李白[註 1]（701年5月19日—762年11月30日），字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人。李白自言祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），漢飛將軍李廣後裔，西涼武昭王李暠之後，與李唐皇室同宗。
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一說其幼時內遷，寄籍劍南道綿州昌隆（今四川省江油市青蓮鎮）。一說先人隋末被竄於碎葉，出生於碎葉，屬武周安西都護府（今吉爾吉斯斯坦共和國楚河州托克馬克市）。有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼，活躍於盛唐[1]，為傑出的浪漫主義詩人。與杜甫合稱「李杜」[註 2]。被賀知章呼為「天上謫仙」、「李謫仙」。
李白的詩歌在唐朝已被選進殷璠編選的《河嶽英靈集》、於敦煌石室發現的《唐寫本唐人選唐詩》、韋莊編選的《又玄集》和韋縠編選的《才調集》。唐文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書稱為「三絕」[2]。其作品想像奇特豐富，風格雄奇浪漫，意境獨特，清新俊逸；善於利用誇飾與譬喻等手法、自然優美的詞句，表現出奔放的情感。詩句行雲流水，渾然天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經典，清趙翼稱：「李杜詩篇萬口傳」。李白在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。詩作在全唐詩收錄於卷161至卷185。有《李太白集》傳世。杜甫曾經這樣評價過李白的文章：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」、「白也詩無敵，飄然思不群」。
生平
據《新唐書》記載李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫[3]，如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗，應是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有野史說其祖是李建成或李元吉，因為被李世民族滅而逃往西域；但此說缺乏佐證，且李建成、李元吉諸子尚在幼年即在玄武門之變後全數被害，留有親生後嗣的可能性很小。據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。更為了學習而隱居。
李白於武則天大足元年（701年）[4]出生，關於其出生地有多種說法，現在主要有劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）[5]青蓮鄉（今青蓮鎮）和西域的碎葉（Suyab，位於今吉爾吉斯托克馬克附近）[6]這兩種說法，其中後一種說法認為李白直到四歲時（705年）才跟隨他的父親李客遷居蜀地，入籍綿州。李白自四歲（705年）接受啟蒙教育，從景雲元年（710年）開始，李白開始讀諸子史籍[7]，開元三年時十四歲（715年）——喜好作賦、劍術、奇書、神仙：「十五觀奇書，做賦凌相如」。在青年時期開始在中國各地遊歷。開元五年左右，李白曾拜撰寫《長短經》的趙蕤為師，學習一年有餘，這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。開元六年，在戴天山（約在四川省昌隆縣北五十里處）大明寺讀書。二十五歲時隻身出四川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。
李白曾經在唐玄宗天寶元年（742年）供奉翰林。有一次皇帝因酒酣問李白說：「我朝與天后（武后）之朝何如？」白曰：「天后朝政出多門，國由姦幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石採用，皆得其精粹者。」玄宗聽後大笑不止[8][9]。但是由於他桀驁不馴的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。據說是因為他作的《清平調》得罪了當時寵冠後宮的楊貴妃（因李白命「力士脫靴」，高力士引以為大恥，因而以言語誘使楊貴妃認為「可憐飛燕倚新妝」幾句是諷刺她）而不容於宮中[註 3]。天寶三年（744年）「懇求還山，帝賜金放還」，離開長安。
天寶十一年（752年）李白年屆五十二歲，北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。後發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。
