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马来西亚是个多元文化国家，主要族裔有马来族、华族和印度族，还有卡达山族、巴瑶族、姆鲁族、伊班族、比达友族和马兰诺族等逾214个族群和次族群，主要宗教有伊斯兰教、佛教、道教、印度教、基督教、天主教、锡克教、巴哈伊教和其他新兴宗教。[1][2][3] 各个民族和宗教之间有着不同的文化内涵、宗教思想和信仰价值观，使马来西亚的丧葬文化呈现出多种不同的面貌。[4][5]
马来西亚丧葬文化趋向于“速葬”、“薄葬”和“简葬”，以穆斯林葬礼来说，遵照先知穆罕默德的教诲：“早晨死了，不可停放过午；黄昏死了，不可过夜”，遗体均在24小时之内下葬；礼俗相对较为繁琐的华人葬礼，如非有特殊缘故，停柩也不超过3－5天，许多传统习俗均已简化，或随着时代而消失。[6][7][8][9]
尽管马来西亚人口的族群、文化和宗教组成各异，但在丧葬实务上都有相同的特性：
马来西亚的丧葬政策是以有神论为基础，将死亡视为宗教事务，交由各族群及宗教自由处理，内政部没有全权监管丧葬事务的官方单位，也没有独立的丧葬法规。[10] 另一方面，卫生局、宗教局、登记局等不同政府单位却可以从各自专业的领域，制定针对性的条例来介入丧葬事务。
葬地事务的权限主要是在全国所有的地方政府，《1976年地方政府法令》（第171号法令）第11部分赋予地方政府权力，划定适合的地点为义山、坟场、墓园、火化场、纳骨堂或殡仪馆，并核发许可证给该处的经营者。[11]
马来亚、沙巴和砂拉越政府对死亡登记有不同的规定，具体细则制定于《1957年出生与死亡登记法令》（第299号法令）、《1975年出生与死亡登记（特别规定）法令》（第152号法令）、《出生与死亡登记法令》（沙巴第123号条例）以及《1951年出生与死亡登记法令》（砂拉越第10号条例）。[12][13][14][15]
自然死亡的情况下，可以先办理“埋葬/火化许可证”（Surat Kebenaran Pengkebumian，俗称“葬纸”）、领尸和入殓，然后在限期内申请“死亡证明书”（Sijil Kematian，俗称“死亡证”或“死籍”）；非自然死亡或死因不明的情况下，则需要先经过法医的验尸，查明死因；“埋葬/火化许可证”是由医院或警局出具证明，“死亡证明书”则由国民登记局办理。
如果要办理遗体/骨灰出境的话，必须申请卫生证明书、海关许可证和入境国所需要的文件等，入殓、火化、封柩/封瓮必须由卫生官员鉴证。[16]
可以提供援助或抚恤金的政府机构有：
马来西亚国葬（state funeral）是最崇高的荣誉葬礼，有“全国级”和“州级”两种规格，一般只匹配于国家元首、统治者和政治显要，全国或州内将“降半旗”致哀，禁止一切娱乐活动，葬礼当日通常列为特别假日，让公众可以前往吊唁；[18][19][20] 次一级的荣誉葬礼是“准国葬”（semi-state funeral），准国葬依然“降半旗”致哀，但不列为假日；[21] 再次一级的荣誉葬礼则是“公葬”（official funeral），适用于军、警、大使等服役人员。
根据马来西亚新闻局发布的指南，除了国家显要、驻外大使及执勤军警的荣誉葬礼之外，因国殇而故于国外的马来西亚公民（rakyat Malaysia yang meninggal dunia di luar negara yang ditentukan oleh kerajaan），出于尊重和方便辨识，棺柩运送回国时也可以覆盖国旗。[22][23]
| “ | ﷽ 一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜祢，只求祢祐助，求祢引导我们上正路，祢所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。 | ” |
| ——《可兰经·开端章》 | ||
伊斯兰教是《联邦宪法》法定的国教，信奉伊斯兰教的信徒称为“穆斯林”，他们的遗体须要由同教的教徒处理；如果“非穆斯林”家庭中有成员皈依伊斯兰教的话，管理穆斯林事务的宗教局可以全权插手逝者的殡葬流程，支配家属处理葬礼的权利。[24][25][26]
