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地理专著 来自维基百科，自由的百科全书
《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的酈道元。
《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬餘字，《唐六典·注》說其「引天下之水，百三十七」。《水經注》看似為《水經》之注，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺蹟、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由於書中所引用的大量文獻中很多在後世散失了，所以保存了許多資料。
《水經注》一書首見於《隋書·經籍志》，唐代詩人陸龜蒙有詩「高抱相逢各絕塵，水經山疏不離身」，可見唐代已大為流行。[1]至北宋時已經缺5卷。[2]清代王先謙認為酈道元注《水經》的目的在於「因水以證地，即地以存右」[3]。《水經》記載的河流僅137條，大量的支流被忽略了；《水經注》則記錄更小的支流，所以《注》裏記述的大小河流竟多至1252條，是《水經》的近10倍，《漸江水》原本只有「漸江水出三天子都，北過餘杭，東入於海」十六字，《水經注》中的註解竟長達六千字。此外還有五百多處湖泊和沼澤，湖泊類型名稱有14個，即湖、澤、海、坈、陂、浦、淵、潭、池、藪、渚、塘、淀、沼等。二百多處泉水和井水等地下水，伏流有三十餘處，瀑布六十多處，岩溶洞穴四十六處，溫泉三十一處，各種橋樑超過九十座，津渡亦有九十餘處；建築方面記有中外古塔三十多處，宮殿一百二十餘處，各種陵墓二百六十餘處，寺院二十六處。而且觀察得也很仔細，例如對溫泉溫度分5個等級，依次為「暖」、「熱」、「炎熱特甚」、「炎熱倍甚」和「炎熱奇毒」。有些地方詳細記下了河谷的寬度、河床的深度、水量和水位的季節變化、含沙量、冰期等，如洞庭湖「湖水廣圓五百里，日月若出沒於其中」，華池「池方三百六十步」，黃河孟津河段的冰層厚度「寒則冰厚數丈，冰始合，車馬不敢過。」。
〈河水〉一篇，專講黃河及其上游水系，是《水經注》全書最長的一篇，凡五卷，佔《水經注》全文的七分之一，《水經注》對二次黃河改道稱之為「大河故瀆」和「王莽河」。〈河水〉卷五甚至描述了古印度的恆河、印度河和孟加拉灣的水文地理。
《水經注》不僅講河流，還詳細記載了河流所經的地貌、地質礦物和動植物，所記礦物如金、銀、銅、鐵、錫、汞等，非金屬礦物有雄黃、硫黃、鹽、石墨、雲母、石英、玉、石材等有20餘種，岩石19種。《水經注》中記載了許多古生物殘骸化石和遺蹟化石，渭水上游成紀縣（今甘肅莊浪縣）僵人峽還有人類化石。後世可以從中了解古代的耕作制度、古代植物種類和植被分佈，動物的地區分佈及其活動的季節性，以及古人如何利用它們取得經濟效益。《水經注》還載錄了不少古代的陵墓以及墓前碑刻。
《水經注》所記載的地名高達二萬處左右。[4]清人錢大昕發現漢初分封的侯國，在班固的《漢書》中已經記載不完全了，但《水經注》裏竟能索得十之六七。[5]
