無政府主義經濟學

無政府主義經濟學是指無政府主義政治哲學在經濟活動方面的理論與實踐。許多無政府主義者是反權威的反資本主義者，而無政府主義本身通常被認為是自由意志社會主義（無國家社會主義）的一種形式^[1][2][3]。無政府主義者通常支持從佔有和使用的角度定義的、互助性質（英語：Mutualism (economic theory)）用益物權的私人財產^[4][5]，反對資本聚集（英語：capital concentration）、利息、壟斷、生產資料（資本、土地和勞動資料）等生產性財產私有制、利潤、租賃、高利貸和工資奴役（英語：wage slavery）這些常被視為資本主義固有特徵的概念^[6][7]。

無政府主義常被視為一種激進的左派或極左派運動^[8][9]，其許多經濟學以及法律哲學反映了對左翼和社會主義政治的反權威、反國家和自由意志主義的解釋，如無政府共產主義、集體無政府主義、自由市場無政府主義、個人無政府主義、互助主義和無政府工團主義，以及其他自由意志主義的社會主義政治經濟學^[10]。但大多數無政府主義理論家不認為無政府資本主義屬於無政府主義，這是因為無政府主義在歷史上是一反資本主義運動，被視為與資本主義不相容^{[2][11][12][13][14][15][16][17]}。同樣與無政府資本主義者不同，自由市場個人無政府主義者仍保留了勞動價值理論及社會主義政治經濟學^[13]。

無政府主義者認為，資本主義制度產生且促進了他們認為具有壓迫性的各種經濟活動形式，比如不從使用和佔有方面定義的私有財產、等級制度的生產關係、收租、在交換中獲取利潤以及收取貸款的利息^[1][3][18]。無政府主義者認為統治階級，如資本家、地主，以及所有其他形式非自願的、強制性的等級制度，社會經濟制度和社會階層，是社會的主要統治者。而通過工人自治、民主教育以及合作住房（英語：cooperative housing）能夠最終消滅統治階級。與右派自由意志主義不同，無政府主義者支持佔有權主義而非財產權主義（英語：propertarianism）^[19][20][21]。

歷史

早期觀點

參見：無政府主義史

英國早期的無政府主義者威廉·戈德溫對經濟學的看法可以被概括為以下幾點：「他設想了在各種手工業中實現專業化的可能性，這會使一個人從事他最擅長的工作，並將他的剩餘產品分配給可能需要它們的人，並從他的鄰居生產的剩餘產品中獲得他自己需要的其他東西，但這些總建立在自由分配而不是交換的基礎上。顯然，儘管戈德溫對機械的未來進行了推測，但他的理想社會仍建立在手工業和種植業的經濟基礎上的」^[22]。

而對於有一定影響力的德國個人無政府主義哲學家麥克斯·施蒂納來說，「私有財產是一種『在法律恩惠下存在』的幽靈，而它『在法律的效力下才轉變成『我的財產』』。換言之，私有財產純粹是依靠『國家的保護和恩惠』才能存在。施蒂納同時意識到了，對於一個國家的『善良公民』來說，無論保護他們私有財產的是專制君主還是立憲君主，抑或是共和國，只要他們得到財產和律法上的保護，就對他們來說沒有任何區別。而他們的原則也是『愛』有利息的佔有[……]的勞動資本、不包含自己勞動卻包含他人和資本勞動的勞動，而不是『愛』勞動這一原則」^[23]。

皮埃爾-約瑟夫·普魯東

皮埃爾-約瑟夫·普魯東曾參與里昂互助派的活動，後來使用這個組織的名字來描述他自己的觀點^[24]。而在《什麼是互助論？》中，克拉倫斯·李·斯沃茨（英語：Clarence Lee Swartz）認為，「互助論一詞最早應當是被英國作家約翰·格雷在1832年使用」^[25]。普魯東反對保護資本家、銀行和土地利益的政府特權，也反對財產的積累或獲得，以及導致財產積累的任何形式的脅迫，他認為這些阻礙了競爭，使財富掌握在少數人手中。

普魯東贊成個人有權保留自己的勞動成果作為自己的財產，但認為任何超出個人生產和能夠擁有的財產都是非法的。因此，他認為私有財產既是自由的必要條件，也是通往暴政的道路，對前者來說是勞動的結果，是勞動的需要，對後者來說則是剝削的結果（利潤、利息、租金和稅收）。他一般稱前者為「佔有」，後者為「財產」。對於大工業和大企業，他支持用工人協會取代僱傭制；他還反對土地所有權。

約書亞·華倫

約書亞·華倫被廣泛認為是美國（英語：Anarchism in the United States）的第一個無政府主義者^[26]，他在1833年編輯的四頁周報《和平革命者》是第一份出版的無政府主義期刊^[27]。華倫還發明了「成本價格限制（英語：Cost the limit of price）」一詞，這裏的「成本」不是指支付的貨幣面值，而是指人們為生產一件物品所付出的勞動^[28]。由此，「他提出了一種新的制度，在這種制度下，說明某個人做了多少個小時的工作的證書將作為貨幣。人們可以在當地的時間商店用這種貨幣換取相同工作時間的商品」^[26]。

為檢驗其理論，華倫建立了一個名為辛辛那提時間商店（英語：Cincinnati Time Store）的實驗性、「以工換工」的商店。該所商店前後存在了接近三年，後來被華倫自行關停以支持他的其他幾個實驗性互助主義項目。華倫曾稱史提芬·皮爾·安德魯斯在1852年出版的《社會的科學》一書清晰完整地闡述了他的理論^[29]。

而在歐洲，早期的無政府共產主義者約瑟夫·迪亞契稱自己是「自由意志主義者」，他也是第一位如此自稱的人^[30]。他提出與普魯東不同的看法：「工人無權於他或她勞動所得的產物，但有權滿足他或她的需求，無論其性質為何」^[31][32][33]。回到紐約後，他得以創辦《自由報》並在其上連載他的書籍。該報從1858年6月9日至1861年2月4日共出版了27期，也是在美國出版的第一份無政府共產主義期刊。

有組織的、大眾社會無政府主義經濟學

米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·巴枯寧

19世紀，支持國家社會主義的卡爾·馬克思成為了第一國際及其總委員會的領導人物。而普魯東及互助主義者支持政治棄權主義（英語：abstentionism）並保留少數個人財產^[34][35]。1872年，第一國際的反權威主義派在聖伊米耶大會（英語：St. Imier Congress）上宣佈，「無產階級的願望僅僅是建立一個絕對自由的、所有人勞動且平等、絕對獨立於所有的政治政府之外的經濟組織和聯邦」。在這一組織和聯邦中，每一個工人都「享受其勞動的總產品的權利，從而能有在集體環境中充分發展其智力、物質和道德力量的手段」，而這種變革性的轉變只能是「無產階級本身、其行業機構和自治公社自發行動的結果」^[36]。

集體無政府主義者主張同時按照勞動種類和勞動量在「按勞分配」的基礎上給予報酬^[37]。1868年，俄國革命家米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·巴枯寧和他的集體無政府主義者同夥在和平與自由同盟（英語：League of Peace and Freedom）失敗後加入了第一國際^[38]。他們與第一國際中主張以革命方式推翻國家並使財產集體化的聯邦社會主義派相互支持^[39]。第一國際的會員何西普·魯納斯-普哈爾斯（英語：Josep Llunas i Pujals）在其文章《集體主義》中曾介紹道西班牙地區工人聯合會（英語：Federation of Workers of the Spanish Region）在1882年也秉持了類似集體無政府主義的立場^[36]。

