琉裝（沖繩語：ウチナースガイ[1]）是琉球民族的傳統民族服裝，16世紀時，琉球國時代確立了階級制度，服裝亦根據身份、階級分類。不同身份、階級的人所穿的服裝以色彩、模樣以及布料區別[1]。由於琉球同時受到中國文化和日本文化影響，琉裝吸收了明制漢服以及江戶時代和服的特點[2]，加上當地特有的民族色彩而形成。
現在所見的琉裝成形於琉球國時代，特徵是交領、右衽、衣袖較寬大、衣帶結於前方，庶民女性服飾偶有左衽[3][4]。琉球國時代的琉裝，貴族、士族服裝、禮服以紅型（一種彩色的染色技法，也指這種技法所染的服裝）為主，色彩鮮豔，常服及庶民服裝多以芭蕉布製成，款式樸素。由於氣候溫暖，即使冬天也甚少穿棉襖等厚衣服[5][6][7][8]。
種類
琉裝可分為常服、禮服和表演服裝。常服和常禮服多以苧布、芭蕉布、棉布、桐板為質料，各地所用的布料又有不同的特色，如首里的首里織、久米島的久米島紬、讀谷山的讀谷山花織[9]、八重山群島的八重山上布、宮古島的宮古上布[10]、奄美大島的大島紬[11][12][13]等。常服傳統上以素色、淺色為主，亦有以藍型技法漂染的，樣式樸素。最常見的款式是衾，男女皆可穿着，可單穿或配褲[14]。另外又有襖裙[15]、裋褐、比甲（ウッチャキ）、祫衣（ワタジン）、羽織（ウァボーイ）、打掛、裲襠等種類。祫衣多在冬季作禦寒之用。大部份常服與漢服及和服相似，但也有受滿服影響的馬褂[3][14]。
禮服有些是紅型衣裝，女性在重大儀式時還會在外加上一件稱為御姊妹衣（ウミナイビ）的大袖紅型外套[16]。襖裙作為大禮服時，會先在襖之內順序穿上白、紅、水色、黃的中衣[3]。男子的大禮服則是長袍加上於前面打結的寬腰帶[1]。
表演服裝方面，一般民俗舞蹈表演的服裝與常服相近[14]，又因應不同地區而有當地的特色，而作為大禮服的襖裙加御姊妹衣是最華麗的舞蹈服之一[16]，多在表演宮廷舞蹈時穿着，舞者有時還會戴上花笠[17]。花笠的樣子像蓮花，花瓣為紅色，代表太陽，花下的部份為海藍色，代表大海[18]。比甲常用作祭典活動中跳鼓舞者的衣着[19]。
歷史
琉球人於13世紀前的服裝缺乏文獻記載，相關內容有《隋書·東夷列傳·流求國》的記載，書中記載當時流求人男女皆以白紵繩纏髮，從頸項後面繞至額頭。男子用鳥羽為冠，以珠貝、赤毛裝飾。婦人戴正方形、以羅紋白布製成的帽。織鬥鏤皮並雜色𦅜及雜毛以為衣，制裁不一。綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如佩，綴璫施釧，懸珠於頸[20]。但現時未有足夠史料證實「流求」與「琉球」指同一地，故此這些記載未必能反映古琉球人的服飾。
在較後期成書日本典籍《琉球國舊記》亦有關於古琉球人服飾的記載，書中指琉球人在天孫王朝時以蕉、麻纖維織布造衣[21]《球陽》、《中山世譜》亦有關於古琉球人髮型的描述，傳說舜天的頭部右側長有一個瘤，常常結髻在右邊遮掩其瘤，國人也仿效他結欹髻於右方[22][23]，進而形成一固守之習俗[24]。
自三山時代起，琉球開始與中國有較為頻繁的來往，一些中國史籍如《潛確居類書》、《武備志》就記載了當時琉球人的衣着[25]，但這些典籍對琉球人派官生到明之前的服飾記載與《隋書》相近，恐非實事。雖然如此，《潛確居類書》「區字」「東南夷」)、《武備志》等典籍均指琉球人在派遣官生到國子監讀書後開始仿效漢人衣冠[26]，這應是後世琉裝的雛形。至元代汪大淵著《島夷志略》，才有較為可靠的記載，書中描述琉球男女皆拳髮，以花布為衫[27]。後來明代人費信於永樂年間（琉球三山時代末期）到過琉球，回國後著《星槎勝覽》，書中記載琉球人穿印花布大袖衫配褲[28]。