酈道元寫景文字，遣詞精當，能以不同風格的語言，表達不同性格的山水，僅就描寫瀑布，它所用的詞彙就有：瀧、洪、懸流、懸水、懸濤、懸泉、懸澗、懸波、頹波、飛清等，多收錄生動優美的故事神話、人物典故、民俗物產、人文遺跡、建置沿革、民間歌謠、諺語方言，「片語隻字，妙絕古今」，引書多達437種[6]，輯錄漢魏金石碑刻350種。唐代李白、杜甫的詩篇裏，都吸收了《水經注》的藝術滋養，柳宗元的《永州八記》文章實脫胎於《水經注》。宋初編纂《太平御覽》、《太平寰宇記》，引用此書甚多。宋朝蘇軾在《寄周安孺茶詩》說：「嗟我樂何深，《水經》也屢讀。」[7]清朝人劉獻廷稱此書為「宇宙未有之奇書」[8]。丁謙推此書為「聖經賢傳」[9]。
《水經》因循黃河河源為崑崙山的錯誤，卷一說：「余考羣書，咸言河出崑崙，重源潛發，淪於蒲昌，出於海水。」唐代杜佑在《通典》說它「灼然荒唐」，宋代歐陽忞的《輿地廣記》亦明確指出其黃河河源問題上的「紕繆」。[10]卷十四《濡水》：有「至卑耳之溪，有贊水者」一語，並說︰「然卑耳之川若贊溪者，亦不知所在也」。酈道元推斷「贊水」在漢朝時已經「苞淪洪波」，清人趙一清還認為贊水是辟耳山的拘夏溪。[11]事實上，這都是以訛傳訛，「有贊水者」指的是贊引渡水之人，清人孫詒讓指出此文見諸於房玄齡注《管子․小問》就解釋過這個問題。[12]
由於酈道元是北朝人，未必能親臨南方水系，記錄不免簡略，有不少錯誤；[13]卷二十九〈沔水〉寫沔水（今漢江）「又東至會稽餘姚縣，東入於海」，是重大錯誤[14]；事實上，《水經注》記載的北方諸水，錯誤也不少。陳橋驛曾以卷十四《濡水》一篇為例，經「濡水從塞外來，東南過遼西令支縣北」注中，注文對濡水發源的記載，即是一個明顯的錯誤。[15]又由於受到《山海經》、《穆天子傳》的影響，《水經》甚至有荒誕不經的內容，例如稱濟水「三伏三見」，《尚書·禹貢》最早提出「三伏三見」的特性，甚至《夢溪筆談》亦載：「今歷下凡發地皆是流水，世傳濟水經過其下，東阿亦濟水所經」；卷三十九《廬江水》，則是一條不存在的河流，很明顯是受到《山海經》的誤導。[16]酈道元以岷江為長江之發源，這是受到《尚書·禹貢》的誤導。大陸酈學專家陳橋驛甚至認為酈道元並沒有到過三峽，實是參考袁山松的《宜都記》。《水經注》喜引奇文[17]，有時並不加以考訂，清人全祖望稱其「過於嗜奇，稱繁引博」，凌揚藻也說「但嗜奇博，讀者眩焉」，卷一還包括印度河和恆河的上源在內，也存在不少錯誤，明代楊慎稱其「泛引佛經怪誕之說，幾數千言，亦贅已」[18]，周嬰亦提出過批評：「皆躡法顯之行蹤，想恆流之洄洑，其間水陸未辨，道里難明，所計差池，厥類亦眾。」，黃宗羲亦稱「開章河水二字注以數千言，援引釋氏無稽，於事實何當，已失作者之意」[19]；章巽在其《水經注和法顯傳》一文詳列錯誤。《水經注》說：「洹水出上黨泫氏縣。水出洹山，山在長子縣也」，也是錯的，洹水應發源自河南省林州市的林慮山，最早在《後漢書·林慮》條下晉徐廣作注即說：「洹水所出，蘇秦會諸侯盟處」；光緒八年(1882年)山西《長子縣誌》即指出《水經注》的錯誤：「案洹水出林慮山，東流入淇，去長子甚遠，酈注未核」。
明、清學者十分重視《水經注》，對研究《水經注》的學問稱之「酈學」。酈學是指針對酈道元的《水經注》的研究，一般可分三大學派：考據學派、詞章學派以及地理學派。另外還有一宗戴震校勘《水經注》時捲入抄襲趙一清成果的百年公案。目前陳橋驛著《酈道元評傳》可視為研究酈道元的典範著作。
《水經注》不同版本中，以《永樂大典本》、《水經注箋》、《七校水經注》、《水經註釋》、《水經注武英殿聚珍本》、《合校水經注》及《水經註疏》為最著名。胡適曾經用二十多年的光陰研究《水經注》，寫有七十餘篇的手稿，輯入《胡適手稿》一至六集[20][21]。
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