彼得·阿列克謝耶維奇·克魯泡特金

無政府共產主義是一套連貫的現代經濟政治哲學，最早的支持者包括第一國際意大利分部的卡洛·卡菲羅、埃米利奧·科維利（英語：Emilio Covelli）、埃里科·馬拉泰斯塔、安德烈·科斯塔及一些前馬志尼共和派^[40]。出於對巴枯寧的尊重，他們直到巴枯寧去世後才明確表示他們與集體無政府主義存在分歧。集體無政府主義者認為應將生產資料的所有權集體化，同時保留與每個人的勞動量和勞動種類相稱的報酬，而無政府共產主義者則進一步要求將勞動產物同樣集體化（英語：collective ownership）^[41]。雖然這兩個團體都反對資本主義，但無政府共產主義者不再認同普魯東和巴枯寧認為個人有權獲得其個人勞動的產品這一點。埃里科·馬拉泰斯塔認為：「與其冒着混淆的風險區分你和我各自所做的事情，不如讓我們都工作，把一切生產所得放在一起。這樣，每個人都能竭盡所能地勞動直到物質極大充裕，每個人都能儘可能地取其所需直到某一物質不再極大富裕」^[42]。

到19世紀80年代初，大多數歐洲無政府主義運動都採取了無政府共產主義的立場，主張廢除僱傭勞動並按需分配。具有諷刺意味的是，「集體主義」的標籤後來更多地與馬克思主義中的國家社會主義者聯繫在一起，他們主張在向全面共產主義過渡期間保留某種工資制度。無政府共產主義者彼得·阿列克謝耶維奇·克魯泡特金在他的文章《集產主義的工錢制度》和書籍《麵包與自由》中對國家社會主義者進行了抨擊。卡菲羅在他1880年的著作《安那其與共產主義》中進一步解釋道，勞動產品的私有化將導致資本的不平等積累（英語：accumulation of capital），從而導致社會階級及其對立的重新出現；進而導致國家的復活：「如果我們容許私人佔有勞動產品，我們就將被迫保留貨幣，使財富或多或少地按照個人的功績而非個人的需要積累」^[31]。

無政府主義經濟實踐：西班牙革命

主條目：革命加泰羅尼亞和1936年西班牙革命（英語：Spanish Revolution of 1936）

在無政府主義發展迅速的西班牙（英語：anarchist movement in Spain），無政府共產主義和集體無政府主義之間的爭論再度爆發：「兩種意識形態，一種植根於鄉村，另一種植根於工廠，使西班牙無政府工團主義中的自由意志共產主義在某種程度上發生了分裂：其一是更加地方、富有農村精神、更南方並植根於安達盧西亞的公社主義，其二是更城市、富有統一精神、更北方且植根於加泰羅尼亞的工團主義」^[43]。

西班牙的無政府主義理論家們在這個問題上也有分歧。一派理論家對克魯泡特金和他淵博但易懂的中世紀理想公社給予了很大的支持，他們認為這繼承了西班牙原始農民社區的傳統。公社主義派最喜歡的口號是「自由公社」。而另一派無政府主義理論家傾向於追隨西班牙集體主義、工團主義和國際工人運動的創始人巴枯寧和他的弟子列卡度·梅拉（英語：Ricardo Mella）^[43]，他們擔憂克魯泡特金的公社無法完成經濟統一化，因此認為需要一個比較漫長的、按勞分配而非按需分配的過渡期。工團主義派設想中未來的經濟結構由地方工會組織和工業部門聯合會組成^[43]。

1932年，西班牙無政府主義理論家艾薩克·普恩特（英語：Isaac Puente）發表了無政府共產主義的綱要，其中的觀點在1936年5月被全國勞工聯盟在薩拉戈薩大會上所接納^[43]。西班牙無政府主義經濟學家迪亞高·阿瓦德·德·桑蒂連同時發表了一篇經濟學論文《革命的經濟組織》^[43]，他在論文中反對克魯泡特金的「自由公社」：

「最理想的公社是與國家和其他處於革命狀態的國家的總體經濟相聯繫、相聯合、相融合的公社」。用九頭鳥式的所有者取代單一的所有者不是集體主義更非自我管理。土地、工廠、礦山、運輸工具都是所有人工作的產物，也因此必須為所有人服務。現在的經濟不是地方性的，甚至也不是全國性的，而是世界性的。現代生活的特點包含一切生產和分配力的凝集。「有指導、有計劃的社會化經濟是當務之急，也符合現代經濟在世界發展中的趨勢」^[43]。

桑蒂連在西班牙革命（英語：Spanish Revolution of 1936）中發揮了重要作用。他隨後曾任反法西斯民兵中央委員會的成員，加泰羅尼亞經濟委員會的成員和加泰羅尼亞政府的經濟部長^[43]。無政府主義史學家佐治·活科克（英語：George Woodcock）後來報告稱：

幾個月來，無政府主義者控制的民兵部隊成了這些地區常見的武裝力量。工廠大部分被工人接管並由全國勞工聯盟的委員會管理；而村莊裏的土地要麼被分給了每一個人，要麼乾脆集體化，其中許多村莊還試圖建立克魯泡特金所倡導的那種自由意志主義公社。由上可以看出，集體化的開端在村莊和工廠差別不大。村莊裏的原地主已經逃亡，原本的村鎮民兵被殺或被趕走，村莊聯合體逐步轉變成了一個人民大會，每個村民都可以直接參與社區事務。人們還選出了一個行政委員會，但它在民眾的持續監督下運作，且每周至少召開一次全體大會，以加速實現自由共產主義。在工廠里也發生了類似的行為，工人委員會對工人大會負責，技術人員（在少數情況下是前業主或經理）根據工人的意見規劃生產^[22]。

理論經濟體系

一般而言，古典無政府主義是指19世紀的無政府主義運動與思想流派，而後古典無政府主義是指20世紀中葉及之後的無政府主義運動與思想流派。

古典理論經濟體系

參見：古典無政府主義

互助論

主條目：互助論 (經濟學理論)

互助論是一種無政府主義思想（英語：anarchist school of thought），其理論基礎可以追溯至皮埃爾-約瑟夫·普魯東：他在其著作中設想了一種新的社會。在這種新社會裏，每個人以個人或集體的形式擁有一種生產資料，自由市場上的貿易以勞動為計量單位^[44]。普魯東還設想了一種互助信貸銀行，這種銀行以最低的利率向生產者提供貸款，利率僅夠支付額外的管理成本^[45]。互助論以勞動價值理論為基礎，認為當勞動或其產品被出售時，它應該能交換到體現「生產非常相似且有同等效用的物品所需的勞動量」的商品或服務^[46]。

一些互助論者認為，如果國家不因市場競爭的加劇進行干預，個人所得會與他們的勞動量相匹配^[47]。互助論者反對個人通過貸款、投資和出租等方式獲得收入，他們認為這些人並不是通過勞動獲得收入。他們中的一些人還認為，如果國家停止干預市場，這些類型的收入將由於資本競爭的加劇而消失^[48] 。

雖然普魯東也反對這些收入，但他亦表示：「[……]我從來沒有想過要[……]通過國家法令壓制或是禁止土地及資本產生的利息。我認為，包括這些在內所有人類的活動都應該保持自由，並為所有人所選擇」^[49]。就工人對其勞動收入的權利而言，互助論者支持市場和勞動產物的私有制。然而，他們也主張有條件的土地所有權，即只有當土地在被使用或被佔用（普魯東稱之為「佔有」）時，其才可以被私人擁有^[50]。

普魯東的互助論支持工人合作社^[51]，因為「我們不必猶豫，因為我們別無選擇[……]有必要在工人中成立一個協會[……]，如果沒有這個協會，他們就會一直保持上下級的階級關係，就會出現兩個[……]種姓的人，這些不利於一個自由民主的社會」，因此「工人有必要組成為所有成員提供平等便利條件的、民主的社會，否則他們就將重新回到封建制」^[52]。而對於資本財（人造的、非土地性質的「生產資料」），互助論者的觀點隨這些物質公共性質的不同而變化。

互助論的演變

皮埃爾-約瑟夫·普魯東所著的《什麼是所有權？》影響了互助論和無政府主義的發展

互助論一詞曾在歷史上被多次使用。夏爾·傅立葉在1822年使用過法語詞「mutualisme」^[53]，但傅立葉並未用這個詞指代一種經濟體系。1826年，美國歐文主義者在《新和諧報》中使用了「mutualist」一詞^[54]。1830年代，法國里昂的勞工組織自稱為「Mutuellist」。皮埃爾-約瑟夫·普魯東也參與了他們的活動，並在後來用這個詞指代他自己的理論^[24]。