另外，當時君主向明朝貢時，明朝常會賜冠服給他們。如《明史·外國列傳·琉球國》載，洪武二十五年中山王國遣使朝貢，明太祖就賜中山王察度衣巾，包括夏衣、冬衣、靴襪等[29]。後來中山國再派遣官生前往國子監讀書，感慕華風，於是中山王又遣使到明朝請求賜服予臣下，明太祖就賜冠服給他們[29]。永樂年間，南山、中山、北山三國之國王均向明朝朝貢，三方先後獲賜冠帶[29]。此後三國直至建文、永樂年間仍繼續向明朝朝貢，其中以中山王國朝貢最頻繁[30]，一次中山王察度遣使向明朝貢並請賜冠帶，明太祖見中山王國如此仰慕華風，就命禮部繪圖讓他們自製明式服飾[29]，自此他們每次見明朝使節時，從國王到百官都穿着明朝服裝[31]。山北、山南也經常獲賜各種服飾，除國王獲賜冠帶外，官生也獲賜有巾服、靴絛等[32]。《大明會典》也有相關記載[33]。可見琉球自與中國建立起正式官方往來之後，服飾日趨漢化[24]。
尚巴志建立統一的琉球國，史稱第一尚氏，仍然向明朝朝貢。據《明史·外國列傳·琉球國》載，宣德元年，尚巴志王遣使向明朝求賜冠服，獲賜皮弁服[34]。後來又獲賜臣下服飾[35]至正統元年，尚巴志王再遣使朝貢，使者稱之前所賜的臣下冠服已經破爛，請求再賜，明英宗則下令琉球國自行製作冠服[35]。謝杰《琉球錄撮要補遺》則載吞併山南、山北的尚巴志王獲賜麟袍、犀帶《琉球錄撮要補遺》：「以其國有三王：曰山南王、山北王，後為所併，故獨稱中山封之者，仍其舊號也；賜以麟袍、犀帶視二品秩。」。後來尚圓推翻第一尚氏，建立第二尚氏王朝，繼續向明朝朝貢，歷代均獲賜服[1]。
這時代琉球人的衣着亦有較多典籍記載，從中亦可見琉球國已有一套較完善的衣冠制度，王室、貴族、官員、士族、庶人之服飾均有差別。這套服飾制度一直沿用至廢藩置縣[1]。但在第一尚氏王朝末年至第二尚氏王朝初年，沖繩島以外地區如八重山群島、宮古群島等地的庶民仍然保留較為原始的服飾，如有穿耳、串珠繞項之俗，男子辮髮，女子不束髻等[36]。
洪武年間，明朝賜閩人三十六姓至琉球，織布、紡紗等技術也帶到琉球，此後服飾制式亦日漸多樣化和講究[24]。琉球典籍如《中山世譜》、《中山世鑑》、《球陽》，中國典籍如陳侃《使琉球錄》、《中山傳信錄》、《琉球國志略》、《續琉球國志略》，日本典籍如《琉球國由來記》、《琉球國舊記》，均有相當於中國明朝時期的琉球國服飾記載。琉球國通過冊封以及朝貢貿易，獲中國頒賜成衣和衣料，促進當地製衣工藝的發展當地的服飾習俗也受到影響[24]。除了以傳統的蕉布製衣外，按《琉球國舊記》所載，琉球人自萬曆年間起開始以棉織布製衣[37]。
這時代的代表服飾為紅型衣裝，紅型本是一種染色技法，以大膽華麗色彩及豐富多樣造型著稱，紅型衣裝就是以這種染色技法之衣料所製的衣服，是王族、貴族、士族女子及未成年男子的禮服[1]，女子禮服的紅型大袖外衣又俗稱「御姊妹衣」（ウミナイビ，琉球語對王族女性的尊稱，本義為對姊妹的敬稱）[38]）[16][17]。士庶男女常服皆穿衾（チン），多以芭蕉布製成[8]，有簡潔的圖案。相對於貴族的禮服，平民的衣服十分樸素，夏季至十月多穿葛布衣，即使在冬天，由於氣候溫暖，也是穿苧麻布製成的衣服，只是布質較為細密以作禦寒，或多穿幾件苧麻衣保暖，只有富貴家才會穿綿絲質料的衣服[6]。但鞋履方面男女貴賤差別不大，除了某些特定場合和少數士大夫會穿明式鞋履外，全國上下不論貴賤均穿草靸，也有赤腳者，只是富貴人家會以蘇席藉屨底，略加皮緣裝飾[39][40]。早期不穿襪子，後期穿二趾襪[41][42]。
