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基於霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特作品的虛構宇宙 来自维基百科，自由的百科全书
克苏鲁神话（英语：Cthulhu Mythos）是以霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，并由与他同时代的记者及门徒奥古斯特·威廉·德雷斯整理洛夫克拉夫特及其他作者的设定、思路创造的架空神话体系。其名克苏鲁来源于洛夫克拉夫特的短篇小说《克苏鲁的呼唤》，该文最初发表在1928年的《诡丽幻谭》上。[1]
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理查德·L·蒂尔尼后来提出了一个理论，将德雷斯神话与洛夫克拉夫特神话的作品区分开来，并建立了现代神话学的基调[2][3] 。被称为洛夫克拉夫特式恐怖的作品类型经常使用到克苏鲁神话的元素。[4]:viii-ix
罗伯特·麦克奈尔·普莱斯在他的杂文《H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos》中称，克苏鲁神话的发展可以分为两个阶段。第一阶段“克苏鲁神话本体”形成于洛夫克拉夫特在世时并由他主导。第二阶段“德雷斯阶段”，德雷斯在洛夫克拉夫特死后整理他的作品出版，并分类整理及扩展其世界观。 [5]:8[6]:5
在洛夫克拉夫特的作品中，人类面对宇宙中存在的威胁显得很渺小，甚至毫不重要。[7]其在作品中经常提及“伟大的古老存在”（Great Old Ones），他们是一个松散的神系架构，曾统治地球，但如今正值沉睡期。[4]:viii虽然这些怪异的神灵几乎出现在洛夫克拉夫特的所有出版作品中（他的第二个短篇小说《达贡》被认为是神话的开始），但第一个真正拓展伟大的长者们的万神殿及其主题的故事是于1928年出版的《克苏鲁的呼唤》。
与其它通俗小说作者相比，洛夫克拉夫特的作品以故事角色在观察他们可感知世界以外的存在的过程中，他们的心理变化为主线。[8] 他在故事的开头句中强调了这一点，“我认为世界上最仁慈的事情是人类思维无法将其所有内容联系起来。”[8]
作家德克·W·莫西格指出，洛夫克拉夫特是一个“机械唯物主义者”，他接受了宇宙冷漠的哲学。 洛夫克拉夫特相信一个无目的，机械和漠不关心的宇宙。 在他看来，具有有限能力的人类永远无法完全理解这个宇宙，而这种启示所引起的认知失调会导致精神错乱。 这种观点没有考虑到科学上无法支持的宗教信仰，他的故事中难以理解的宇宙力量与人类对昆虫的关注一样少。[9][10]:22
有人试图对这个虚构的群体进行分类。 Phillip A. Schreffler认为，从洛夫克拉夫特的著作可以找到一个可行的框架，概括了整个“万神殿”——包括无法触及的“外界存在”（例如控制宇宙中心的阿撒托斯）和旧日支配者（例如，克苏鲁，被囚禁在地球上的沉没城市拉莱耶）到较小的种姓（低级奴隶修格斯与米-戈）。 [11]
然而，大卫·舒尔茨认为，洛夫克拉夫特从来没有打算创造一个规范的神话，他想象中的万神殿仅仅用作背景元素。[12]:46, 54洛夫克拉夫特自己幽默地将他的神话称为“Yog Sothothery”（德克·W·莫西格巧合地建议用神话中的犹格-索托斯故事群代替克苏鲁神话 ）。[13][14] 有时，洛夫克拉夫特甚至不得不提醒他的读者，他的神话创作完全是虚构的。[10]:33–34
桑德·特兰巴克·乔希阐述了克苏鲁神话没有结构僵化的观点。他说“洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静态的系统，而是一种美学结构，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。从来没有一个僵化的系统。神话的本质不在于想象中的神灵的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。[15]