在《什麼是互助論》一書中，克拉倫斯·李·斯沃茨（英語：Clarence Lee Swartz）認為，「互助論一詞最早應當是被英國作家約翰·格雷在1832年使用」^[25]。約翰·格雷的《人類幸福講座》於1826年在美國首次出版時，出版商在書的最後附上了互利友好協會的序言和章程。

1846年，普魯東在作品中提到了「互助性」一詞，並在1848年的《革命者綱領》中使用了「mutuellisme」一詞。1850年，威廉·葛林使用了「mutualism」一詞指代與普魯東主張類似的互助信貸系統。同樣在1850年，美國報紙《時代精神》刊登了約書亞·金·英格爾斯（英語：Joshua K. Ingalls）^[55]和阿爾伯特·布里斯班（英語：Albert Brisbane）^[56]二人關於建立「互助鎮」的提案，以及普魯東^[57]、葛林、皮埃爾·勒魯（英語：Pierre Leroux）等人的一批文章。

美國無政府主義史學家尤妮斯·米內特·舒斯特稱：「顯然……至少早在1848年，美國就出現了普魯東式的無政府主義，而且其擁護者沒有意識到這種思想與約書亞·華倫和史提芬·皮爾·安德魯斯的個人無政府主義之間的關係……威廉·葛林以最純粹、最系統的形式將普魯東的互助主義展現在了大家面前」^[58]。後來，班哲文·塔克在他所管理的《自由》上發文嘗試將麥克斯·施蒂納的利己主義與華倫和普魯東的經濟學相融合。互助論還與兩種幣制改革有關：工分制最早在歐文主義者圈子中傳播，並在新哈莫尼的成員與約書亞·華倫合作後才得到了第一次實踐檢驗；互助銀行則致力於將所有形式的財富貨幣化並擴大自由信貸，其最常被認為與葛林有關，但葛林實際上是從普魯東等人那獲得了靈感。

互助論者認為，應由人民通過建立自由信貸系統產生自由銀行制度（英語：free banking）。他們認為現在的銀行就如資本家壟斷土地一般壟斷了貨幣。《互助主義政治經濟學研究（英語：Studies in Mutualist Political Economy）》的作者、當代互助論者奇雲·卡森（英語：Kevin Carson）^[59]認為，資本主義^[3]建立在「與封建制度一樣大規模的搶劫行為」，並認為資本主義不可能在沒有國家的情況下存在^[60]，他還認為：「正是國家的干預使得資本主義逐漸脫離了自由市場」。羅拔·格拉漢姆則注意到，「普魯東的市場社會主義與他的產業民主和工人自我管理的概念有着不可分割的聯繫」^[61]。K·史蒂文·文森特在他的分析中指出：「普魯東一直主張將經濟的控制和指導權還給工人」、「強大的工人協會[……]將使工人能夠通過選舉共同決定企業每天如何運作」^[62]。

集體無政府主義

主條目：集體無政府主義

集體無政府主義是一種革命社會主義^[63]學說，其主張廢除國家和生產資料的私有制，實現生產者自己對生產資料的集體所有（英語：Collective ownership）、控制和管理。關於生產資料如何集體化這一問題，集體無政府主義者最初設想是工人會集體反抗並強行將生產資料集體化^[63]。之後，工人的薪水會由民主組織根據他們勞動的時間來決定。這些工資將被用來在社區市場上購買商品^[64]。

這與無政府共產主義形成鮮明對比：在無政府共產主義設想的理想社會中，工資將被廢除，人們通過「按需分配」的商品倉庫解決需求問題。與其名字不同，集體無政府主義是一種結合了個人主義與集體主義的學說^[65]。集體無政府主義也最常用於描述與巴枯寧、第一國際反權威派和早期西班牙無政府主義運動有關的理論和思想。

對馬克思主義的批評以及與其他古典流派的關係

巴枯寧與他第一國際中的追隨者在巴塞爾的合照

集體無政府主義者最初使用「集體主義」一詞以示自身與皮埃爾-約瑟夫·普魯東的互助論及卡爾·馬克思的國家社會主義的差異。米哈伊爾·巴枯寧在《聯邦主義、社會主義和反神主義》寫道：「我們只承認自由是任何經濟的和政治的組織的唯一基礎，唯一合法的創造性的原則，為了自由，我們將永遠對一切哪怕是有一點類似國家社會主義和共產主義的東西提出抗議」^[66]。

巴枯寧和馬克思之間的爭論也標誌着無政府主義和馬克思主義之間的摩擦逐步增大。巴枯寧反對部分馬克思主義者的想法，他認為並非所有革命都需要暴力。他還強烈反對馬克思的「無產階級專政」，這一概念在後來被包括馬克思列寧主義在內的先鋒派社會主義者用來為一個自稱代表無產階級的政黨自上而下的一黨統治辯護^[67]。巴枯寧堅持認為，革命必須由人民直接領導，而任何「開明的精英」只能通過在「不可見、……不強加給任何人、……不具有任何官方權利和意義」的層面上施加影響^[68]。巴枯寧還認為國家應該立即被廢除，因為所有形式的國家最終都會導致壓迫^[67]。巴枯寧有時被稱為第一個論述「新階級」的理論家，「新階級」在這裏是指由知識分子和官僚組成的階級以人民或無產階級的名義管理國家，但實際上卻只為了他們自己的利益。巴枯寧認為：「國家一直是一些特權階級的繼承品：之前曾有過牧師階級的國家、貴族階級的國家、資產階級的國家。最後，當所有其他階級都耗盡了自己的力量時，國家就成了官僚階級的繼承品，最終國家會淪落（或者如果你不滿意「淪落」這個詞的話，也可以換成「擢升」）到與機器同地位」^[69]。巴枯寧與馬克思在對於無產階級的看法上也有不同。「雙方都同意無產階級將在革命中發揮重要作用，但對馬克思來說，無產階級是唯一的、主要的革命者，而巴枯寧則認為，農民甚至流氓無產階級（失業者、一般的罪犯等）都有可能取代無產階級的地位」^[70]。尼古拉斯·索伯恩寫道：「巴枯寧認為工人融入資本是對更主要的革命力量的破壞。對巴枯寧來說，革命的典範應當在農民中找（這種環境被認為長期具有叛亂傳統，以及其目前的社會形式——農民公社，包含着共產主義的原型），應當在受過教育的失業青年、各階層的各種邊緣人、土匪、強盜、貧窮的群眾以及那些逃離、被排除在外以及還未體驗工作紀律的社會邊緣人中找……總之，在馬克思試圖納入流氓無產階級範疇的人中找」^[71]。

集體無政府主義和無政府共產主義的區別在於，集體無政府主義強調生產性、生活性和分配性財產的集體所有，而無政府共產主義則直接否定所有權的概念，主張使用或佔有本不屬於任何人的生產材料^[19][20]。無政府共產主義者認為，用於生存、生產和分配的財產應是全社會的共同財產，而個人財產應是私人財產^[21]。集體無政府主義者也同意這一點，但他們在報酬問題上有很大的分歧——一些集體無政府主義者，如米哈伊爾·巴枯寧，主張按勞分配，而包括彼得·克魯泡特金在內的一些無政府共產主義者認為這種分配系統會再度創造出貨幣，也因此會導致國家的復生^[72]。