首服的顏色以及髮簪的材質皆可區分貴賤等級[43][24]。尚真王始定簪制[44][45]。至清代時簪又分長簪和短簪，[46]長簪長一尺餘，為婦人、幼童所用[46]；短簪長約三、四寸，狀似如意，為成年男子所用[47]。
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長簪，初期全國男女老少皆用，後期為婦孺專用 -
短簪，後期男子所用 -
琉球人所穿的草靸，當地稱為「三板」 -
配搭「三板」的二趾襪 -
琉球「三板」實物
當時琉球土著與華人後裔衣着並無明顯差別[48][24]，常服外衣為寬博的及膝長袍，稱為衾（チン）[49][50] ，有帶束腰，袖口寬大，長二至三尺[51][48][43]，袖長不掩指，袖口沒有縫緝[51][48][43]，型制近似道士服[48][43]，腰帶與纏頭布同色[48][52]，鞋履方面則不論貴賤均穿草履，又稱「三板」（也作「三朳」）[53][54][42]，在見中國使者時才會穿鞋和靴[53]，只有少數文人、秀才會在平日穿鞋靴[55][48]。夏秋之衾多用葛布，冬春則多用紬（粗綢）[56]。
在琉球國建立之初至第二尚氏王朝中葉，琉球土著與華人後裔的差別僅在於髮型，他們都在頭上結髻[48][43][24]，以色布（又稱「手帕」）纏頭[51]，所用的色布長一丈三尺，繞頭部捲八層，故又稱八卷[57]。另有部份文人、秀才會戴漢式巾幘[55]，尤其多見於聚居久米村的閩人三十六姓後裔[58]。所不同的是琉球土著承襲古制結欹髻於頭部偏右方，華人後裔則戴網巾、結髻於正中[48][43][24]。初期只有華人後裔戴網巾[59][60]，琉球土著本來並不戴網巾，至萬曆年間，冊封使謝杰的舅父帶着幾百件網巾隨謝杰赴琉球。到了琉球，網巾卻賣不出去，謝杰就利用職權之便，遲遲不舉行冊封禮，對琉球人說他們既然穿中華服飾，冊封日若有任何一名陪臣不戴網巾，就不會舉行冊封禮，強逼所有參與冊封禮的官員購買，於是網巾被搶購一空[60]。自此琉球人才有戴網巾的習慣[24]。此事傳回謝杰的家鄉福州長樂，當地就有了「琉球人戴網巾」這句意指強逼買賣的俗語了[60]。至琉球被薩摩藩入侵以及明朝被清所滅後，琉球人開始剃頂髮。國王以下的所有成年男子都只留外髮一圍，然後把頭髮綰成小髻在頭頂正中或前額[60][47][61]，自此琉球土著與華人後裔的髮型無異[58][60]。當時琉球被薩摩藩入侵、控制，雖然同時期清朝也有薙髮易服令，但當時琉球男子的髮型較為接近日本，可能是薩摩藩強制當地人更改髮型[24]。
當時首服及髮簪均按照身份地位而定，初期官員朝服不戴冠帽，以八卷（ハチマキ，又作缽卷，是一種色布）纏頭[24][48]，以黃色為最尊貴，然後是紅、青綠，白為最低等，國王則以錦帕纏頭。[48][62]清朝時八卷演變成帽子[24]。清初帽子的製法較為簡單，是以紙為帽胎，用一條長十分、闊三分的布裹在帽胎上繞三轉圍成一圈[51]。到了清後期，帽子的製法較為繁瑣，改用木片為骨，以絹帕包裹，前包七層或九層，後十一、二層，以絹帕的顏色區別等級，順序為紫、黃、紅、青、綠，同色的又以有花紋和無花紋區別高下[63][51][64]。
