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提示：此條目頁的主題不是世語。《世說新語》是魏晉南北朝（六朝）時期筆記小說的代表作，內容大多記載東漢至東晉間的高士名流的言行風貌和軼聞趣事，由南朝宋劉義慶召集門下食客編寫而成。依內容分有：德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑑等等共三十六類（門），全書共一千一百三十三則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，有的很長，由此可見志人小說隨手而記特性。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和門閥社會的生活面貌，這樣的描寫有助讀者了解當時的人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂魏晉清談的風貌。
唐朝修《晉書》多採《世說新語》，引用的312條約占《世說新語》條目的三成左右[1]。對此後世的史家常有批評[2]。
此外，《世說新語》善用對比、譬喻、誇飾與摹寫的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐語林》《續世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。一說晏殊刪並《世說新語》[3][4]。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存孝標註[5]。
明代王世懋嗜讀《世說新語》，常能發前人未發之覆，[6]他最早提出「世說學」之說。[7]喬懋敬對於王世懋批註本《世說新語》，「亟相賞譽」，乃主持刊刻於豫章。
〈王藍田食雞子〉〈曹植七步成詩〉、晉明帝論日近遠〉〈管寧割席絕交〉〈華歆、王朗乘船避難〉〈陳元方答客問〉〈王導罵新亭對泣〉〈石崇殺妓〉〈裴令公弔阮步兵〉〈王子猷訪戴安道〉〈曹操、楊脩過曹娥碑〉〈曹操捉刀〉〈曹操望梅止渴〉〈王敦出婢妾〉〈支道林養鶴〉〈顧愷之倒食甘蔗〉〈嵇康臨刑索琴〉〈謝奕作剡令〉〈謝安聽阮裕白馬論〉〈謝安、王坦之赴宴〉〈謝道韞詠絮〉〈謝玄北征不為名〉〈謝萬石雅量〉〈劉伶禱神戒酒〉〈王羲之坦腹東床〉〈王子敬人琴俱亡〉等篇曾收錄於台灣中學階段各版本課本或補充教材[8][9]。今日有許多成語典故、漢晉文人軼事幾出自此，亦可將《世說新語》視為古代短篇小小說合體。
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- 唐寫本殘卷，存51則，今存於日本。
- 南宋紹興八年（1138年）董弅刊本，簡稱紹興本，是現存最早的完整刻本，今存於日本。
- 南宋淳熙十五年陸游重刻本，徐乾學舊藏，今佚。
- 淳熙十六年湘中刻本。
- 嘉靖十四年（1535年）袁褧刻本，簡稱嘉靖本。
- 道光八年（1828年）浦江周心如紛欣閣刻本，據嘉靖本校訂重刊。
- 光緒十七年（1891年）王先謙思賢講舍本，據紛欣閣本校訂重刊。
- 程炎震：世說新語箋證[10]。
- 余嘉錫：世說新語箋疏。
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