無政府主義常見問答（英語：An Anarchist FAQ）在以下方面對比了集體無政府主義和無政府共產主義：

集體主義者和共產主義者之間的主要分歧在於革命後的「貨幣」上。無政府共產主義者認為有必要廢除貨幣，而集體無政府主義者則認為關鍵在於結束生產資料的私有制。如克魯泡特金所注意到的一般，「[集體無政府主義]是一切生產必需品都由勞動集團和自由公社共同擁有、勞動的報償方式通過每個自治團體獨立解決的狀態」^[73]。因此，雖然共產主義和集體主義都通過生產者協會來組織共同生產，但它們在如何分配生產出的商品這一點上有分期。共產主義主張所有人自由消費，而集體主義更可能採用按勞分配。不過，大多數無政府集體主義者也認同，隨着時間的推移、生產力的提高和社區意識的增強，金錢將會消失^[74]。

無政府共產主義

主條目：無政府共產主義

無政府共產主義，或稱共產無政府主義、自由共產主義、自由意志共產主義^[75]，是一種支持廢除國家、市場、貨幣、資本主義和私有財產（但尊重個人財產）^[76]，擁護生產資料公有制^[77][78]、由工人委員會和自發機構所構成的橫向網絡所統領下依照各盡所能、各取所需進行直接民主^[79][80]的政治哲學及政治理論。一些形式的無政府共產主義，比如暴動無政府主義，受利己主義和激進個人主義影響頗深，並認為無政府共產主義是實現個人自由的最好社會組織形式^[81][82][83]。大多數無政府共產主義者視無政府共產主義為一種調和個人與社會之間矛盾的方式^{[84][85][86][87]}。

廢除僱傭勞動是無政府主義共產主義的核心訴求。隨着財富的分配以自決的需求為基礎，人們可以自由地從事他們認為最充實的活動，不必再從事無法體現他們氣質和才能的工作^[88]。無政府共產主義者認為，沒有任何有效的方法能衡量一個人對經濟貢獻的價值，因為所有的財富都是所有人及過去所有人共同勞作的結果^[89]。

無政府共產主義者認為，強制性的國家機器執行財產權保障了基於僱傭勞動和私有財產的經濟體系，並維持了因工資或財產狀況差異而不可避免的、不平等的經濟關係。他們進一步認為，市場和貨幣體系將勞動分為不同的等級，並為個人的工作分配任意的、數字上的價值，並以此調節生產、消費和分配。他們認為，貨幣通過限制價格和工資的攝入，限制了個人消費勞動商品的能力。

無政府共產主義者認為貨幣本質上是定量物而非定性物。而他們認為，生產應該是一個性質問題：每個人的消費和分配應該由每個人自己決定，而不是由其他人對勞動、商品和服務隨意地指定價格。為了取代市場，大多數無政府共產主義者支持無貨幣的禮物經濟，在這種經濟中，工人生產的商品將在社區商店中被自由分配，每個人都有權獲取任何他們想要或需要的東西作為他們生產商品的報酬。

禮物經濟不一定涉及如工資一般的「即刻回報」，而是由個人決定與他們的勞動產品具有同等價值的任何東西作為回報（即通常所說的以物易物）。對生產和分配的限制由相關群體中的個人決定，而不是由資本主義的財產持有者、公司、投資者、銀行或其他人為的市場壓力決定。最重要的是，「地主」和「租戶」般的抽象關係將不再存在，因為無政府共產主義者認為這種所有權是在有條件的法律脅迫下發生的，並不是因佔據某一物品而自然產生的機制。

無政府共產主義的演變及其在20世紀的革命中起到的作用

彼得·克魯泡特金所著的《麵包與自由》是無政府共產主義在經濟方面的經典著作

無政府共產主義發展自法國大革命後的激進社會主義潮流^[31][90]，但直到第一國際在意大利的分部成立後才成型^[40]。約瑟夫·迪亞契是早期的無政府共產主義者，也是第一位稱自己為「自由意志主義者」的人^[30]。他提出與普魯東不同的看法：「工人無權於他或她勞動所得的產物，但有權滿足他或她的需求，無論其性質為何」^[31][32]。

無政府共產主義是一套連貫的現代經濟政治哲學，最早的支持者包括第一國際意大利分部的卡洛·卡菲羅、埃米利奧·科維利（英語：Emilio Covelli）、埃里科·馬拉泰斯塔、安德烈·科斯塔及一些前馬志尼共和派^[40]。出於對巴枯寧的尊重，他們直到巴枯寧去世後才明確表示他們與集體無政府主義存在分歧^[41]。集體無政府主義者認為應將生產資料的所有權集體化，同時保留與每個人的勞動量和勞動種類相稱的報酬，而無政府共產主義者則進一步要求將勞動產物同樣集體化。

雖然這兩個團體都反對資本主義，但無政府共產主義者不再認同普魯東和巴枯寧認為個人有權獲得其個人勞動的產品這一點。埃里科·馬拉泰斯塔認為：「與其冒着混淆的風險區分你和我各自所做的事情，不如讓我們都工作，把一切生產所得放在一起。這樣，每個人都能竭盡所能地勞動直到物質極大充裕，每個人都能儘可能地取其所需直到某一物質不再極大富裕」^[42]。彼得·克魯泡特金後來的理論著作在關於無政府共產主義如何建立組織以及通過叛亂反對其他組織等方面也十分重要^[91]。

1917年俄國革命中，包括尼斯高·伊凡諾維奇·馬赫諾在內的一批無政府主義者曾一度建立起無政府共產主義的馬赫諾運動及保衛該地區的軍隊烏克蘭革命起義軍，但隨後在1921年被布爾什維克擊垮。作為烏克蘭革命起義軍的指揮官，馬赫諾隨後領導了一場同時反對紅軍和白軍的游擊戰。他領導的革命自治運動致力於建設一個抵制國家權力的無政府主義社會——無論是這一權力來源於資本主義還是布爾什維克^[92][93]。

墨西哥革命中，無政府共產主義者列卡度·弗洛雷斯·馬貢領導新成立的墨西哥自由黨（英語：Mexican Liberal Party）於1910年代初發動了一系列軍事攻勢，最終佔領了下加利福尼亞州的一些城鎮^[94]。克魯泡特金所著的《麵包與自由》被馬貢視為無政府主義的《聖經》，也是隨後1911年的馬貢起義中短暫存在的革命公社的理論基礎^[94]。

迄今為止，知名的無政府共產主義社會的例子包括西班牙革命（英語：Spanish Revolution of 1936）期間的無政府主義地區^[95]和俄國革命期間的馬赫諾運動。西班牙無政府主義者在1936年開始的西班牙內戰中的努力使得無政府共產主義在阿拉貢、萊萬特（英語：Levante, Spain）和安達盧西亞的部分地區傳播開來，並在加泰羅尼亞建立了無政府主義加泰羅尼亞，然後被贏得內戰的國民軍政權及其盟友希特拉和墨索里尼發動的攻勢、蘇聯支持的西班牙共產黨的鎮壓以及來自資本主義國家和西班牙第二共和國本身的經濟和軍備封鎖粉碎^[96]。

後古典理論經濟體系

參見：當代無政府主義（英語：Contemporary anarchism）和後古典無政府主義（英語：Post-classical anarchism）

無政府分配主義

天主教無政府主義者多蘿西·戴伊支持無政府分配主義，這種思想反對從重商主義到君權結構權力集中化（英語：Centralization of power），是一種公民和平主義，並尋求在聯合公社的模式下建立社會，在民眾之間普及私有制度。一些人將這種意識形態比作互助主義，但後者一般反對私有制度，支持勞動價值理論。

參與型經濟

主條目：參與型經濟

當代無政府主義者（英語：Contemporary anarchism）米高·阿爾伯特（英語：Michael Albert）是參與型經濟的提出者

參與型經濟是一個由理論家、活動家米高·阿爾伯特（英語：Michael Albert）及羅賓·哈內爾（英語：Robin Hahnel）提出的經濟學模型。在阿爾伯特看來，「參與型經濟和參與式社會提供了一個值得的、可行的、甚至是必要的、潛在的充分的無政府主義革命願景」^[97]。參與型經濟把參與決策（英語：participation (decision making)）作為一種指導特定社會的生產、消費和資源分配的經濟機制。作為當代資本主義市場經濟的替代方案，以及中央計劃經濟社會主義的替代方案，它被描述為「無政府主義的經濟願景」^[98]，也因為主張生產資料由工人擁有而被視為社會主義的一種形式。

