安德烈·巴贊（法語：André Bazin，1918年4月18日—1958年11月11日），法國《電影手冊》創辦人之一，二戰後西方最重要的電影批評家、理論家，被譽為「法國影迷的精神之父」[1]、「新浪潮電影之父」。
巴贊在1940年代到1950年代發表的一系列高水準影評和電影評論，集結成四卷本《電影是什麼》（Qu'est-ce que le cinéma?），已成為電影理論史上的經典著作，是二戰後現實主義電影理論發展的基石。巴贊推崇現實主義美學[2]，發現並闡述了意大利新現實主義導演的重要價值，闡述了蒙太奇與景深鏡頭在電影語言中的作用，提出了長鏡頭理論，豐富並總結了作者論，在巴贊與《電影手冊》的推動下，法國電影在二戰後興起了新浪潮運動。
巴贊認為電影的影像以反映客觀現實為美，電影或場景的解釋權應留給觀眾自身。他不提倡濫用操縱現實的蒙太奇手段，和20世紀20年代興起的蘇聯蒙太奇學派等先鋒理論針鋒相對。
生平
安德烈·巴贊1918年生於法國昂熱，是家中的獨生子，巴贊一家與他的祖母住在一起。巴贊家附近有一片森林，少年時代的巴贊非常熱愛大自然，他最喜歡做的兩件事，就是到附近的森林裡玩，或者在自己的小房間裡讀科普雜誌。少年巴贊喜歡自然科學，據說他10歲時，房間裡已堆滿了各種科學雜誌。對自然科學知識的鐘愛和了解，可能是後來巴贊文章中大量運用地質學、化學等術語的原因之一。
1930年代，巴贊跟隨父母離開昂熱來到巴黎，但他經常會回到昂熱，探望祖母和那裡的森林。
巴贊從小天資聰慧，15歲就以優秀的成績高中畢業，比其他高中畢業生都年輕。巴贊的理想是從事教育工作，於是他決定報考高等師範學校。當時法國有79所高師，都需要經過嚴格的會考，當父母把小巴贊送到聖克魯高師時，被校方以「健康原因」婉拒，其真實原因是巴贊的年紀太小。在接下來的備考時間中，巴贊主要在凡爾賽圖書館裡，大量閱讀西方藝術史和文學，以及哲學，這時巴贊的志趣已經轉移到文學和藝術上。1938年，年僅20歲的巴贊以第7名的成績一次性考取凡爾賽的聖克魯高師（École Normale Supérieure de Saint-Cloud），開始他的大學生活。
巴贊就讀大學期間，朗松主義（Lansonisme）統治法國高校的文科教育，這個思潮來自法國著名文學史家、教育家居斯塔夫·朗松（Gustave Lanson），他提倡一種以作者生平研究和社會反映論為內容的教育思想，並因古斯塔夫·朗松成功推動了法國高校制度改革（1902年）而越來越成為教條的實證主義研究（positivisme）。巴贊則對朗松主義不感興趣，他的主要活動都是在課外進行，當時他對文學和藝術研究受到新哲學家亨利·柏格森（Henri Bergson）的影響。由於他的會考成績非常優異，巴贊連續3年獲得了大學獎學金，這些獎學金讓巴贊得以從凡爾賽往返巴黎，參加各種藝術活動。同時，他接觸到新天主教思想，尤其艾曼紐爾·穆爾尼埃（Emmanuel Mournier），這與巴贊從小的天主教教育非常合拍，這兩種思潮在對青年巴贊思想的形成產生了重要影響。
然而，1939年第二次世界大戰的爆發，讓巴贊深受打擊，好朋友們參戰了，而他必須繼續學業，對戰爭的失望和困惑，以及個人的無力感，讓巴贊產生深深的自責。自責心態成為他後來工作的主要動力。巴贊的理想是做一名教師，但1941年，他在畢業的教師資格考試中沒有及格。迫於生活，他進入皮埃爾·艾美·圖夏爾創建的文學沙龍（La Maison des Lettres）工作，並在那裡創建了他的第一個電影俱樂部，由於經常邀請《精神》(L'Esprit)雜誌的影評人羅傑·里納爾（Roger Leenhardt）為俱樂部做講座，他認識了里納爾，更是通過里納爾和他的影評專欄，巴贊開始了解電影。里納爾的叔父是一間小電影院的經理，因此，這兩個人得以在壓抑的戰爭期間，每天與電影度過，巴贊也在這裡學會了電影保存和放映技術等。每次看完影片，巴贊都要與里納爾進行討論和交流，由於電影院裡只有他們兩個人，他們的討論從音樂到布景，從剪輯到人物，這種無所不談鍛煉了巴贊出色的即興討論能力。在認識里納爾之前，巴贊幾乎對電影一無所知，1年後，通過主動的了解和學習，巴贊已然成為里納爾的老師[3]。
在二戰期間，巴贊自願加入了法國大眾教育協會，參與戰爭時期法國各地法語教育工作，他先後到德國、阿爾及利亞、摩洛哥等地工廠參加教學實習，並在那裡參與創建了一些電影俱樂部，做一些講座等。同時，他開始為《法國銀幕》（L'écran français）、《解放巴黎人》（Le Parisien libéré）、《精神》（L'Esprit）等雜誌撰文章，並着手準備撰寫個人的電影理論專著（該書最後沒有完成）。在戰爭期間，巴贊成為青年電影協會的組織者（Les Jeunesses Cinématographiques），他曾冒着生命危險，偷偷放映過卓別林的電影《大獨裁者》（The Great Dictator）。
1945年5月14日，巴贊為雷諾汽車廠的工人們放映了法國導演馬塞爾·卡爾內（Marcel Carné）《太陽升起》（Le Jour se lève），這是安德烈·巴贊在二戰後組織的第一場電影放映活動，這個活動意味着他開始了一生中兩個最重要民間活動：參與恢復國民教育和迷影運動。對於從小立志做教師的巴贊來說，教育與電影是不可分割的，當巴贊在二戰期間流轉各地，進行義務教學活動時，他發現電影是給這一代法國青年和工人階級進行教育的有效工具，這樣，電影——巴贊最熱愛的藝術——與他的個人理想——教育事業，開始像兩條比鄰的藤，緊緊纏繞在一起。
二戰結束後，巴贊在參與創建《廣播電影電視》（Radio-Cinéma-Télévision，即今天的電視周刊Télérama）周刊過程中，認識了後來成為著名導演的弗朗索瓦·特呂弗，並成為他的精神之父和監護人。
1943年，巴贊開始從事電影批評寫作。1949年，他和雅尼娜·基爾施結婚，二人育有一子，取名弗洛朗（Florent）[4]。1951年，他創立《電影手冊》，成為戰後法國電影批評界的領軍人物。
電影理論
巴贊在1940年代到1950年代發表的一系列高水準影評和電影評論，集結成四卷本《電影是什麼》（Qu'est-ce que le cinéma?）。一般認為巴贊主張拍攝描繪客觀現實的電影[6]，如紀錄片或是意大利新現實主義電影[7][8]。巴贊提倡深焦鏡頭的景深構圖和長鏡頭[9]，提倡通過場面調度實現影像的連續性，而非迷信剪輯和特效[10]。巴贊認為這種連續而自然的表達可以產生多義性，從而將電影的解釋權交還觀眾。巴贊強調電影的作者性[11]，認為一部電影應反應導演的個人意志。
美國電影理論家達德利·安德魯認為天主教和人格主義影響了巴贊的電影觀念[12]。學者維克托·布魯諾認為巴贊對於現實主義的理解更多是形而上學層面的，而非身體層面的[13]。
注釋
外部連結
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