安史之亂爆發時，李白游華山，南下回宣城，後上廬山。756年12月，李白被三次邀請，下山赴尋陽入永王李璘幕僚[10]。永王觸怒唐肅宗被殺後，李白也獲罪入獄。幸得郭子儀力保，方得免死，改為流徙夜郎（今貴州關嶺縣一帶），在途經巫山時遇赦，此時他已經59歲。（參見李璘之亂）
李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在當塗（今屬安徽省馬鞍山）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。唐憲宗元和十二年（817年），宣歙觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至當塗青山。
《新唐書》記載，唐代宗繼位後以左拾遺召李白，但李白當時已去世。
李陽冰在《草堂集序》中說李白是病死的[11]；皮日休在詩作中記載，李白是患「腐脅疾」而死的[12]。
《舊唐書》則記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲酒過度，醉死於宣城。中國民間有「太白撈月」的傳說：李白在舟中賞月，飲酒大醉，想要跳下船至水裡撈月而溺死[13][14][15]；在民間的求籤活動中亦有「太白撈月」一籤文，乃是下下籤[16]。
作品
李白一生創作大量的詩歌，絕大多數已散佚[17]，流傳至今的只有九百多首。他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌的題材非常廣泛，而且在許多題材都有名作出現，而且因為際遇的不同，每個時期的詩風都有所不同。
李白在所有詩歌體裁都有千古絕唱。李白鍾好古體詩，擅長七言歌行、五言古詩、樂府詩[18]、五七言絕句和五言律詩。
- 古詩
沈歸愚曰：「太白七古，想落天外，局自變生。大江無風，波浪自湧，白雲從空，隨風便滅，此殆天授，非人所及。」代表作有：《春思》、《俠客行》、《古朗月行》、《下終南山過斛斯山人宿置酒》、《春日醉起言志》、《經下邳圯橋懷張子房》、《望鸚鵡洲懷禰衡》、《贈何七判官昌浩》、《月下獨酌》四首、《古風》五十九首、《擬古》十二首、《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》、《把酒問月》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《夢游天姥吟留別》、《金陵酒肆留別》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《江上吟》、《扶風豪士歌》、《梁園吟》、《鳴皋歌送岑徵君》、《南陵別兒童入京》、《金陵西樓月下吟》、《三五七言》。
- 樂府詩
胡應麟《詩藪》評：「樂府則太白擅其古今。」代表作有：《關山月》、《子夜吳歌》四首、《長干行》、《妾薄命》、《遠別離》、《蜀道難》、《將進酒》、《長相思》二首、《行路難》三首、《梁父吟》、《烏夜啼》、《烏棲曲》、《襄陽歌》、《上留田》、《戰城南》、《飲馬長城窟行》。
- 絕句
李攀龍《唐詩選》評：｢太白五七言絕句 ，實唐三百年一人。｣胡元瑞評：「太白五言如靜夜思、玉階怨等，妙絕古今。」沈德潛《唐詩別裁》評：｢七言絕句 ，以語近情遙，含吐不露為貴，隻眼前景，口頭語，而有絃外音，使人神遠。太白有焉。｣代表作有：
五言：《靜夜思》、《玉階怨》、《怨情》、《獨坐敬亭山》、《秋浦歌》十七首、《送陸判官往琵琶峽》、《自遣》、《勞勞亭》、《哭宣城善釀紀叟》、《重憶賀監》、《夜宿山寺》。
七言：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、〈早發白帝城〉、《峨眉山月歌》、《長門怨》二首、《望廬山瀑布》其二、《春夜洛城聞笛》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《贈汪倫》、〈望天門山〉、〈清平調〉三首、〈橫江詞〉六首、〈山中問答〉、〈客中作〉、〈與史郎中飲聽黃鶴樓中吹笛〉、〈陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭〉五首、〈山中與幽人對酌〉。
- 律詩
明姚鼐評：「盛唐人，蟬也。太白則仙也，於律體中以飛動票姚之勢，運曠遠奇異之思，此獨成一境者。」李白的七言律詩寫得較少，只有十餘首，但也有流芳百世的名作，如《登金陵鳳凰臺》。代表作有：
五言：〈太原早秋〉、〈贈孟浩然〉、〈渡荊門送別〉、〈聽蜀僧濬彈琴〉、〈送友人〉、〈夜泊牛渚懷古〉、〈塞下曲〉六首、〈宮中行樂詞〉十首(今存八首，序亦亡佚)、〈謝公亭〉、〈秋登宣城謝朓北樓〉、〈送友人入蜀〉、〈訪戴天道士不遇〉、〈金陵〉三首、〈過崔八丈水亭〉、〈贈錢徵君少陽〉。