參與型經濟試圖建立一個公平、團結、多樣性、工人自治且具備生產效率（這裏的具備生產效率是指在儘可能不浪費有價值的資產的情況下完成目標）的社會。這一理論認為應主要通過以下原則和制度來實現這些目標：

• 利用自我管理進行決策的工人委員會和消費者委員會
• 平衡的工作複合體（英語：Balanced job complex）
• 按勞分配
• 參與型計劃經濟

阿爾伯特和哈內爾強調參與型經濟僅僅是一種另類經濟模型，必須要輔以同樣重要的政治、文化和親屬背景才可能正常運轉。兩人還在著作中討論了政治領域中的無政府主義，文化領域的文化聚合主義（英語：polyculturalism），家庭關係中的女性主義及性別關係可能都會是參與型社會的基礎。受二人啟發，史提芬·沙洛姆（英語：Stephen Shalom）出版了一些關於探討「參與型政治（英語：participatory politics）」的著作。

自由市場無政府主義

主條目：自由市場無政府主義

參見：無政府資本主義

更多資訊：無政府主義與資本主義（英語：Anarchism and capitalism）和無政府資本主義與無政府主義（英語：Anarcho-capitalism and anarchism）

自由市場無政府主義是一種以互助論和個人無政府主義的經濟理論為基礎的思想，也是這兩種自由市場無政府主義理論的復興。自由市場無政府主義包括多種不同的個人無政府主義者、反資本主義者、左翼自由意志主義者和自由意志社會主義者提出的經濟理論，比如埃米爾·亞曼（英語：Émile Armand）、湯馬士·霍奇斯金（英語：Thomas Hodgskin）、米格爾·基文尼斯·伊瓜拉達（英語：Miguel Giménez Igualada）、皮埃爾-約瑟夫·普魯東、史提芬·皮爾·安德魯斯、威廉·葛林、萊桑德·斯波納、班哲文·塔克、約書亞·華倫、奇雲·卡森（英語：Kevin Carson）^{[99][100][101]}、加里·沙蒂爾（英語：Gary Chartier）^[102][103]、森姆·愛德華·康金三世（英語：Samuel Edward Konkin III）^[104][105]和克里斯·馬菲·夏巴拉（英語：Chris Matthew Sciabarra）^[106]等人的理論^{[107][108][109][110]}。

無政府資本主義者主張取消公共部門，以自由放任的經濟系統取而代之^[111][112]，該種思潮與大衛·佛利民^[113]和穆瑞·羅斯巴德等人有關^[114]。在無政府資本主義社會中，警隊、法院及其他各類社會安保服務都將通過市場而非政府的稅收維持。貨幣將會被私有化，不同的貨幣也會同時在市場上競爭。無政府資本主義同時汲取了奧地利學派、法律經濟學和公共選擇理論三方面的理論^[115]。