普莱斯则认为，洛夫克拉夫特的作品至少可以分为几个类别，并确定了三个截然不同的主题：“Dunsanian”（写作与邓萨尼勋爵类似的风格），“ Arkham ”（发生在洛夫克拉夫特虚构的新英格兰场景中），以及克苏鲁（宇宙故事）故事群。[6]:9作家Will Murray注意到虽然洛夫克拉夫经常在他为其他作者写的故事中使用他的虚构万神殿，但他仍然保留Arkham及其周围专门用于他以自己的名义写的那些故事。[16][缺少ISBN]
尽管克苏鲁神话并未有公开承认与其它作品分享世界观，洛夫克拉夫确实与其他当代作家相对应并分享故事元素，包括克拉克·阿什顿·史密斯、罗伯特·欧文·霍华德、罗伯特·布洛克、弗兰克·贝尔纳普·隆恩、亨利·库特纳、亨利·S·怀特黑德、弗里兹·雷伯，一个被称为“ Lovecraft Circle ”的团体。[17][页码请求][18][页码请求]
例如，罗伯特·欧文·霍华德的角色Friedrich Von Junzt在短篇小说“夜之子”（ 1931 ）中读到洛夫克拉夫的《死灵之书》。洛夫克拉夫则在故事“Out of the Aeons”（ 1935 ）和“时间的影子”（ 1936 ）提及霍华德的Unaussprechlichen Kulten。
洛夫克拉夫特逝世后，作为其作品版权的继承者，奥古斯特·威廉·德雷斯，被罗伯特·麦克奈尔·普莱斯认为其贡献了克苏鲁神话的第二阶段。洛夫克拉夫特和德雷斯之间的主要区别在于德雷斯发展了克苏鲁神话的善恶二元论概念，取代洛夫克拉夫特的无善恶区分的背景设置。[5]:9 他表示：
| “ | 当洛夫克拉夫特设想他神话中存在着神灵或力量时，最初还有古神（Elder Gods）......这些神灵是仁善的神灵，代表着正义的力量，并且和平地存活......很少主动地干预邪恶势力与地球种族之间的不断斗争。 这些残恶的力量有时被称为“旧日支配者”，有时则被称为“太古支配者”（Ancient Ones）。 | ” |
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基于克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。
德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神，此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。
而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚（象征火）和伊塔库亚（象征风）两个旧日支配者的形象。可惜的是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在，但它却会被困在海底，被水阻隔。并且，在德雷斯的系统里，“火”与“地”敌对，“水”与“风”敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。
罗伯特·布洛克认为，正是德雷斯经常使用‘克苏鲁神话’一词，用来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵[需要解释]，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。[19]
下列表格的内容为：
外神在整个故事世界中可说是其中一个最为强大的种族，但洛夫克拉夫特本人并无具体地使用过外神这样的称呼（他使用的称呼是'其他神(Other Gods)'）。外神与旧日支配者时常无法被区分清楚，在一些故事中也常被归类在一起。真要说的话, 外神其实就是比较强大的旧日支配者（只是这个"比较"的差距是难以想像的程度），会有这样的区别主要是后来从克苏鲁的呼唤（Call of Cthulhu）角色扮演游戏分类出来的。一般来说，外神可说是宇外强大力量的具现化，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的，其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布-尼古拉丝（Shub-Niggurath）、“万物归一者”犹格-索托斯（Yog-Sothoth）、“伏行之混沌”奈亚拉托提普（Nyarlathotep）合称三柱外神，可说是克苏鲁神话当中最重要的背景角色。
