老君出现要晚一些,魏晋时期有“玉皇道君”与“高上玉帝”两位大神。但到了唐代,道教的许多派系把玉皇上帝视同为儒家的昊天上帝,广受尊奉为主管天地之神,李白:“入洞过天地,登真朝玉皇”,韦应物称:“奏之玉皇乃升天”,白居易称:“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”。
宋代玉皇上帝的信仰更盛,宋真宗上玉皇圣号曰“太上开天执符御厯含真体道玉皇大天帝”,宋徽宗又加上“昊天”字样,为“太上开天执符御厯含真体道昊天玉皇上帝”,故简称“昊天玉皇上帝”。
道教经典多称玉皇上帝为“玉皇大天尊玄穹高上帝”。《西游记》中则称玉皇上帝为“高天上圣大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
玉帝无姓氏。世人观天道阳明,阳主施,其机常“张”,尊帝曰“张大帝”。而迷徒不达此理,妄以玉帝为张氏。[4]
据《高上玉皇本行集经》记载,久远以前有个名为“光严妙乐”的国家,国王名为净德,王后名为宝月光。净德王与王后年老无子,于是令道士举行祈祷达半年之久,后王后梦太上道君与其他神仙抱一婴儿赐予,梦醒后而有孕。怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。[5]
太子生性仁慈聪敏并乐于布施,受到全国的爱戴。继承王位不久后,太子舍国去普明香严山中修道、施药、讲经,经过三千两百劫始证金仙,号“清净自然觉王如来”,又经过亿劫,始证玉帝。[5]
民间宗教有说法声称天庭实行轮替制度[7]。关于第十八代玉皇上帝名号的记载,其出处为民国初年《洞冥宝记》一书,此外亦有许多鸾文皆有提及第十八代玉皇上帝为关帝的相关文献[8]。例如台中武庙明正堂扶鸾著作的《瑶池圣志》等。2019年,中华郑成功文化协会于在Facebook上发文声称关帝于1863年接任玉帝一职,而在2019年由延平王郑成功接任第十九代玉皇上帝[9]。然而,目前宗教界内关于玉皇上帝轮替的许多说法仍具很大的争议性[10]。
以下为轮替者列表[11]:
许多庙宇设有天公炉,为天公最高神格之体现,也为道教“崇天”的象征,仪式最先敬天,后再敬神。
主祀玉皇上帝的庙宇常称为天公庙、天公坛、玉皇宫、玉皇观、玉皇庙、玉皇殿、玉皇阁、凌霄宝殿等,后四者亦常为寺庙中崇祀玉皇之处所名称。
传说其诞辰为夏历正月初九。南宋吴自牧《梦粱录》:“正月初九日为玉皇上帝诞,杭城中行香诸富室,咸就承天观阁上建会。”明代王逵《蠡海集》记载:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”意思是“一”是阳数之首,九是阳数之极,故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》:“正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝圣诞。”,清黄奭的《月令注解》也有类似记载。
唐代《洞玄灵宝道学科仪》卷下列举九品醮——五帝醮、七星醮、六甲醮、三师醮、五岳醮、三皇醮、三一醮、河图醮、居宅醮、三五醮,“尤须洁净,果具并令丰新,不得市诸火熟”,即规定不得以肉食奉神,用肉食则是求生而杀死,与道教教义相悖。杜光庭说:“牲牷血食谓之祭,蔬果精珍谓之醮。”宋代以下三大醮——罗天大醮、周天大醮、普天大醮,皆不血祭。
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