無政府主義經濟體的例子

參見：無政府主義社區列表

參見

• 自治主義
• 分產主義
• 政治經濟學
• 產消合一者
• 社會主義政治經濟學

參考文獻

1. B.1.2 Is capitalism hierarchical? by An Anarchist FAQ. [2014-04-28]. （原始內容存檔於2014-04-28）.
2. Meltzer, Albert (2000). Anarchism: Arguments For and Against. AK Press. p. 50. "The philosophy of "anarcho-capitalism" dreamed up by the "libertarian" New Right, has nothing to do with Anarchism as known by the Anarchist movement proper."
3. Ellerman 1992.
4. Crowder, George (1991). Classical Anarchism: The Political Thought of Godwin, Proudhon, Bakunin, and Kropotkin [《古典無政府主義：戈德溫、普魯東、巴枯寧與克魯泡特金的政治思想》]. Oxford: Clarendon Press. pp. 85–86. ISBN 9780198277446. "The ownership [anarchists oppose] is basically that which is unearned [...] including such things as interest on loans and income from rent. This is contrasted with ownership rights in those goods either produced by the work of the owner or necessary for that work, for example his dwelling-house, land and tools. Proudhon initially refers to legitimate rights of ownership of these goods as 'possession,' and although in his latter work he calls this 'property,' the conceptual distinction remains the same. [[无政府主义者所反对的]私人財產基本上是指不勞而獲的私人財產[……]，比如貸款利息和租金收入。這與那些由所有者的工作產生的或該工作所必需的物品的所有權不同，比如一個人的住宅、土地和工具。普魯東最初把對這些物品的合法所有權稱為「佔有」，雖然在他後來的作品中，他把這種權利也稱為「所有權」，但概念上的差異仍然存在。]"
5. Hargreaves, David H. London (2019). Beyond Schooling: An Anarchist Challenge [《超越學派：無政府主義的挑戰》]. London: Routledge. pp. 90–91. ISBN 9780429582363. "Ironically, Proudhon did not mean literally what he said. His boldness of expression was intended for emphasis, and by 'property' he wished to be understood what he later called 'the sum of its abuses'. He was denouncing the property of the man who uses it to exploit the labour of others without any effort on his own part, property distinguished by interest and rent, by the impositions of the non-producer on the producer. Towards property regarded as 'possession' the right of a man to control his dwelling and the land and tools he needs to live, Proudhon had no hostility; indeed, he regarded it as the cornerstone of liberty, and his main criticism of the communists was that they wished to destroy it. [具有諷刺意味的是，普魯東所說的所有權並不是字面上的意思。這種表達只是為了強調，而他其實希望通過「所有權」一詞來讓人們理解他後來所說的「流弊的總和」。他所譴責的是那些利用財產剝削他人勞動、而自己卻不付出任何努力的人的財產，這些財產往往以利息和租金的形式體現，以非生產者對生產者的強佔為特徵。對於被視為「佔有」的財產，即一個人控制他的住所、土地和生活所需工具的權利，普魯東並不反對；而事實上恰恰相反，他把它視為自由的基石，他對共產主義者的主要批評也基於此。]"
6. McKay, Iain (2008). An Anarchist FAQ. I. "Why do anarchists oppose the current system?" "Why are anarchists against private property?" Oakland/Edinburgh: AK Press. ISBN 978-1902593906.
7. McKay, Iain (2008). An Anarchist FAQ. I. "Anarchism and 'anarcho'-capitalism" Oakland/Edinburgh: AK Press. ISBN 978-1902593906.
8. Brooks, Frank H. The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881–1908) [個人無政府主義者：自由文集（1881年–1908年）]. Transaction Publishers. 1994: xi. ISBN 1-56000-132-1.
9. Kahn, Joseph. Anarchism, the Creed That Won't Stay Dead; The Spread of World Capitalism Resurrects a Long-Dormant Movement. The New York Times. 2000, (5 August).Colin Moynihan. Book Fair Unites Anarchists. In Spirit, Anyway. New York Times. 2007, (16 April).
10. Guerin, Daniel (1970). Anarchism: From Theory to Practice （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）. New York: Monthly Review Press. "The anarchists were unanimous in subjecting authoritarian socialism to a barrage of severe criticism. At the time when they made violent and satirical attacks these were not entirely well founded, for those to whom they were addressed were either primitive or "vulgar" communists, whose thought had not yet been fertilized by Marxist humanism, or else, in the case of Marx and Engels themselves, were not as set on authority and state control as the anarchists made out [無政府主義者對威權社會主義進行了猛烈的抨擊。不過他們的暴力和諷刺性抨擊並不都完全有根據，因為這些抨擊的對象大多是原始或「庸俗」的共產主義者，他們的思想還未受到馬克思主義人文主義的薰陶，不然，就馬克思和恩格斯本人而言，他們並不像無政府主義者所說的那樣期望權威和國家控制社會。]".
11. "In fact, few anarchists would accept the 'anarcho-capitalists' into the anarchist camp since they do not share a concern for economic equality and social justice, Their self-interested, calculating market men would be incapable of practising voluntary co-operation and mutual aid. Anarcho-capitalists, even if they do reject the State, might therefore best be called right-wing libertarians rather than anarchists. [事實上，很少有無政府主義者會接受「無政府資本主義者」被視為無政府主義陣營，因為認為他們並不關心經濟平等和社會正義，他們的自利的、精打細算的市場人員必然無法實行自願合作和互助。因此，無政府資本主義者，即使他們確實反對國家，可能最好被稱為右翼自由意志主義者，而不是無政府主義者。]" Peter Marshall. Demanding the Impossible: A History of Anarchism. Harper Perennial. London. 2008. p. 565
12. "It is important to distinguish between anarchism and certain strands of right-wing libertarianism which at times go by the same name (for example, Murray Rothbard's anarcho-capitalism)."Saul Newman, The Politics of Postanarchism, Edinburgh University Press （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, 2010, p. 43 ISBN 0748634959
13. Section F – Is "anarcho"-capitalism a type of anarchism? （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） at An Anarchist FAQ
14. Anarcho-Hucksters: There is Nothing Anarchistic about Capitalism. [2022-02-07]. （原始內容存檔於2019-09-15）.
15. Ecology or "Anarcho"-capitalism?. [2022-02-07]. （原始內容存檔於2019-08-08）.
16. Libertarianism: Bogus Anarchy. [2022-02-07]. （原始內容存檔於2020-08-07）.
17. "'Libertarian' and 'libertarianism' are frequently employed by anarchists as synonyms for 'anarchist' and 'anarchism', largely as an attempt to distance themselves from the negative connotations of 'anarchy' and its derivatives. The situation has been vastly complicated in recent decades with the rise of anarcho-capitalism, 'minimal statism' and an extreme right-wing laissez-faire philosophy advocated by such theorists as Murray Rothbard and Robert Nozick and their adoption of the words 'libertarian' and 'libertarianism'. It has therefore now become necessary to distinguish between their right libertarianism and the left libertarianism of the anarchist tradition." Anarchist Seeds Beneath the Snow: Left-Libertarian Thought and British Writers from William Morris to Colin Ward by David Goodway. Liverpool University Press. Liverpool. 2006
18. "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente...Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado." Anarquismo by Miguel Giménez Igualada （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
19. Proudhon. What is Property, pp. 395–96
20. Berkman, Alexander. The ABC of Anarchism, p. 68
21. What is Anarchism?, p. 217
22. George Woodcock. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements [《無政府主義：自由意志主義思想和運動的一份歷史》]. 1962
23. Lorenzo Kom'boa Ervin. G.6 What are the ideas of Max Stirner? in An Anarchist FAQ. Infoshop.org. [2010-09-20]. （原始內容存檔於2010-11-23）.
24. Woodcock, George. Anarchism: A History Of Libertarian Ideas And Movements. Broadview Press. p. 100
25. Swartz, Clarence Lee. What is Mutualism?
26. Palmer, Brian (2010-12-29) What do anarchists want from us? （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, Slate.com
27. William Bailie, Josiah Warren: The First American Anarchist – A Sociological Study 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2012-02-04., Boston: Small, Maynard & Co., 1906, p. 20
28. "A watch has a cost and a value. The COST consists of the amount of labor bestowed on the mineral or natural wealth, in converting it into metals…". Warren, Josiah. Equitable Commerce
29. Charles A. Madison. "Anarchism in the United States". Journal of the History of Ideas, Vol. 6, No. 1. (January 1945), p. 53
30. Joseph Déjacque, De l'être-humain mâle et femelle – Lettre à P.J. Proudhon par Joseph Déjacque （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）（法文）
31. Robert Graham, Anarchism – A Documentary History of Libertarian Ideas – Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE to 1939), Black Rose Books, 2005
32. "l'Echange" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, article in Le Libertaire no 6, 1858-09-21, New York.
33. Déjacque criticized French mutualist anarchist Pierre Joseph Proudhon as far as "the Proudhonist version of Ricardian socialism, centred on the reward of labour power and the problem of exchange value. In his polemic with Proudhon on women's emancipation, Déjacque urged Proudhon to push on 'as far as the abolition of the contract, the abolition not only of the sword and of capital, but of property and authority in all their forms,' and refuted the commercial and wages logic of the demand for a 'fair reward' for 'labour' (labour power). Déjacque asked: 'Am I thus... right to want, as with the system of contracts, to measure out to each – according to their accidental capacity to produce – what they are entitled to?' The answer given by Déjacque to this question is unambiguous: 'it is not the product of his or her labour that the worker has a right to, but to the satisfaction of his or her needs, whatever may be their nature.' [...] For Déjacque, on the other hand, the communal state of affairs – the phalanstery 'without any hierarchy, without any authority' except that of the 'statistics book' – corresponded to 'natural exchange,' i.e. to the 'unlimited freedom of all production and consumption; the abolition of any sign of agricultural, individual, artistic or scientific property; the destruction of any individual holding of the products of work; the demonarchisation and the demonetarisation of manual and intellectual capital as well as capital in instruments, commerce and buildings."Alain Pengam. "Anarchist-Communism" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
34. Dodson, Edward. The Discovery of First Principles: Volume 2. Authorhouse. 2002: 312. ISBN 0-595-24912-4.
35. Thomas, Paul. Karl Marx and the Anarchists. London: Routledge & Kegan Paul. 1985: 187. ISBN 0-7102-0685-2.
36. Table Of Contents. Blackrosebooks.net. [2010-09-20]. （原始內容存檔於2010-09-23）.
37. Kropotkin, Peter. The Wages System. 1920. Also available: http://www.marxists.org/reference/archive/kropotkin-peter/1920/wage.htm （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） quote: "Such, in a few words, is the organization which the Collectivists desire ... their principles are: collective property in the instruments of labor and remuneration of each worker according to the time spent in productive toil, taking into account the productiveness of his work."
38. Thomas, Paul. Karl Marx and the Anarchists. London: Routledge and Kegan Paul. 1980: 304. ISBN 0-7102-0685-2.
39. Bak, Jǹos. Liberty and Socialism. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. 1991: 236. ISBN 0-8476-7680-3.
40. Nunzio Pernicone, "Italian Anarchism 1864–1892", pp. 111–13, AK Press 2009.
41. James Guillaume, "Michael Bakunin – A Biographical Sketch" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
42. Malatesta, Errico. A Talk About Anarchist Communism Between Two Workers. [兩個工人對無政府共產主義的探討] Also available at: http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_Archives/malatesta/MalatestaATAC.html （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
43. Daniel Guérin. Anarchism: From Theory to Practice [《無政府主義：從理論到實踐》]. Monthly Review Press. 1970 [2022-02-08]. （原始內容存檔於2022-06-27） （英語）.
44. Introduction. Mutualist.org. [2010-09-20]. （原始內容存檔於2019-06-17）.
45. Miller, David. 1987. "Mutualism." The Blackwell Encyclopedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p. 11
46. Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism, chapter 6, paragraph 15.
47. Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism, chapter 6, paragraphs 9, 10 & 22.
    Carson, Kevin, 2004, Studies in Mutualist Political Economy, chapter 2 (after Meek & Oppenheimer).
48. Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism, chapter 6, paragraph 19.