七言：〈登金陵鳳凰台〉、〈鸚鵡洲〉、〈送賀監歸四明應制〉、〈別中都明府兄〉、〈別匡山〉。
- 詞
王國維《人間詞話》評太白純以氣象勝，「西風殘照，漢家陵闕。」遂關千古登臨之口。唐代尚未普及的詞，有兩首被認為是李白的作品，即被南宋人黃昇稱為「百代詞曲之祖」的〈憶秦娥〉與〈菩薩蠻〉。也有少數人懷疑不是李白所作。
魏顥《李翰林集序》：白入翰林，名動京師，《大鵬賦》時家藏一本。
代表作有：《大鵬賦》、《明堂賦》、《大獵賦》、《劍閣賦》、《擬恨賦》、《惜餘春賦》、《愁陽春賦》、《悲清秋賦》。
- 序文
代表作有：《春夜宴從弟桃花園序》
- 表書
代表作有：《與韓荊州書》
李白現存於世的唯一真跡《上陽臺帖》現藏於北京故宮博物院，其縱28.5公分、橫38.1公分。行草書5行，共25字。天寶三年，李白與杜甫在洛陽相見，與高適等結伴同遊濟源王屋山，登臨王屋山華蓋峰南麓的陽台宮後，寫下此帖。細品此帖，筆法超放，如游龍翔鳳，迅如奔雷、疾如掣電；出規入矩、飛舞自得。與其瀟灑奔放、豪邁俊逸之人品詩風相為表裡，堪稱稀世珍寶。
現帖引首被乾隆帝用楷書題了「青蓮逸翰」四字；正文右上宋徽宗則用瘦金書題簽：「唐李太白上陽臺」一行。後紙有宋徽宗，元代張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯和清乾隆皇帝題跋和觀款。
風格
李白詩風浪漫，包羅萬象，繼承陳子昂提倡的詩歌革命，反對南齊、蕭梁以來的形式主義，把南朝以來柔弱華靡的文風，一掃而空。無論在內容或形式上，唐詩都得到創造性發展。
李詩富個性，有強烈的主觀抒情色彩，內容表現出蔑視庸俗，反抗和不媚權貴的叛逆精神，歌頌遊俠和仙道，被譽為「詩俠」、「詩仙」，後世亦以詩仙李白稱之。
李詩想像豐富，結構奇特，極度誇張，比喻生動，並運用大量神話傳說。
李詩歌唱雄偉壯麗的自然，善於描寫和歌詠山河，氣勢豪邁而奔放，不屑於細微的雕琢與對偶的安排，而用大刀闊斧、變幻莫測的手法與線條，塗寫心目中的印象和感情，創造藝術的鮮明形象，雄放無比的風格。
李白擅用樂府民歌的語言，很少雕飾，自然率真。樂府精神和民歌語言的運用，達到了極其成熟和解放的階段。
評價及地位
李白詩歌取材廣闊，想像豐富，豪邁奔放，為唐詩冠冕。後世詩人如宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾、明代的高啟、清代的龔自珍等均深受李白詩歌的影響。
唐代詩人皮日休認為李白文字磊落，「言出天地外，思出鬼神表」，讀他的作品時「神馳八極」、「心懷四溟」，一般人寫不出來。[19]李陽冰對此認為李白非聖賢之書不讀，所以他的文字優美地像天上神仙講出來的話，在近千年來只有李白可以如此。[20]
賀知章讚嘆李白是「天上謫仙人」（從天界被貶到凡間的仙人）。杜甫對李白評價甚高，稱讚他的詩可以「驚風雨」、「泣鬼神」[21]，且無敵於世、卓然不群。[22]
貞元十年（794），元稹作《代曲江老人百韻》，詩中有「李杜詩篇敵」之句。元稹是中國文學史上第一位並尊李、杜者。[23]不過元稹仍認為杜甫之詩較李白佳，因此被視為「李杜優劣論」之始祖。[24]但韓愈對此不以為然，認為二人都很偉大[25]。韓愈也曾感嘆「少陵無人謫仙死」。[26]
白居易有《李白墓》詩，憑弔李白「可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。」[27]但在《與元九書》則對李、杜有均有批評：「詩之豪者，世稱李杜。李之作才矣、奇矣，索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘首，盡工盡善，又過於李。然撮其《新婁》、《石壕》諸章，亦不過三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？」
朱熹《朱子語類》卷一百四十：「李太白詩非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者也。 」
曾鞏〈代人祭李白文〉：「子之文章，傑力人上。地辟天開，雲蒸雨降。播產萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力和施？又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢尤壯 。大騁闕辭，至於如此。意氣飄然，發揚儔偉。」
蘇軾〈戲徐凝瀑布詩〉：「帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。」
黃庭堅：「太白歌詩，超越六代，與漢、魏樂府爭衡 。 」
蘇轍在《詩病五事》中認為李白的詩：「 類其為人，駿發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。 」