按照小说家奥古斯特·威廉·德雷斯的设定， 大多数外神在极其久远之前因对造生了祂们的古神发起叛乱而被逐出古神的居住地并在宇宙形成后被禁锢在宇宙中的不同位置（阿撒托斯和犹格·索托斯除外，前者和一些终端神被禁锢在位于宇宙之外的混沌宫殿内，后者被禁锢在某个能够从该处观察到所有空间体的超维度之内），只有奈亚拉托提普能够自由行动。然而, 根据宗教学家罗伯特·M·普莱斯所提出的说法，在故事世界中，很久以前 可能有一群崇信古神的人篡改了不少古老书籍的内容，使得古神的形象变得更为正面而外神的形象变得更为负面。
| 名字 | 称号/别名 | 简介 | 参考 |
| 阿撒托斯（Azathoth） | 盲目痴愚之神 ，原初混沌之源核 ，魔神之首 |
阿撒托斯是旧日支配者和外神们的领袖，形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块，它的别名又叫“盲目痴愚之神”(The Blind Idiot God)、或“原初混沌之源核”(Seething Nuclear Chaos)、或“魔神之首”(the Daemon Sultan)，有时也被称为“万物之主”(Lord of All Things)。
阿撒托斯的化身之一，形象像是一只巨大的变形虫，长著一张有绿色眼睛的人脸 |
有一种说法将阿撒托斯等同于苏美尔神话里的魔神“阿扎格-托斯”(Azag-Thoth)，但这是不正确的。所谓“Azag-Thoth”出自西蒙的《死灵之书》，而那只是那本书建立在苏美尔神话、以及别的一些神话上的虚构而已。 |
| 奈亚拉托提普（Nyarlathotep） | 伏行之混沌 ，无貌之神 ，阿撒托斯之信使 |
奈亚拉托提普拥有上千个以上的不同型态，常化身为一个高大、纤瘦、欢快、肤色黝黑的男人形象。
活动地区：恩盖伊森林（美国北部） 外貌：形象为一个不断嘶吼的丑陋巨人，本该是脸的位置上长著一根巨大的触手。 注：有时也用“血舌之神”来指代，或者简称“血舌”。 出处：August Derleth (1998) [1944]. "The Dweller in Darkness".
活动地区：埃及 外貌：一位身着绚丽长袍，傲慢不已的埃及法老 出处：H. P. Lovecraft [1943]. “The Dream-Quest of Unknown Kadath”
活动地区：古埃及 外貌：一只生有双翼的人面狮身兽，没有面容。这个化身可以把他的崇拜者送回过去。
活动地区：澳大利亚；罗德岛的普罗维登斯；犹格斯星 外貌：一只类似蝙蝠的肿胀怪物，火红的独眼裂成三瓣，足以让人死于恐怖。这个化身会被光摧毁。
活动地区：刚果 外貌：巨大的胶质肿块中挤伸出金色的触手 出处：David Drake (1980). "Than Curse the Darkness".
活动地区：中国上海 外貌：最初表现为一个以扇子掩面的娇艳的少女，不过这只是那扇子造成的假象，其背后的真身是一个庞大臃肿带有触手以大脑为食的人型生物。 |
在罗伯特·A·布洛克(Robert Albert Bloch)的短篇小说《尖塔幽灵》中，甚至暗示是奈亚拉托提普唆使人类造出了核武器。在各种不同的作品里，奈亚拉托提普有著许许多多的化身（Avatar）和称号。 |
| 莎布-尼古拉斯（Shub-Niggurath） | 孕育千万子孙的森之黑山羊 ，黑暗丰穰之女神 |
至高母神，其形象为黑云般的巨大肉块，有著许多触手，以及滴著黏液的大嘴 | 最早出现在洛夫克拉夫特写于1927年的小说《最后测试》(The Last Test)中。它的名字频繁地在许多作品中的咒语里被提起，但它从未被洛夫克拉夫特本人真正地描述过，直到后来的作家才对它进行了描述。 |
| 犹格-索托斯（Yog-Sothoth） | 钥匙和门 ，一生万物，万物归一者 ，虚空之扉 ，超越者 |
形象为不断地进行著聚合和分裂的亿万光辉球体
称号:太古永生者 犹格-索托斯的化身之一，表现为一个人形的剪影，披著微光的面纱
|