自尚真王規定簪制後[65]，常服所用之髮簪也能以形狀、材質、紋飾等區分貴賤[46]。張學禮《使琉球錄》記載當時簪的材質分為金、銀、銅、玳瑁、明角、竹等[47]，有官職者插金、銀簪[24][48][66]百姓用銅、玳瑁、角、竹製之簪，賤民則不得用簪[66]。
琉球國王的部份服飾及琉球官服及其布料多得自中國頒賜，因此樣式、質地、花色、穿戴規矩等方面都與中國頗為相似，尤其是冊封禮所用之器皿和服飾都必須按照明朝的禮數進行，因此每次冊封，明帝都會頒賜冠服[24]。例如陳侃《使琉球錄》引嘉靖十一年（1532年）明世宗向琉球國頒下的聖旨，提到尚清王獲賜展角紗帽、金廂犀束帶、常服羅、大紅織金胸背、麒麟圓領袍、青褡獲、綠貼裏、皮弁冠服、七旒早皺紗皮弁冠、玉圭、五章絹地紗皮弁服，大紅素皮弁服、素白中單、纁色素前後裳、纁色素蔽膝一件（連玉鈎）、纁色粧花錦綬（連金鈎玉玎璫全）、紅白素大帶、大紅素紵絲舄（連襪）。此外還有絲綢衣料多疋賜予尚清王[67]。《中山世鑑》也有賜服的相關記載[68]，雖然歷代獲賜的衣飾不同，但皮弁冠、弁服、胸背、貼裏、蔽膝都是常見的賜服[68]。在冊封禮時，國王會穿蟒袍，繫犀角白玉帶[69]。
國王戴展角烏紗帽，雙翅向上，盤金朱纓，在頷下三、四寸處繫結，插龍頭金簪[70][65] 。穿蟒袍，帶用犀角、白玉[71][70][72]。燕居時有以錦帕或紅白綃、黑綃纏頭[24][48][73]，後來改為裹五色帽[74][75]，出入則戴斗笠[73]。皮弁則為大禮服，在受封後及望舟宴時穿戴[76]。
王族、貴族、官吏服裝也有一定製度，當時的官服從穿戴、式樣、紋式、質料上都有嚴格的規定，可區分品秩[77]。不同典籍所記載的形制略有差異。據《琉球國由來記》載，由尚豐王時代開始，有品秩的官員朝服為端青袍，為長袍，以芭蕉布製成[2]。《琉球國由來記》載當時尚豐王看到有人穿大綠衣，覺得色彩光鮮、花紋美麗，於是下詔定王子、按司的朝服為大綠色，親方以下朝服為大青色，諸間切掟、目指的朝服為玉色，諸細工朝服則為家來赤頭[76][2]但《球陽》則指琉球國自尚質王元年（1629年）才開始以芭蕉布為朝服[78]。《中山傳信錄》則記載正、從一品官穿綠色袍，二品及以下穿深青色袍。《續琉球國志略》則統稱為端青袍[79]。此後官吏朝服式樣並沒有大改變，只是明時官常服並沒有束大帶，到清代才開始束大帶[24][80]，大帶也有劃分等級的作用，《中山傳信錄》載正、從一品官戴錦帶，二、三品官戴龍蟠黃帶（二品官有功者賜錦帶），四品官用龍蟠紅帶，五品官用雜色花帶，六、七品官戴雜色衣帶[80]《續琉球國志略》[79]。端青袍以大帶束在腰間，提起三、四寸，以便懷納紙夾、煙袋等物件[81][1]。宮中武士則戴紅帽、穿皂衣[72]。
首服最初為八卷，清代之後變成帽子[24][80][79]。不論是纏頭帕還是冠帽皆以材質、顏色分辨貴賤，《琉球國由來記》和張學禮《使琉球錄》皆有八卷、片帽顏色與材質規定之描述，《琉球國由來記》簡述當時八卷紬布的顏色可分為赤、黃、紫、青、黑等，又以紫、黃為尊貴，紅、綠其次，青則為最低等[82]，張學禮《使琉球錄》則記載王子（包括國王之叔伯兄弟子姪）用黃花綾，宗族（按司）用黃光綾，法司、紫金大夫用紫花綾，大夫、通使等官用紅絹，秀才用紅光絹，役人和雜職用紅布[74]，攝政則戴花錦帽作為識別[75]。此外，《中山傳信錄》和趙新《續琉球國志略》亦有記載官員帽子顏色材質的內容。《中山傳信錄》載，正、從一品官戴彩織緞帽，二品官載紫綾帽，三品至五品官皆戴黃綾帽，，六、七品官戴黃絹帽，八、九品官及官生戴大紅縐紗帽，雜職官吏戴紅絹帽[80]，趙新《續琉球國志略》除載六七品官之帽為黃紬帽外，與《中山傳信錄》所載一致[79][83]。至乾隆五十六年，尚穆王仿中國制度以纓繫帽，規定王子、按司用青絲編纓，法司以下諸王和秀才的纓用黑絲，座敷以下用黑棉纓[84]。寒冷時會戴片帽，皮笠則為官役所用[75]。