王安石編《四家詩集》時將李白殿後[28]，說李白詩歌「不知變也」。[29]對此，張戒《歲寒堂詩話》為李白辯護：「王介甫雲：白詩多婦人，識見污下。介甫之論過矣。孔子刪詩三百，說婦人者過半，豈可亦謂識見污下耶」。
元好問〈論詩絕句三十首〉其十五：「筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。」
宋濂〈答章秀才論詩書〉：「李太白宗風（國風）騷（離騷）及建安七子，其格極高，其變化若神龍之不可羈。」
楊慎：「太白為古今詩聖。」
王世貞《藝苑卮言》：「五七言絕，太白神矣，七言歌行聖矣。」、「太白五言冠絕古今。」
方植之：「太白當希其發想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測。如龍跳天門，虎臥鳳闕，瑤臺降闕，有非地上凡民所能夢想及者。」
影響
（現藏於東京國立博物館）
- 美國詩人查爾斯·萊特的詩歌《Portrait of the Artist with Li Po》。
- 美國詩人詹姆斯·萊特的詩集《The Branch Will Not Break》受到李白影響。
- 美國小說家約翰·史坦貝克於小說《Cannery Row》用李白的詩歌為小說作結束。
- 美國作家安妮·迪拉德的傳記《An American Childhood》[32]。
- 當代詩人余光中著有《尋李白》。
傳說
傳說李白的母親懷孕前，夢到太白金星鑽進自己的肚子裡面，不久後懷上了李白，因此將李白命名為白，字太白。
據宋代祝穆《方輿勝覽》載，傳說李白在象耳山中讀書時未有成績就想放棄，渡過一溪，見到一名老婦磨鐵杵，就問她磨來做甚麼，老婦回答說要磨成針。於是李白悟到學習像把鐵杵磨成針那樣有恆心，於是回去努力讀書。[35]
民間盛傳李白醉酒時在「水裏撈月」，因而溺死 [36]，由於這個傳說，而尊奉他為海神水仙王之一，認為文豪李白在另一個世界也可以庇佑船員、漁民及水上貿易商旅。
小說《警世通言》、《今古奇觀》、《隋唐演義》中，將《新唐書·李白傳》中的記載「初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。」擴寫成詳細的故事。說李白於并州遊玩時，見到一輛囚車經過，一問官吏之下得知乃是尚未出名、稍晚聲威大震的郭子儀，時為校尉，隸屬名將哥舒翰麾下。因出火計欲破賊，不巧因風勢逆吹，反燒到自軍軍餉，遂而獲罪待刑。李白見之，立即保釋郭子儀，為唐朝留下了一個中興名將。後來郭子儀為報恩於李白獲罪後力保李白免死，李白後得到赦免。
家族
據《舊唐書》記載，李白之父名叫李客，為任城尉。
- 劉氏，同居後分手，以乘船離開
- 東魯某氏
學術考證
馮承鈞於〈唐代華化蕃胡考〉中，根據李白生於碎葉城，家族曾於條支生活等記載，認為他是胡人[40]。陳寅恪則認為李白之父為西域胡人[41]。胡懷琛在中〈李太白的國籍問題〉認為李白為突厥化的漢人。
文獻
李白生前並未為自己編修文集，臨終前，李白將詩文稿交予族叔李陽冰，李白沒後，李陽冰為李白整理編成《草堂集》，並為其作序，《草堂集》今已亡佚。後世李白詩文集皆後人重新收集所得。
中國有許多文人為李白的作品評論、註釋。節錄如下：
- 南宋楊齊賢注的《李翰林集》二十五卷，只注詩。
- 元代蕭士贇的《分類補註李太白集》二十五卷，只注詩。
- 明代胡震亨的《李詩通》二十一卷，只注詩。
- 清代王琦的《李太白文集》三十六卷，詩文合注，是當時李白詩文集中最完備的注本，亦是現今最通行的李白詩文集版本。
- 現代詹鍈校注《李白全集校注彙釋集評》
- 現代瞿蛻園、朱金城校注《李白集校注》
- 現代郁賢皓校注《李太白全集校注》
其他收有李白詩文的文集：
中國也有許多文人為李白立傳。節錄如下：
- 李白自述，如《贈張相鎬》詩、《為宋中丞自薦表》、《與韓荊州書》。
- 李陽冰《草堂集序》（作於李白死之寶應元年，即762年）。李陽冰是李白的族叔，李白臨終前將詩文稿託付給李陽冰，其文可信度極高。
- 范傳正《翰林學士李公新墓碑》。范傳正是李白墓所在地的地方長官，曾與李白的兩個孫女交談，並見到李白之子的手跡，其文可信度也相當高。
- 魏顥《李翰林集序》（作於上元二年即761年）。
- 劉全白《唐故翰林學士李君墓碣記》。
新、舊唐書中的李白本傳不是第一手資料，基本為根據以上諸文撰寫，且有錯誤，在李白研究中的權威性較低。其他各種研究所依據的史料也不外乎以上幾種。
《舊唐書·李白傳》「在敘述李白籍貫家世以及主要經歷等關鍵問題上都有錯誤和嚴重失實」，歷代都有學者指出，今人郁賢皓著有《〈舊唐書·李白傳〉訂誤》一文進行了完整總結。新唐書改正了舊唐書中的一些錯誤，但也因襲了一些錯誤。
注釋
參考資料
研究書目
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