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張三丰,本名全一,字君寶,號三丰,遼西懿州人(一說福建省邵武人)[註 1][1],南宋末明初道士[2]。
據武當山道教中人相傳,張三丰[3]於湖北均縣武當山修道,供奉玄天上帝為主神。另據現存武當派武術各分支派傳人及弟子相傳,亦是武當派武術的開山祖師[4]。
現代因「丰」字和「豐」的簡體字同形而不少人誤寫為「張三豐」。
按《明史·方伎傳》[1]記載,張三丰曾在武當山結廬而居,後來在寶雞死而復活,還和明朝蜀獻王見過面。明太祖、明成祖派人到處尋找張三丰但都沒有找到。後來明英宗給他贈了個「通微顯化真人」的封號[5]。
張三丰抱持三教合一思想,學貫儒、釋、道三教, 更精研於理學。張三丰認為「道」為三教共同之源,道生天地萬物,含陰陽動靜之機,具造化玄微之妙,統無極,生太極,是萬物的根本、本始和主宰[6]。
張三丰認為正邪之別比三教之分重要。他說,儒、佛、道都講道,它們的功用都是「修身利人」,「儒離此道不成儒,佛離此道不成佛,仙離此道不成仙」,儒家「行道濟時」,佛家「悟道覺世」,道家「藏道渡人」,同孔子一樣,老子所傳的也是「正心、修身、齊家、治國、平天下」的理論。儒家修養人道,仙家修煉仙道。張三丰以修人道為煉仙道的基礎,強調無論貴賤賢愚,老衰少壯,只要素行陰德,仁慈悲憫,忠孝信誠,全於人道,離仙道也就自然不遠了。他把道家的內煉思想同儒家的修正身心學說合在一起,說:「人能修正身心,則真精真神聚其中,大才大德出其中。」
張三丰內丹著作甚豐,有《金丹要旨》、《金丹秘訣》、《金液還丹歌》、《無根樹二十四旨》、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。後有《張三丰先生全集》,共八卷。由清朝李西月編著,是明清道教隱仙派的作品匯集,主要章節有:《大道論》、《玄機直講》、《玄譚全集》、《玄要篇》、《無根樹詞》、《雲水前集》、《雲水後集》等。
明時出現的道教派別多與張三丰有所聯繫,如:武當玄武派、千師仙道派、寶雞三豐派、武當三豐派、王屋山三豐派、三豐自然派、三豐蓬萊派、三豐日新派等相繼出現。
清道光年間,出現一位名叫李西月的人,自稱遇張三丰親授秘訣,講道納徒,活躍於四川樂山一帶,創立了當時最大的道派之一[8][9]。
張三丰晚年把火龍真人隱仙派法脈傳承,傳予太和四仙中的楊善登,楊善登亦是千師仙道派的開山祖師,直到清末千師仙道派部分傳承因為戰亂丟失,幸好蘇齊把民間道教混合進來,並易名千師仙館,現時千師仙館由千師三子發展到有五個分館。