    Carson, Kevin, 2004, Studies in Mutualist Political Economy, chapter 2 (after Ricardo, Dobb & Oppenheimer).
49. Solution of the Social Problem, 1848–49.
50. Swartz, Clarence Lee. What is Mutualism? VI. Land and Rent （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
51. Hymans, E., Pierre-Joseph Proudhon, pp. 190–91,
    Woodcock, George. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements, Broadview Press, 2004, pp. 110, 112
52. General Idea of the Revolution, Pluto Press, pp. 215–16, 277
53. Fourier, Charles, Traité (1822), cited in Arthur E. Bestor, Jr., "The Evolution of the Socialist Vocabulary", Journal of the History of Ideas, Vol. 9, No. 3 (Jun., 1948), 259–302.
54. New-Harmony Gazette, I, 301–02 (14 June 1826) cited in Arthur E. Bestor, Jr., "The Evolution of the Socialist Vocabulary", Journal of the History of Ideas, Vol. 9, No. 3 (Jun., 1948), 259–302.
55. Joshua King Ingalls, "A Practical Movement for Transition", Spirit of the Age, II, 13 (March 30, 1850), pp. 202–04.
56. Albert Brisbane, "The Mutualist Township", The Spirit of the Age, II, 12 (March 23, 1850), 179–83.; II, 13 (March 30, 1850), 200–02.
57. Pierre-Joseph Proudhon, "The Coming Era of Mutualism", Spirit of the Age, I, 7 (August 18, 1849), 107–08.
58. Native American Anarchism: A Study of Left-Wing American Individualism by Eunice Minette Schuster 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2016-02-13.
59. Kevin Carson 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2011-04-15.. Studies in Mutualist Political Economy.
60. Carson, Kevin. Mutualist Political Economy 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2011-04-15., Preface
61. "Introduction", General Idea of the Revolution, p. xxxii
62. Pierre-Joseph Proudhon and the Rise of French Republican Socialism, Oxford University Press, Oxford, 1984, pp. 156, 230
63. Patsouras, Louis. 2005. Marx in Context. iUniverse. p. 54
64. Bakunin Mikail. Bakunin on Anarchism. Black Rose Books. 1980. p. 369
65. Morriss, Brian. Bakunin: The Philosophy of Freedom. Black Rose Books Ltd., 1993. p. 115
66. 巴枯寧, 米哈伊爾. 联邦主义、社会主义和反神主义（摘录）. 中文馬克思主義文庫. 1867 [2022-02-10]. （原始內容存檔於2022-06-21）.
67. Woodcock, George (1962, 1975). Anarchism, 158. Harmondsworth, England: Penguin Books. ISBN 0-14-020622-1.
68. Michael Bakunin: Selected Writings, pp. 191-2
69. ^ 引用錯誤：沒有為名為ReferenceA的參考文獻提供內容
70. Marxism and Anarchism: The Philosophical Roots of the Marx-Bakunin Conflict - WorkersCompass.org - Published by Workers Action. 2002-06-21 [2022-02-10]. （原始內容存檔於2022-06-24）.
71. Nicholas Thoburn. "The lumpenproletariat and the proletarian unnameable" in Deleuze, Marx and Politics. [2022-02-10]. （原始內容存檔於2022-04-22）.
72. Kropotkin. Kropotkin's Revolutionary Pamphlets, p. 162
73. [Anarchism, p. 295]
74. A.3 What types of anarchism are there?
75. Bolloten, Burnett. The Spanish Civil War: revolution and counterrevolution. UNC Press Books. 1991: 65 [2011-03-25]. ISBN 978-0-8078-1906-7. （原始內容存檔於2022-02-11）.
76. "The revolution abolishes private ownership of the means of production and distribution, and with it goes capitalistic business. Personal possession remains only in the things you use. Thus, your watch is your own, but the watch factory belongs to the people."[1] （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） Alexander Berkman. "What Is Communist Anarchism?"
77. Mayne, Alan James. From Politics Past to Politics Future: An Integrated Analysis of Current and Emergent Paradigms Alan James Mayne Published 1999 Greenwood Publishing Group. 1999 [2010-09-20]. ISBN 978-0-275-96151-0. （原始內容存檔於2021-03-27）.
78. Anarchism for Know-It-Alls. Filiquarian Publishing. 2008 [20 September 2010]. ISBN 978-1-59986-218-7.^{[失效連結]}
79. Fabbri, Luigi. "Anarchism and Communism." Northeastern Anarchist #4. 1922. 2002-10-13 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）.
80. Makhno, Mett, Arshinov, Valevski, Linski (Dielo Trouda). "The Organizational Platform of the Libertarian Communists". 1926. Constructive Section: available here （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）.
81. Christopher Gray, Leaving the Twentieth Century, p. 88.
82. Post-left anarcho-communist Bob Black after analysing insurrectionary anarcho-communist Luigi Galleani's view on anarcho-communism went as far as saying that "communism is the final fulfillment of individualism...The apparent contradiction between individualism and communism rests on a misunderstanding of both...Subjectivity is also objective: the individual really is subjective. It is nonsense to speak of "emphatically prioritizing the social over the individual,"...You may as well speak of prioritizing the chicken over the egg. Anarchy is a "method of individualization." It aims to combine the greatest individual development with the greatest communal unity."Bob Black. Nightmares of Reason. （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
83. "Modern Communists are more individualistic than Stirner. To them, not merely religion, morality, family and State are spooks, but property also is no more than a spook, in whose name the individual is enslaved – and how enslaved!...Communism thus creates a basis for the liberty and Eigenheit of the individual. I am a Communist because I am an Individualist. Fully as heartily the Communists concur with Stirner when he puts the word take in place of demand – that leads to the dissolution of property, to expropriation. Individualism and Communism go hand in hand."[2] （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）Max Baginski. "Stirner: The Ego and His Own" on Mother Earth. Vol. 2. No. 3 MAY, 1907
84. "Communism is the one which guarantees the greatest amount of individual liberty – provided that the idea that begets the community be Liberty, Anarchy...Communism guarantees economic freedom better than any other form of association, because it can guarantee wellbeing, even luxury, in return for a few hours of work instead of a day's work." "Communism and Anarchy" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） by Peter Kropotkin
85. This other society will be libertarian communism, in which social solidarity and free individuality find their full expression, and in which these two ideas develop in perfect harmony.Organisational Platform of the Libertarian Communists by Dielo Truda (Workers' Cause) （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
86. "I see the dichotomies made between individualism and communism, individual revolt and class struggle, the struggle against human exploitation and the exploitation of nature as false dichotomies and feel that those who accept them are impoverishing their own critique and struggle.""MY PERSPECTIVES" by Willful Disobedience Vol. 2, No. 12 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2011-07-16.
87. L. Susan Brown, 'The Politics of Individualism,' Black Rose Books (2002)
88. ^ 引用錯誤：沒有為名為BrownWork的參考文獻提供內容
89. Alexander Berkman. What Is Communist Anarchism? （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
90. "Chapter 41: The "Anarchists"" in The Great French Revolution 1789–1793 by Peter Kropotkin. [2022-02-20]. （原始內容存檔於2012-03-04）.
91. Pengam, Alain. Anarchist-Communism. The Anarchist Library. 21 May 2012 [6 June 2012]. （原始內容存檔於2019-03-01）.
92. Yekelchyk 2007, p 80.
93. Charles Townshend; John Bourne; Jeremy Black. The Oxford Illustrated History of Modern War. Oxford University Press. 1997. ISBN 0-19-820427-2.
94. "The Magonista Revolt in Baja California Capitalist Conspiracy or Rebelion de los Pobres?" by Lawrence D. Taylor. [2022-03-08]. （原始內容存檔於2015-10-16）.
95. "This process of education and class organization, more than any single factor in Spain, produced the collectives. And to the degree that the CNT-FAI (for the two organizations became fatally coupled after July 1936) exercised the major influence in an area, the collectives proved to be generally more durable, communist and resistant to Stalinist counterrevolution than other republican-held areas of Spain." Murray Bookchin, To Remember Spain: The Anarchist and Syndicalist Revolution of 1936 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
96. Murray Bookchin, To Remember Spain: The Anarchist and Syndicalist Revolution of 1936 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
97. "Porous Borders of Anarchist Vision and Strategy" by Michael Albert in The Accumulation of Freedom: Writings on Anarchist Economics. （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） AK Press. (2012), p. 327
98. Albert, Michael Parecon: Life After Capitalism 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2008-10-16. Chapter 19 Individuals / Society
99. Carson, Kevin A. (2008). Organization Theory: A Libertarian Perspective. Charleston, SC: BookSurge.
100. Carson, Kevin (19 June 2009). "Socialism: A Perfectly Good Word Rehabilitated" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）. Center for a Stateless Society. "But there has always been a market-oriented strand of libertarian socialism that emphasizes voluntary cooperation between producers. And markets, properly understood, have always been about cooperation. As a commenter at Reason magazine's Hit&Run blog, remarking on Jesse Walker's link to the Kelly article, put it: "every trade is a cooperative act." In fact, it's a fairly common observation among market anarchists that genuinely free markets have the most legitimate claim to the label "socialism."
101. Carson, Kevin (2010). The Homebrew Industrial Revolution: A Low-Overhead Manifesto. Charleston, SC: BookSurge.
102. Chartier, Gary (2009). Economic Justice and Natural Law. Cambridge: Cambridge University Press.
103. Chartier, Gary; Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Brooklyn, NY: Minor Compositions/Autonomedia. "It introduces an eye-opening approach to radical social thought, rooted equally in libertarian socialism and market anarchism."
104. D'Amato, David S. (27 November 2018). "Black-Market Activism: Samuel Edward Konkin III and Agorism" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）.
105. Broze, Derrick (13 September 2016). "Agorism is Not Anarcho-Capitalism" （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）. Center for a Stateless Society. Retrieved 15 July 2019.
106. Sciabarra, Chris Matthew (2000). Total Freedom: Toward a Dialectical Libertarianism. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.
107. Woodcock, George. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements. Melbourne: Penguin. 1962.
108. Martin, James J. (1970). Men Against the State. Colorado Springs: Ralph Myles Publisher Inc. pp. 153, 172.
109. Woodcock, George. The Anarchist Reader. London: Fontana. 1986: 150. ISBN 0006861067.
110. McKay, Iain (編). An Anarchist FAQ. Stirling: AK Press. 2008. ISBN 978-1-902593-90-6. OCLC 182529204.
111. Caplan, Bryan. 存档副本. Hamowy, Ronald (編). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: SAGE; Cato Institute: 10–13. 2008 [2023-02-21]. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024. doi:10.4135/9781412965811.n7. （原始內容存檔於2023-01-09）. |chapter=被忽略 (幫助)
112. Edward Stringham, Anarchy and the law: the political economy of choice, p. 51 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
113. Gerald F. Gaus, Chandran Kukathas. 2004. Handbook of Political Theory. Sage Publications. pp. 118–119. Source refers to Friedman's philosophy as "market anarchism."
114. Editor's note in "Taxation: Voluntary or Compulsory". Formulations. Free Nation Foundation. Summer 1995 Taxation: Voluntary or Compulsory?. [15 March 2008]. （原始內容存檔於28 December 2010）.
115. Edward Stringham, Anarchy, State, and Public Choice （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, Cheltenham, UK: Edward Elgar, 2005.