髮簪也因應官階、身份有所不同，不同典籍記載之實際制度均有所出入。夏子陽的《使琉球錄》載當時分為金簪、鍍金簪、銀簪、銅簪等，其中金為貴、鍍金次之、銀再次之、銅為下[62]。《琉球國由來記》載王世子結片髮時插黃金花葵簪，不結片發之時插大簪花龍。王子、按司、紫浮織親方插黃金花葵簪，法司座親方、紫冠親方插黃葵黃金莖銀簪。御鎖側以下官員及一般士族插銀花葵銀台花簪。新參士不敍位時插鍮花銀台花簪。王子不結片發時改插黃金簪。按司以下一般士族不結片發時插銀簪[65]。張學禮《使琉球錄》所載與前者略有差異，指國王用起花金簪，王子用光金簪，三司官用紫金簪，大夫用起花銀簪，大夫通使用光銀簪[47]。而《中山傳信錄》對各級官員的髮簪和首服規定都有明確記載，正、從一品官戴彩織緞帽、錦帶、金簪，穿端青袍。二品官載紫綾帽、龍蟠錦帶冠帶，其中正二品插金簪，從二品插金花銀柱簪。三品至五品官皆戴黃綾帽，以腰帶區分品秩，三品官用龍蟠黃帶、四品官用龍蟠紅帶、五品官用雜色花帶。六、七品官禮服形制相同，大紅縐紗帽，雜色衣帶，三品至九品官皆插銀簪[79]。《琉球國舊記》也有關於簪制的記載，書中載除國王插龍頭金簪外，各級官員、士族之簪均為花形。王世子、王子、按司、法司戴葵花頭金簪，紫金官戴銀莖金葵花簪，御所側至有爵位的士族子弟戴玉花銀簪，未有爵位的士族則戴玉花銅簪[85][86]。
此外，他們承襲中山王國之制，在明朝使節到來時會穿着仿效明朝制度的服裝，例如官員的補服[24][31][87][88]。至明朝滅亡，清朝建立，他們在冊封禮時就改穿本土樣式的服裝了。
當時宮廷樂舞如御座樂、組踊、宮廷舞蹈等演出均由士族子弟擔任，御座樂中的樂童子是身穿女裝、腳穿紅襪的士族少男[89]。除表演人員外，還有一些有特殊職務的宮廷人員，包括醫官（又稱「五官正」）、宗叟（負責宮中茶湯職務，又名御茶湯）、司灌園、樂工等都有與其他人不同的服飾，他們皆剃髮如僧、戴黑色六稜幔頂寬、稱為片帽的帽子，這是因為他們職務繁忙且急切，無暇梳理頭髮。他們除了穿衾外，還會在外多穿一件短褂[90][91]後來醫官也不剃髮[92]。樂工在演奏時則會改以紅帕裹頭[89]。
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國王所戴之展角烏紗帽 -
後期男子所用的帽子 -
片帽，是醫官、樂工等人員平日所戴及其他人員寒冷時所用 -
皮笠，為官役所用
士庶男子常服為衾，袖寬二、三尺，長不過手指，沒有連着衣服的繫帶，類似和服，多以蕉布、蕉葛製作，也有用緞子、絲綃、苧布製成的[93][94][52]，要另外束帶[51][95]。《朝鮮王朝實錄》的《端宗實錄》載衣服有黑、白、紅等色[52]，《世祖實錄》則記載他們的衣服以黑、白為主[50]。尊者袖口及衣上以五色絲繡獸形[52][87]，腳穿草靸（三板），少數文人、秀才會在平日穿鞋靴[55]，《成宗實錄》則指他們多穿白衣、以帛裹髻，有職事者用班染繒裹䯻，着白細苧布，結紅染帛衣帶[96]。