犹格-索托斯是为三柱原神之一时间和空间的支配者。别名“门之钥”或“一生万物，万物归一者”。经常被视为仅次于阿撒托斯的至高存在。
|
| 道罗斯(Daoloth) | 裂帷者 ，面纱粉饰者 |
似乎是一群半球体、闪光的金属片和塑料质地的小圆柱的杂合体 | |
| 格赫罗斯(Ghroth) | 前兆 ，报应 ，死星，审判之星，毁灭之先驱 |
其外形为一颗锈红色的小型彗星体，表面生有一只巨大的红色眼球 | |
| 伊波-兹特尔（Yibb-Tstll） | 坚忍者 | 表现为黑暗、有触手的固定实体，并有泥状的、眼珠分离的外星人头颅，在他那数不清的、被无数夜魔（Nightgaunt）不停吮吸着黑色乳汁的乳腺下面有着巨大的黑色蝙蝠翅膀 | |
| 图尔兹查(Tulzscha) | 卓越之青炎 ，独尊之圣主 |
环绕阿撒托斯大厅的无形舞者之一，总是以一道绿色炎柱的形象出现 | |
| 阿布霍斯（Abhoth） | 不净者之源 ，邪魔之祖 |
地球上所有污秽与可憎之物的创造者，型态像是一大滩可怕、变化不定的深灰色聚集液体 | |
| 乌波-萨斯拉（Ubbo-Sathla） | 无源之源，自在自存之源 ，究极祖神 |
地球一切生命的根源与回归之处，其形象为巨大、黑暗、无形的原生物质块 | |
| 奈奥格索希普（Nyog'Sothep） | 无名之雾 | 据说表现为一片能覆盖整个国家的浩瀚云雾，无人知道其中潜伏著什么样的恐怖 | |
| 伊德海拉（Yidhra） | 梦之女巫 | 通常以一个年轻迷人的人类女性的形象出现，但她的外表可以变化 |
旧日支配者是宇宙中强大而古老的种族，其肉躯大多是由不同于凡间之物的不明物质所构成，尽管它们不如外神般强大，不过其能力依然远远超乎凡人想像，普通的凡人只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古老文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者于大约三亿年前在对抗长老神的斗争中惨败，前者大多因而被封印在宇宙各处地方，只有少数旧日支配者得以逃脱，但当繁星移动到合适的位置时，能够通过咒语被召唤到凡人面前。
按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其所象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，祂们均将对方视为死敌。尽管如此, 不过这种分类方式仍有不少漏洞。
| 名字 | 称号/别名 | 简介 | 参考 |
| 亚弗姆-扎（Aphoom-Zhah） | 冰焰 极圈之主 |
形象为巨大、寒冷的灰色火焰 | |
| 阿尔瓦撒（Arwassa） | 山丘上的沉默吼叫者 | 形象为有著触腕四肢的人形躯干以及只有脖子的无牙嘴部 | |
| 阿特拉克-纳克亚（Atlach-Nacha） | 蜘蛛之神 | 形象为一只巨大的蜘蛛，长著与人类相似的面孔 | |
| 夏乌戈纳尔·法格恩（Chaugnar Faugn） | 群山中之恐怖 饲食者 |
形象为长著象头的吸血巨人 | |
| 克图格亚（Cthugha） | 爆燃者 居于火焰者 |
象征“火”的存在之一，形象为巨大、高热的火球或电浆块 | |
| 克苏鲁（Cthulhu） | 沉睡之神 拉莱耶之主 伟大的克苏鲁 克苏鲁·弗坦 螺湮之主 |
象征“水”的存在之一，形象为章鱼头、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人 | |
| 父神达贡（Father Dagon） 母神海德拉（Mother Hydra） |
—— | 前者名字来自古西亚的神祇大衮，两者形象均为极巨大的深潜者 | |
| 加塔诺托亚（Ghatanothoa） | 篡夺者 火山之神 |
带著多种附属肢体与怪异成员的无定型畸形丑恶物，过于恐怖以至于光是注视就会被石化，原始姆大陆的信仰中心，克苏鲁的长子 | |
| 哈斯塔（Hastur） | 无以名状者 深空星海之主 黄衣之王 |
象征“风”的存在之一，克苏鲁的死敌 | |
| 伊塔库亚（Ithaqua） | 风行者 冰寒死寂之神 |