擴展閱讀

無政府主義經濟學文獻

• Michael Albert; Robin Hahnel. A Quiet Revolution in Welfare Economics. [2022-02-07]. （原始內容存檔於2021-05-16）.
• Albert, Michael, Parecon: Life After Capitalism (W. W. Norton & Company, April 2003). ISBN 1-85984-698-X
• Albert, Michael, Thinking Forward: Learning To Conceptualize Economic Vision （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (1997)
• Albert, Michael, Moving Forward: Program for a Participatory Economy （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (2001)
• Albert, Michael, Realizing Hope: Life beyond Capitalism (2006)
• Alexander Berkman, What is Communist Anarchism? （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, Prison Memoirs of an Anarchist, others
• Murray Bookchin, Post-Scarcity Anarchism (1971 and 2004). ISBN 1-904859-06-2
• Carson, Kevin, Studies in Mutualist Political Economy (BookSurge Publishing, 2007). ISBN 978-1-4196-5869-3
• Kevin A. Carson, The Iron Fist behind the Invisible Hand: Corporate Capitalism As a State-Guaranteed System of Privilege （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (Nanaimo, BC: Red Lion 2001, revised 2002)
• Kevin A. Carson, Contract Feudalism: A Critique of Employer Power Over Employees （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (London: Libertarian Alliance 2006)
• Gary Chartier. The Conscience of an Anarchist (2011) Apple Valley, California: Cobden Press. ISBN 978-1439266991. OCLC 760097242
• Diego Abad de Santillán. After the Revolution. （原始內容存檔於2004-06-22）.
• Dolgoff, Sam, editor, The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (Montreal: Black Rose Books). ISBN 0-919618-21-9
• Dolgoff, Sam The Relevance of Anarchism to Modern Society （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (Chicago: Charles H. Kerr, 1989).
• Ellerman, David P. Property and contract in economics : in case for economic democracy. Cambridge, Mass., USA: Blackwell. 1992. ISBN 978-1557863096.
• Fotopoulos, Takis, Towards An Inclusive Democracy (Online, 11MB （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）) (Cassell/Continuum, London/New York, 1997). ISBN 0-304-33628-9
• Fotopoulos, Takis, "The Multidimensional Crisis and Inclusive Democracy （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）", Athens 2005.
• Graeber, David. Debt: The First 5000 Years. (Melville House, 2011). ISBN 978-1-933633-86-2
• Graeber, David. –. Toward an anthropological theory of value: the false coin of our own dreams (PDF). New York: Palgrave. 2001 [2022-02-07]. ISBN 978-0-312-24044-8. OCLC 46822270. （原始內容 (PDF)存檔於2021-04-13）.
• Guillen, Abraham. Anarchist Economics: An alternative for a world in crisis. The economics of the Spanish Libertarian Collectives 1936-39 DAM & La Presa. 1992.
• Hahnel, Robin. The ABC's of Political Economy (Pluto, 2002)
• Hahnel, Robin. Economic Justice and Democracy (Routledge, 2005)
• Kropotkin, Peter Fields Factories and Workshops (The Collected Works of Peter Kropotkin, V. 9) (Black Rose Books, 1 January 1996). ISBN 1-895431-38-7
• Kropotkin, Peter Anarchist Communism: Its Basis and Ideals （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• Kropotkin, Peter The Conquest of Bread (New York: New York University Press).
• Leval, Gastón Collectives in the Spanish Revolution （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） (London: Freedom Press). ISBN 0-900384-11-5
• G. P. Maximoff, Program of Anarcho-Syndicalism （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）. (extract from his Constructive Anarchism, published in English in 1952; this section is not included in the only edition of the work now in print.) (Sydney: Monty Miller Press, 1985).
• Proudhon, Pierre, The System of Economic Contradictions, or The Philosophy of Poverty （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• Proudhon, Pierre What Is Property? (B. Tucker, translator). (Cambridge University Press). ISBN 0-521-40556-4
• Solidarity Federation and IWA. The Economics of Freedom: An anarcho-syndicalist alternative to capitalism . SolFed Booklets. 2003
• Various authors. The Accumulation of Freedom: Writings on Anarchist Economics. （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） AK Press. (2012) ISBN 978-1849350945

文章

• "Anarchist Economics" by Anarcho （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• "The Economics of Anarchy" by Anarcho （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• Anarchism and Economics （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） article by Terry Phillips (in favour of a mixed economy)
• Archive of anarchist economic articles at the Anarchist Library （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• Anarchist Economics compiled by Jon Bekken (overview of the topic with extensive reading lists from Syndicalist.org).
• Open Source Currency – article by Douglas Rushkoff on The Feature Archives
• The Future of Payment Systems – discussion paper by Bernard Lietaer (the chapter on Complementary Currency Systems starts on page 23)
• Economics Kiosk at Infoshop.org
• Institute for Social Ecology （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• Parecon.org （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） – information on participatory economics
• Panarchy （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） About panarchy, voluntarism and aterritorialism
• Anarchist Economics （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） PDF from Invisible Molotov

電影

• Vivir la utopía – Living Utopia [4] 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2010-09-14. by Juan Gamero 1997. (About Anarchism in Spain and the Collectives in the Spanish Revolution).
• "Anarchist Economics" Workshop presented at the Mobilizing and Organizing From Below Conference in Baltimore, Maryland, June 1-3, 2012 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）