穆斯林相信有审判日，相信所有的人类会在审判日之时聚集起来，亡者将会复活，一齐接受审判以决定他们的归宿，多行善功的人有机会步入天园，多行罪恶的人则会落入火狱。
当一位穆斯林逝世时，逝者的家属会先通知邻近的穆斯林社区中心或清真寺，然后由同性亲属为逝者清洗遗体，再用“卡凡”（al-Kafan，白色棉布制的裹尸布）覆盖全身，以绳索束缚遗体的颈、肩、身体和双脚部位，只露出脸部，好让家属为逝者送行时，能够亲吻逝者的额头。逝者的遗体必须在24小时内下葬，禁止火化、防腐、化妆和任何装饰性物品。在运送到墓地之前，出席葬礼者身穿保守朴素的马来服装，为逝者进行“者那则”（殡礼祷告），朗读《可兰经·雅辛章》；埋葬时面朝向圣城麦加的方向，在场的人手握三把泥土撒进墓穴，象征着“人出于尘土，也归于尘土”。[5]
| “ | 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。可谓孝矣。 | ” |
| ——《孟子·滕文公上》 | ||
丧礼是中国传统文化的四大家礼之一，特征在于“重孝道、明宗法、显等级、隆丧厚葬”，现今的中华丧葬礼仪结合了儒家、道教、佛教、民间信仰、择日占星和风水地理的文化色彩，目的是希望透过一系列复杂的仪式，传达出孝亲感恩的价值观念。[27][28]
马来西亚华人可以粗略分为福建、客家、广东、广西、潮州、海南等方言族群，传统的华人丧礼一般会聘请熟悉有关方言和乡俗的道士或僧侣，前来为亡者竖灵、招魂和做功德，帮助亡者早日超昇，登上极乐世界，以免沦为孤魂野鬼。[29] 家属们会为往生的亲人沐浴、更衣和化妆，在亡者的棺木内放入陪葬品，为亡者焚烧金银纸和纸扎，他们相信这些物品可以让亡者带到另一个世界去享用，借此供奉往生的亲属，也寄托死后的人能过上更好的生活。[30][31] 法事的等级是根据亡者的年龄和地位来决定，棺柩一般会停放3－5天，举殡之后还有做七、百日（卒哭）、对年（小祥）、三年（大祥）、合炉、拾金的礼仪。
| “ | 愿生西方净土中，九品莲华为父母；华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 | ” |
| ——回向文 | ||
在马来西亚主要的佛教派别有大乘佛教、上座部佛教、藏传佛教和禅宗佛教，信众以华人、泰人、印度人、缅甸人、斯里兰卡人等为主，法门虽众，却有共同的核心信仰。佛教徒信奉三宝，相信世间有因果报应和轮回转世，通过几生几世的修行、积累功德，可证得涅槃和圆寂的境界，脱离轮回之苦。[32][33]
佛教徒的丧礼科仪包括诵经、礼佛、持咒、拜忏、施食、烟供、放焰口等，他们相信为往生者修福布施、供养三宝、救济贫穷、利益社会，乃至等施一切众生，将功德回向给往生者，能够使往生者早日超生，脱离苦海；净土法门的信徒也相信，为往生者诵经、助念佛号可以让往生者得到心灵的宁静，利益家属，对助念者来说也有大功德；心灵上的平和与宁静能使往生者离苦得乐，让往生者超生离苦，投生善道。
香花派是源于中国闽南、粤东地区的佛教支派，以从事超荐、拔度和经忏等活动为主，仪式内容融合三教和民间信仰的特点。香花派的寺众称为“香花僧”或“香花和尚”，与丛林派的禅僧、弘法僧有所区别，既以丧葬祭祀为主，并不采行出家制度，也无须严守佛教戒律，同常人一般可以吃荤、蓄发和结婚，与火居道士共同承担民间红、白之事。
在马来西亚流传的香花派有潮州和客家两派，主持丧礼仪式时身穿袈裟、头戴僧帽，佛坛悬挂三宝佛的画像，科仪包括请神、引魂、沐浴、解结、发赦、打城、还库、唱赞、经忏等，类似于民间道教的仪式。香花派举行法事的空间分为“坛场”和“诣灵”，会运用大量道具、乐器和扩音装置；诵经所用的唱腔分为“曲韵”和“经韵”，曲韵用来唱诵各类偈语和赞语，经韵用来唱诵经忏文本；法事分为前、后半场，前半场为文场，以唱诵为主、后半场为武场，以演科为主。
道教的核心信仰是追求长生，认为人有三魂七魄，唯有透过修炼之法，方可飞升天界，与天地共长久，与日月俱光辉；一般人死后则多半魂消魄散，沉沦为冥府孤魂，必须借由道士斋醮作法，超度亡魂，始可令魂魄重聚于一体。
道教的丧礼科仪包括引魂、沐浴、安灵、闻经、听忏、颁赦、还库、过王、过桥、破狱等，还要根据亡者的性别、年龄、死亡状态等因素来安排超拔法事，让亡魂历经人世间的沉沦起伏，忏悔解罪，回到生命的原点，获得新生。
