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心物問題(英語:Mind–body problem),又譯為心身問題身心問題,一個傳統的哲學問題,討論心靈(mind)與物質之間的關係,探討心靈如何透過身體,與外在世界進行互動,相互影響。比較狹義的討論中,集中於意識大腦之間的關係。

這個哲學問題的歷史悠久,在亞里士多德之前的古希臘哲學家已經開始對它進行討論,中世紀阿拉伯世界的伊本·西那也對這個問題進行討論。近代哲學中,笛卡爾重新審視了這個問題,提出了笛卡爾二元論的見解。唯心論認為所有物質都是基於心靈存在,因此只有心靈存在;物理論認為,心靈是基於物質運作而產生的現象。

心物問題是重要的哲學問題,哲學家藉此探討心靈Mind)如何得以與肉體Body)及世界互相影響。有些人認為心靈並不是物質,有些人則認為心靈只是肉體運作時所產生的作用。在這一問題上,目前仍然沒有明確的共識。

歷史

各種理論的觀點

唯心論

唯心論認為物質源自心靈,因此只有心靈是真實的。然而,唯心論自近代以來受到猛烈批駁[1],目前已經不受英語世界主流社會認可[2]

物理論

物理論認為,心靈是一種物理現象,由身體組織的運作而產生,提出心身(mindbody)一體論。

心物二元論

心物二元論是一個心靈哲學理論,由著名哲學家笛卡兒所創立,其認為心靈及物質是構成萬物的始基

心身二元論的根本論據是指是由「心靈」和「肉體」兩部份所構成的,兩者並不是完㒰分離的,而是像一枚硬幣有着兩面那樣,作為同一樣事物的兩個方面而存在,故此兩者之間既有關聨,又完㒰不會互相影響,這與庸俗唯物論的「一個人的肉體就是他的全部」這種論點相對立。

在過去,哲學家一直都認為不能夠被進行的思維試驗,隨着複製人類可能會出現一事 而開始有可能會在將來被進行:

  1. 假若複製人與「他」的元祖擁有相同的思維和記憶,那表示「唯物論」的觀點完全正確;
  2. 假若複製人只是一具不會思考的哲學殭屍,那表示笛卡兒的觀點完全正確;
  3. 但更大的可能是複製人與「他」的元祖一樣擁有思維的能力,但並不繼承元祖的任何思想內容(記憶),而是像一個新生的嬰兒一樣。

雖然心身二元論曾經佔據重要地位,但是 心靈與肉體之間完㒰沒有經驗上能夠被證實的連接點 這一論點已被證明會對心身二元論造成論理上的問題,許多心靈哲學家堅持認為心靈與肉體並不是完㒰不會互相影響的[3],後者所持有的這些觀點在科學領域特別有影響力,特別是在 社會生物學電腦科學進化心理學神經科學 的領域[4][5][6][7]

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心身二分法

心身二分法(Mind-body dichotomy),是指一種認為精神現象在某種程度上獨立於身體的觀念。它是二元論的出發點,透過笛卡爾哲學而為西方世界關注,雖然它在一些亞里士多德之前的理念(如柏拉圖)和阿維森納主義中已經出現。

心身二分法現實觀往往使人認為肉體是沒多大價值的。對心身二分法的排斥可以在法國結構主義思想中找到,那是戰後法國哲學的常見立場[8]

參見

參考文獻

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