俺答汗也稱阿勒坦汗（蒙古語：ᠠᠯᠲᠠᠨ
ᠬᠠᠨ，中蒙通用轉寫：Altan han，西里爾字母：Алтан хан，1508年1月2日—1582年2月26日，名阿拉坦（「俺答」），意思是金子，又寫為諳達、暗達），是16世紀後期蒙古的土默特部首領，佔據了漠南蒙古韃靼右翼，具有莫大的影響力。屬孛兒只斤氏，成吉思汗黃金家族後裔，達延汗孫，巴爾斯博羅特次子。
生平
蒙古文《俺答汗傳》記錄的漢文譯文：「火吉祥母兔年（明正德二年丁卯）十二月三十日牛日聖者阿勒坦汗生於博坦哈屯」、「白蛇年（辛巳）庫胡列兒月（十二月）十九日虎日雞時，在哈敦郭勒河（黃河）畔，君主可汗年七十五歲，結跏蚨坐而升天」。[2]
其部落初期游牧於豐州灘，明朝嘉靖年間崛起後逐漸強盛，逐原草原霸主察哈爾部（其堂兄蒙古宗主博迪可汗所轄）於遼東。1542年，兄長吉囊死後，成為右翼蒙古首領，管治戈壁以南大部份地區。控制範圍東起明朝宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南臨長城。後他為開闢牧場，把佔據漠北高原的瓦剌趕到科布多。1532年和1534年，通過兩次西海之戰擊敗亦不剌、卜兒孩，征服青海，甚至一度用兵西藏。據《俺答汗傳》記載：「久為外敵的烏濟葉特兀魯斯（即兀良哈三衛），以其恩克丞相（即影克）為首之眾諾顏，[慕名]舉族攜帶尊烏格侖哈敦（即月倫太后）之宮室來降，山陽萬戶自行降為阿勒巴圖（屬民）之情如此這般」。[3]
嘉靖十二年（1533年），大同守軍譁變，俺答和吉囊幫助變軍，失敗後變軍流亡蒙古。嘉靖二十九年（1550年），俺答在多次遣使要求開放朝貢貿易未果後，使者石天爵被明朝所殺，兵臨明朝的首都北京，以武力要求明朝政府開放邊境貿易，史稱庚戌之變。嘉靖三十年（1551年），明朝被迫開放宣府、大同等地與蒙古進行馬匹交易。不久，明朝拒絕蒙古方面以牛羊交易的要求，單方關閉馬市，雙方再次開戰。蒙古宗主打來孫可汗懼怕其吞併，東遷並贈與其索多汗（蒙古語：ᠰᠣᠳᠣ ᠬᠠᠨ，鮑培轉寫：Sodo qan）稱號。1551年，打來孫接受俺答汗的領導，以換取了格堅汗的尊號。
隆慶四年（1570年），俺答的孫兒把漢那吉歸順明朝，俺答與明朝開始和談，以流亡到蒙古的漢人趙全交換把漢那吉。次年達成協議，明朝封俺答為順義王，開放大同、張家口、寧夏、甘肅等十一處邊境貿易口岸，史稱俺答封貢。隆慶六年（1572年），俺答汗與其妻三娘子築庫庫和屯城，萬曆三年（1575年），明朝賜名「歸化城」（今內蒙古自治區首府呼和浩特市）。他的土默特十二部建立了汗國，史稱「大明金國」，[4]傳五世後被蒙古宗主林丹可汗消滅。他在位期間，發展了蒙古的農牧業、手工業，吸收漢族、藏族文化，促進了建築、工藝、醫藥、曆法、軍事技術的發展。
1573年，他再次進軍青海，至安多、喀木地區，與藏傳佛教格魯派發生聯繫。俺答晚年皈依藏傳佛教，也是第一位獨尊藏傳佛教格魯派的汗，他禁制了被視為迷信的薩滿教活動。1578年，他赴青海與格魯派（黃教）首領索南嘉措喇嘛會面（之前切盡黃台吉發兵撒里畏兀兒，俘獲了一些喇嘛），並為其修建了仰華寺。在會面中，俺答為索南嘉錯上尊號為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」，為觀音菩薩的化身，此為達賴喇嘛一詞的出處。同時，索南嘉措為俺答上尊號為「轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗」，承認他為成吉思汗的化身，為全蒙古的大汗。他制定了一系列保證格魯派在蒙古傳播的法律和戒律，與西藏喇嘛建立了「檀越關係」。[5]1580年，在庫庫和屯建造寺廟，明朝命名為弘慈寺。但是他手下曾經對格魯派有懷疑。《蒙古源流》記載，在俺答病危時，有些人意圖殺害喇嘛，直到俺答與「滿珠錫里呼圖克圖」反覆開導才作罷。1582年1月，俺答去世。1585年，索南嘉措在歸化城為他舉行火化儀式。
家庭
妻妾，有史可查四人
- 「一克哈屯」，意為「大皇后」，乞慶哈之母
- 莫倫哈屯，鐵背台吉之母
- 三娘子，衛拉特人，因俺答汗與其父相互嫁女聯姻，訛傳為其外孫女
- 「不知達名家女」，鄂爾多斯人，明朝總督王崇古對俺答汗孫子把漢那吉的審問得知，俺答將一不知名字的鄂爾多斯女子強娶為妾[6]，「達名」指蒙古人的名字，明朝史料常將其與三娘子混淆
九子
評價
當時的明朝人認為俺答是塞北最為強大的勢力：「居豐州城，……有眾十餘萬，精銳者可三萬，馬四十萬，橐駝牛羊百萬。歲時居雲中，上谷迤北，橫行塞外」。[7]
同時代的蒙古人中，羅布藏丹津對俺答汗的評價尤其高，甚至高過同時期地位在其上的扎薩克圖圖們可汗，他在《蒙古黃金史》一書中讚美俺答汗: 「他承繼中斷多年的寶貝宗教，他興建被毀滅的國家，他正像古代的忽必烈薛禪可汗一樣在五色四夷中間美譽流傳」。[9]
註釋
參考文獻
參見
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