髮型方面，《中山傳信錄》及夏子陽《使琉球錄》皆記載他們在明代滅亡前都留髮，土著結欹髻於頭偏右方，閩人三十六姓則結髻在頭頂正中[60][59][97]，按司以下士族插銀簪[47]，庶民插竹或玳瑁簪，後來有戴網巾[60]。明亡後開始剃頂髮，結髻於頭中央，簪短簪。但《端宗實錄》則指他們結髻於左耳上，餘髮環結於右耳上, 以白布裹着[52]。[96]可能是因為地區不同而有不同衣着。他們平日不常戴冠帽[50][97]，所戴冠帽如上文所述，有琉球本土的冠帽和明式冠帽兩種。此外又有片帽、斗笠等帽子，斗笠亦因應用途而有不同的材質如竹、木和形狀，也會染成不同顏色。
八重山群島、宮古群島的庶民男子之服飾於第二尚氏王朝初期又有異於以上所述，《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》記載與那國島（《成宗實錄》作「閏伊是磨」、「閏伊島」）、波照間島（《成宗實錄》稱「捕月老麻伊是磨」、「捕月老麻伊島」）、新城島（《成宗實錄》稱「捕剌伊是磨」、「捕剌伊島」）、多良間島（《成宗實錄》稱「他羅馬是磨」、「他羅馬島」）、宮古島（《成宗實錄》稱「覔高是磨」、「覔高島」）等島嶼的男子服飾大致相近，他們結辮髮，再以苧繩束起，挽髻在頸旁上他們留長鬍子，有些人會把鬍子結辮或挽髻[98]。他們上身穿藍或青色直領、無領寬短袖苧布衣，下身以三幅白布圍著作為中裙[99][36]。多良間島、宮古島的服裝則用染藍的苧布製成，看起來有如彩緞[100]這些地區的男子都不穿鞋子。
波照間島有穿耳之俗，貫青小珠，又有串珠繞項[101]，新城島人則串青珠繞繫手臂和小腿[102]
至第二尚氏王朝後期，這些地區的衣着也受到沖繩本島的影響，除了使用各地自行生產不同質料、紋樣的布料製作衣服外，款式和沖繩本島的大致相近。
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登山用的斗笠 -
漁民用的斗笠，染成橙黃色 -
圓頂平笠，由竹皮製成 -
尖頂平笠，由竹皮製成
僧侶多穿朱黃色等紬絹製成的衣服[104]所穿之衣兩脇下皆不縫合，又有一種像背心的短衣，稱為「斷俗」，近似袈裟[105][61][95]。他們通常頭戴氈帽[104]。
琉球婦女常穿無鈕無帶、不束腰的衣服[106]，初期沒有穿褲子和中衣的習慣[107]，後來有穿褲和中衣，衣襟和袖子較男子服裝稍長，其中一種下裳是有細褶的長裙[40][24][42][108][109]有些婦女會在上衣之外披上帷幔，見人時用以蔽面[40][24]。後來則出現了有鈕扣和繫帶的衣服[51]雙手有刺青，除花草、鳥獸圖案外，也有方形、圓形或不規則圖形的[110][40][109][54][111][112][113]。她們留長髮、結髻，庶民婦女多結髻在腦後[97]。亦有婦女結髻於頭頂，從後倒插髮簪[114][52]，也有其他髮型如前後偏墮的「倭墮髻」等。除髮簪外不戴其他首飾[109][110]，簪花也只會插戴木蘭花[45]。一如男子，女子頭上所插之髮簪也有身份、等級之分，庶民女子用玳瑁簪，[54][45]。她們不施脂粉，不纏足，平日多穿三板或赤腳[39][42][69][107]。
