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高臺教（越南語：Đạo Cao Đài／道高臺），全稱三期普度大道（越南語：Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ／大道三期普度），是1926年起源於越南南部西寧省的一個一神論新興宗教。[1]今為越南的第三大宗教。
在高臺教里，「高臺」是最高的神，[1]高臺教徒認為他創立的宇宙。[1][2]高臺教徒常常將其簡稱為「高臺德」（越南語：Đức Cao Đài），意為「令人敬仰的高臺神」，全稱為「高臺仙翁大菩薩摩訶薩」（越南語：Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát）。其公正的標誌是神的左眼，代表陰陽中的「陽」、男性創造神，而與代表養育和守護的地母神的「陰」相平衡。[3]
高臺教信仰者在實踐中祈禱、尊敬先人、非暴力以及素食，以謀求與神之間的結合、並超脫輪迴。[4]對越南高臺教徒人數的估計存在偏差，官方計算大約440萬高臺教徒隸屬於西寧聖座，如果再加上其他分支，人數將上升至600萬。[5][6][7][8][9] 而信仰者更是成千上萬，主要為越南人，居住在北美洲、歐洲和澳洲，高臺教聖室（高臺教的禮拜場所）遍佈全世界。
爲表尊敬，一些高臺敎徒也稱自己的宗敎爲「天敎」（Đạo Trời／道𡗶）。
1921年，法屬交趾支那一位名叫吳文昭的公務員自稱得到至尊無上神「高臺」的啟示，創立了對「高臺」的崇拜。[10]他得到「神眼」的幻影，如今該符號成為高臺教的標誌，並成為所有高臺教聖室的中心。
高臺教的信徒們斷言，在1925年的平安夜，神確認出了自己的第一批高臺通靈者，包括范公稷、高瓊琚和高懷創。此三人為高臺教創始的三位「協天台」靈媒師，在高臺教成長中扮演重要角色。范公稷為首席靈媒師，擁有的頭銜為「護法」（Hộ Pháp）；高瓊琚的頭銜為「上品」（Thượng Phẩm），即「宗教助手」；高懷創為「上生」（Thượng Sanh），即「世俗助手」。[11]
1926年10月7日，一位名叫黎文忠的交趾支那政府議員，率領27名「高臺」的信徒，一起簽署了「高臺教創立宣言」，並提交法屬交趾支那殖民政府批准。高臺教從一個地下組織成為政府認定的合法宗教。
高臺教正式名字為三期普度大道（Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ），在其創立的十年內開始流行。至1940年，擁有超過一百萬名信徒，並成為擁有交趾支那第五大至第四大信仰人口的宗教。
1930年代，高臺教領袖批評法國殖民當局，雖然他也強調與法國人之間對話。此立場是有爭議的，與很多高臺教「持異議」分支的祈禱儀式對比更多地遵循了道教模式。[8]
在第一次印度支那戰爭和第二次印度支那戰爭中，高臺教信徒與和好教等數個其他越南派系一起活躍，在政治和軍事反抗法國殖民政府勢力和南越首相吳廷琰。[12][13]
在1975年以前，他們批判共產主義勢力，這1975年西貢淪陷後成為高臺教被打壓的因素，新進入的共產主義政權曾試圖禁止高臺教。[14]1997年，高臺教獲得官方承認並再次解禁。[12]但是和所有宗教一樣，高臺教也受到了嚴密的監視。
一般認為，目前越南的高臺教信徒人數約有300萬人，有些統計則高達800萬人。無論從信徒的總人數，還是從社會影響力來看，高臺教都是僅次於佛教和天主教的越南第三大宗教。
高臺教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、基督宗教、伊斯蘭教、道教、儒教全都揉和在一起，主張「萬教大同」，諸神共處。釋迦牟尼、老子 、孔子 、觀世音、耶穌、穆罕默德，甚至李白、關公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、薩拉丁、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧聖座的門口有所謂「三聖」（神和人類之間的先知）的圖像：[15]，從左向右分別是: 孫中山、維克多·雨果和阮秉謙（越南詩人）。不過，在這一切之上，高臺教承認有一位宇宙的最高「主宰者」——高臺神，高臺教也因此而得名。(「高臺」一詞出自「道德經」第二十章，「眾人熙熙，如享太牢，如春登臺」。高臺教徒解釋「如春登臺」為「上禱高臺」，高臺就是神靈居住的最高的宮殿的意思。）
在高臺教內，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、聖教和仙教；五道則是指人道 :儒道（孔子）、伊道（穆罕默德）、聖道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）。
高臺教對於宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經》，認為在高臺神之前，無名、無形的道已經存在；在某一個時候，突然發生了大爆炸，高臺神出生了。但只有掌管陽的高臺神，宇宙還無法形成；於是高臺神用自己的一部分創造了一個女神（佛）來掌管陰。陰陽出現以後，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此，高臺教不僅崇拜父神高臺神，也崇拜母神女神。但是，這個女神（佛）只是掌管陰，自身並不是陰的一部分，其實還是男性。
高臺教的全稱是「三期普渡大道」。這是因為該教教義認為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高臺神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌、穆罕默德為神人溝通的橋樑，但由於兩次的天啟未能達至完美，故高臺教自視為世界最後一個接受天啟的中介。
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高臺教廟宇的建築風格強烈的體現了這個宗教東西雜揉的特點：既有兩座類似哥德式教堂的高大的尖塔以及清真寺的宣禮塔，同時又具有明顯的東亞傳統風格：不僅外部飛檐翹角，而且廟宇內部豎立着兩排雕龍的圓柱。
在高臺教廟宇的供桌上，供奉來源於各個宗教的神像，總計約數十位：最高層中央是釋迦牟尼，左右分別是老子和孔子；第二層左是觀音，中右分別是李太白和關聖像；第三層是耶穌；第四層除穆罕默德外，還有孫中山等一些東西方聖賢的神像。
在高臺教廟宇的高處，畫着象徵高臺神的符號——一隻眼睛，稱做天眼，表示人間的任何事情都逃不脫高臺神眼的審察。
高臺教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿着代表儒教的紅袍（代表權威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇後，在主持人的帶領下，面朝神壇，念經頌唱。
高臺教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄髮。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。
高臺教著名聖室：
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高臺教的組織結構既模仿西方政體的三權分立，其中央機構包括八卦臺（立法機構）、九重臺（行政機構）和協臺（司法機構）3個平等的機構。
高臺教內神職人員的品級系模仿天主教會聖統制制度，同樣有神父（Giáo Hữu／敎友）、主教（Giáo Sư／敎師）、大主教（Phối Sư／配師）、紅衣主教（Ðầu Sư／頭師）、監察樞機主教（Chưởng Pháp／掌法）等頭銜，最高頭銜同樣也是教宗（Giáo Tông）或教皇（Giáo Hoàng）。大主教有36名；主教有72名。
高臺教強調男女平等，男女都可以擔任紅衣主教。唯一的區別是女性不可能升到教皇。因為陰不可統治陽。
1972年，該教還創辦了高臺大學院。
高臺教內部也包括十二個派別，稱為「高臺十二支派」。主要的有仙天派、西寧派、前江派、後江派等。
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