| “ | 复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。 | ” |
| ——《约翰福音》11:25 | ||
马来西亚主要的基督教派有信义会、长老会、圣公会、浸信会、卫理公会、神召会、弟兄会和其他独立教会，不同教派对于死亡有不同的理解，也有不同的丧葬礼仪。基督教徒的葬礼由牧师来主持，引导信徒在入殓、设灵、举殡和下葬过程中进行祷告，信徒借由信仰和祷告的力量，可以应对悲伤，也可以抚慰在世的人。
基督教徒相信死亡是上帝的旨意，相信死亡是人生而有之的原罪，上帝派遣祂的独生子——耶稣基督降世，牺牲自己来为世人的罪付上赎价；耶稣在死后的第三天复活，显现在祂的门徒面前四十天之久，然后升天。当末世来临之时，祂还要再度降临对世人进行审判；世人因信靠耶稣基督，死后可回到天国的家园，不至灭亡，反得永生的救赎。[34]
| “ | 望他的灵魂，和已亡诸信者的灵魂，赖天主的仁慈、息止安所。 | ” |
| ——祷告词 | ||
天主教徒与基督教徒一样，相信人死后会复活，凡是信靠耶稣基督的人，必将获得救赎，享有永恒的生命。天主教徒在临终之时，会请神父来进行“敷油礼”，借由天主的恩赐，用圣油擦净身体，赦免临终者在世时所犯的一切过错。守灵期间，会以祈祷来追思逝者，祈求天主的降福；殡葬弥撒会移灵到天主教堂举行，教会通过弥撒来赞美上帝，庆祝耶稣基督战胜罪恶和死亡，获得永生，是天主教礼仪最主要的仪式。弥撒完毕后，逝者的遗体将会运送到安息之地，等待耶稣基督的再临，并且回到主的怀抱。
印度人的传统信仰是印度教，印度教徒不推崇土葬，葬礼普遍以火葬进行，火化后的骨灰将撒进大海或河流。当一个印裔家庭有成员逝世时，首先由家中的近亲用水为逝者净身，再为他换上传统的印度服装，入殓时儿女会跪在棺柩旁哭泣，唱颂圣歌。当棺柩送抵火化场时，近亲会在逝者的额头上抹油，由长子（母亲逝世）或幼子（父亲逝世）执行捧火盘仪式，长子或幼子在葬礼结束后要剃光头，家中至亲还要茹素一段时间。[5]
印度教徒相信世间有因果报应和轮回，他们相信“火的力量可以净化亡者的肉体，水的力量可以净化亡者的灵魂”，通过火和水的净化力量可以让逝者的灵魂得到解脱，脱离现实世界到达另一个世界，进入轮回的循环。
锡克教徒的葬礼类似于印度葬礼，以火葬为首选，火化时随身携带“5K”，遗留的骨灰将洒入大海。当一名锡克教徒逝世时，他的家属会用水为他净身，换上传统的锡克服装，丧礼在锡克教寺庙或住家举行，遗体在最短的时间内火化；葬礼之后，家属可以选择茹素一段时间。[35][36]
犹太人社群在马来西亚几乎已经绝迹，目前定居在此的犹太人以外籍人士为主。座落在槟城的犹太人公墓建立于1805年，相信是东南亚历史最悠久的犹太人公墓，最后埋葬于此的是马来西亚的最后一位本土犹太人——Mordecai "Uncle Mordy" David（？－2011年），他的家人如今已经移居英国。
日本人墓地埋葬的是过去以来，侨居在马来西亚的日本人的埋葬所。
一贯道的内在修行着重于三宝修持，外在修行则以传承中华传统文化、圣哲教育和儒家古礼为核心理想；道场的丧葬礼仪奉行“生，事之以礼；死，葬之以礼”的儒家教条，力求奠礼场面圆满肃穆，从而宣扬道场的宝贵与殊胜。[37]
创价学会的修持以“一生成佛”、“即身成佛”为目的，以“信、行、学”来实践佛法；在创价学会成员的葬礼中，学会友唱题回向给已故的亲人或友人，将自身实践所得的功德，回向给他人，场面趋向于简洁、隆重和庄严。[38][39]
绿色殡葬的概念源自西方国家，近年逐渐被东亚先进国家的政府所推行，但马来西亚国民的丧葬观念较为传统保守，且马来西亚尚未有墓地空间不足的处境，除了基于宗教理由的“洁葬”外，选择骨灰抛洒、植存或海葬的方式，均属于少数和单独的个案，也没有规划专门的区域。[40]
对许多饲养宠物的家庭而言，宠物并不只是单纯的家畜，更是重要的家庭成员——“毛孩子”（furkid）。一直以来，对于宠物遗体的处理方法多是就地埋葬，或是送到政府焚化场集体火化；近年开始有宠物相关业者推出专门的宠物殡葬服务，为饲主提供运送宠物遗体、埋葬或火化的服务，也有宠物专用的棺木、骨灰盒和墓园。[41]
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