上層女性禮服為紅型衣裝。先內穿一套襖裙，襖（胴衣）一般為鮮色，長至大腿，右側繫帶，下穿百褶白裙（カカン），長至蓋着雙腳，外穿色彩鮮麗、圖案豐富的紅型大袖衫（御姊妹衣），再以紫色帶繫結[115]。紅型的顏色、圖案亦有等級之分[116]，琉球國因受到中國影響而視黃色為高貴的顏色，也常有「龍」、「鳳凰」等圖案[117][118][11]，王妃、翁主、王子妃的紅型大袖衫（御姊妹衣）為採用福木黃金色染料的黃底。王妃所穿的大袖衫上有雲龍紋，內穿鳳凰模樣襯配花色底的上襖[119]。上級士族女子穿印有垂枝牡丹、鳳凰圖案的御姊妹衣，一般士族女子的御姊妹衣為水色底，上有花鳥山水紋[116]。地位越高，大袖衫上的圖案也越大[118][1]。女官的其中一種服飾是紅襖白裙[119]。
上層女性多結髻於頭頂，王妃插鳳頭金簪[70]，其他王族女子插金簪，命婦所用之簪視乎其夫之品秩而定[45]。她們外出時會戴箬笠。
一如男子，士庶女子多穿芭蕉布製成的樸素服飾，富貴的士族女子有些會穿紬和上布[1]。女子又與男子一樣穿衾[109]。較早期時不穿褲子、中衣，後則有之[93][120]早期女衾無帶無紐，行走時要用手拽衣襟[121][42][120]，而較後期畫像中的衾及傳世實物則在右側有繫帶，有些於頸上有鈕扣[51]。除衾外亦有其他款式女服的記載，如《端宗實錄》、《成宗實錄》有提及琉球婦女除穿衾之外，也有穿襖裙、襦裙等類似明代和朝鮮王朝女服的服飾[52][96][50]，當時之畫像亦繪有穿襖裙的士庶女子，富貴家還會穿彩緞衣服[96]。襖裙無刺繡[52]，裙子多為白色。古畫中又有一種於頸上繫結的外套[122]。她們腳穿三板，與男子沒大差別。士族女子外出時會戴箬笠或用白布巾蒙頭[123][124]。從傳世風俗畫所見，庶民女子平時也會戴頭巾。
民女所插之簪以玳瑁製成，除此以外沒有其他首飾，亦不施脂粉[109]，但所插之簪可辨別身份，按司家以下出身的士族女子插銀簪，已婚士族女子所插之簪視其夫之品秩而定[65]。庶民女子不得插金、銀簪，她們多插玳瑁簪[45][46]。
據《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》載，八重山群島、宮古群島一帶的庶民女子服飾有異於以上所述，與那國島民女留長髮、不束髻，橫插木梳於鬢，有些髮長至地，最短也過膝[98]。身穿苧布製的直領、無領衣，袖短而闊，多用藍、青色，下穿青色裳[99]。西表島（《成宗實錄》作「所乃島」）、伊良部島（《成宗實錄》作「伊羅夫島」或「伊羅夫是磨」）、多良間島女子服飾和與那國島相近。西表島女子有穿鼻之俗，她們鼻翼兩側穿孔貫小黑木，又在足脛繞繫小靑珠，寬至數寸[125]，伊良部島婦女會佩戴水晶大珠在頸項[126]。波照間島、新城島婦女裝飾則與男子相同[101][102]。
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庶民女子常服有一種於頸上繫結的外套 -
穿襖裙的士族女子 -
穿「衾」的士族女子 -
女性上衣的一種
士族新娘出嫁時所穿的婚服在琉球國初期至中後期多為襖裙，有些婚服穿的上襖較長，為大襖，配下裙[3]，由於琉球人把黑色用於吉事，故此有以穿黑裙為嫁衣者[127]，但也有穿紅型大襖配上白、紅、黃數層的裙子者。她們會用黑外衣覆蓋頭部[3]，後來也有穿長至腳踝的衾再加長外衣和以黑外套覆蓋頭部的裝扮[24]。
祝女在祭祀時有專用的服飾，她們所戴之髮簪稱為ザバネ，另外又有綾蝶步搖（ハベラザバネ或アヤハベラ）、簪、頭帶（サジ）、草冠等頭飾。綾蝶步搖是一根綴有白羽鷲、長約42cm的琉球竹，上面再加上三組白、黃、橙、藍的七個三角布連起上的裝飾。アヤ在琉球語中是綾ハベラ則是蝴蝶。綾蝶步搖是從祝女的頭髮後方倒插，當祝女移動時，三連二十一個蝶就會晃動，產生聲音[128]。
衣着方面，祝女祭祀時多穿襖裙，有些上襖有特殊圖案如鋸齒紋等作為辟邪之用。也有衾、交領半臂、大襖、大袖衣以及袖子類似羽織的上衣等形制。這些衣服以絹、紬、棉、芭蕉布等為材料，也有以不同顏色絹布拼合而成的。祝女上襖通常比一般服裝有較多繫帶，有些上襖左右皆有三條或以上的繫帶，這是因為琉球人相信這些帶子可以驅魔。此外祝女也會佩戴水晶念珠[128]。
琉球的娼妓稱為侏𠌯（ジュリ），又有侏麗、尾類、傾城等別稱。第二尚氏王朝初期的侏𠌯衣襟上會以紅絹為緣[129]，後來多穿紅衣，故有「紅衣人」的別稱[130]。當時規定侏𠌯不得簪銀，只能插玳瑁或竹、木簪，然而她們若獲得中國人贈送銀簪或由中國人入主其家，則不需遵守此項規定[131]。有些侏𠌯會略施脂粉[132]。由現存圖像所見，到第二尚氏王朝後期，侏𠌯的衣着有更多不同樣式，她們會穿上花俏的紅型衣裝，髮型也較一般婦女多變化。
兒童服飾款式與成人相若，但有些士族兒童會有特別的服裝，這種服裝的兩脇下三四寸並不縫合，而是類似日本江戶時代服飾[61][51][95][105]。他們沒有剃胎髮的習俗[47]，而是把頭髮梳成髻，再插髮簪。首里的兒童衣服皆以大紅為裏子，外面為五色紬錦，可雙面穿着[61]。
琉球人送葬時穿白蕉布衫[133]，居喪時穿白邊衣服或有特殊花紋的喪服。夏季是白底桐板衣，或白底上布衣。冬季穿白底木綿絣羽織，在上面綁帶。把上邊的白底疊起所指的白底其實是紺底，但通常會稱作白底[3]。
琉球國於1871年被日本所滅，翌年設琉球藩，琉球末代國王尚泰王被封為琉球藩王，保留王族服飾。至1879年（明治十二年）廢藩置縣，琉球王族和貴族不再擁有尊貴身份，紅型衣裝也走入尋常百姓家，此後多作為琉球藝能參與者的服裝以及重大傳統節日或儀式（如婚禮、成年禮、還甲）的服裝[1][19]。士庶常服則繼續於琉球人日常生活中穿着，紅型染色技法也同時用於常禮服。
明治二十八年（1895年）前，琉球各階層人士所穿的琉裝的款式多沿襲前代，並沒有大變化[134][19]。其後男子開始不結髻，男性琉裝樣式也較多受到和服影響，女性服飾裝扮則改變甚少，仍然穿着與琉球國時代款式相同的衣服和在頭上結髻，但已經甚少出現左衽的樣式了。而在雙手刺青的習俗直至明治十五年日本政府下禁令後才廢止[3][19][15][134][113][4]。二次大戰後，琉裝常服發展得更接近和服樣式，但所用的特殊布料、染色技法等仍然具有與和服不同的特徵，且仍維持結腰帶於前方的樣式[3][10][12][13]。
直至二十世紀中期，人們多改穿西服及時裝，琉裝則只在傳統文化相關活動、節日、婚禮，或需要穿着代表本民族服裝時穿着[15]，也常有遊客穿着以體驗琉球文化[14]。現代琉裝款式一般保留傳統樣式，但亦有改良的款式[15]，繫腰帶也不再是男性的專利，現代女性琉裝常服也有繫腰帶的款式。
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穿常服、繫腰帶跳傳統民俗舞蹈的女性 -
穿紅型衣裝的女舞者 -
表演傳統舞蹈的舞者 -
戴花笠、穿御姊妹衣的舞者 -
穿男裝禮服的舞者，袖子的形狀受和服影響 -
首里城內穿禮服、彈三線的男樂師 -
穿琉裝常服的女性 -
穿琉裝常服彈三線的男性
參見
參考文獻
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