象征“风”的存在之一，形象为黑暗、巨大的人形或兽形轮廓，只露出一双鲜红色的眼睛 | |
| 罗伊格尔（Lloigor）及札尔（Zhar） | 卑猥之双子 | 形象均为极巨大的、长满触手的肉块 | |
| 莫尔迪基安（Mordiggian） | 阴森寒骨之神 食尸鬼之王 |
当他出现时，所有火和热都会被它虚空、漩涡般的身体卷走，周围的气温瞬间降低好几度，并充斥着刺骨的寒冷和凝滞的空气。 | |
| 纳格（Nug）及耶布（Yeb） | 亵渎之双子 | 形象均与莎布·尼古拉丝相仿 | |
| 兰-提戈斯（Rhan-Tegoth） | 象牙玉座之神 | 六足、长身，有著蟹钳般的前肢；很难用寥寥数语概括其形象 | |
| 鲁利姆·夏科洛斯（Rlim Shaikorth） | 白色蠕虫 | 形象为巨大的白色蠕虫 | |
| 修德·梅尔（Shudde M'ell） | 地下挖掘者 | 一条拥有数哩长巨大身躯的灰色怪虫，并不时的渗出奇特的酸液。祂在地底深处以十分惊人的速度挖掘，展现出令人畏惧的狂暴姿态。 | |
| 札特瓜（Tsathoggua） | 恩卡伊之沉睡者 蟾之神 |
形象为长有黑色软毛、如蟾蜍般巨腹的人形。 | |
| 伊戈隆纳克（Y'golonac） | 污秽者 恶行与败德者 |
形象为手掌上长著血盆大口的肥胖无头裸男 | |
| 伊格（Yig） | 蛇之父 | 形象为长满鳞片的半蛇半人 | |
| 尼约格达 (Nyogtha) | 暗之住民 | 表现为一团不成形态的黑暗物质，能通过一些秘密洞穴和裂缝召唤至地表,一旦尼约格达出现在地表，只有通过某些特定的圣物、仪式或咒语才能将其驱逐回地底不见天日的秘密藏身地。 | |
| 艾霍特 (Eihort) | 迷宫之神 | 形象为一个苍白并由无数瘦骨嶙峋的腿支撑起的臃肿肉团，肉团上有数个眼睛 |
古神或称旧神，在不同的早期小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用Elder Gods来称呼。在德雷斯的作品设定中古神对抗著旧日支配者与外神，曾在极其久远之前与旧日支配者作战，并且将祂们幽禁、放逐。祂们一般对凡人抱持善意，并且协助凡人对抗旧日支配者；许多爱好者认为古神的存在引进了善恶二元对立的概念而与洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖观相违背，因此否定这个概念的正统性；但也有一部分爱好者反驳说，古神会这样做纯粹是因为祂们与旧日支配者敌对而已，并不牵涉道义，而且祂们对凡人及凡人世界本身也没有任何兴趣，会帮助凡人也只是正好与自己本身的利益相符合而已。多数的古神正体不明。在作家布莱恩‧拉姆利的的作品中，古神居住在一个被称为艾丽西亚（Elysia）的空间体，古神之首克塔尼德（Kthanid）的宫殿也在其中。克塔尼德带领着其他古神抗衡着以克苏鲁为首的旧日支配者。
| 名字 | 称号/别名 | 简介 | 参考 |
| 巴斯特（Bast） | 掌管与家猫有关事宜的女性神灵 | 形象为长着猫头的女性，其形象源自于埃及教神话中的同名神祇的形象。 | |
| 修普诺斯（Hypnos） | 掌管与睡眠有关事宜的男性神灵 | 神秘的生灵, 形象也不明, 对凡人表现得毫不关心且会用来自太空深处的光线把作梦的人送去牺牲，其形象源自于希腊教神话中的同名神祇的形象。 | |
| 克塔尼德（Kthanid） | ？ | 克苏鲁的“兄弟”，形象与其相似，但眼睛是金色的。 | |
| 诺登斯（Nodens） | 深渊之大帝 | 幻梦境的深渊之王，形象为白发灰胡的老人，其形象源自于德鲁伊教神话中的同名神祇的形象。 | |
| 努塞-坎布尔（N'tse-Kaambl） | ？ | 制作了外神所忌惮的古神之印(Elder Sign)的女性神灵，以手持长枪与盾身穿礼袍的形象在幻梦境被崇拜著。 | |
| 奥瑞克斯（Orryx） | 燃耀之火 | 形象为一个巨大的光柱，任何一个人都不可能注视他超过几秒钟；即使只看一眼，眼睛都会也变得酸痛。同样的，任何一个人也忍受不了他的高温。 | |
| Thibukcall | ？ | 潜藏在参宿四星系行星Miobu的山地底下的美丽巨大的神灵。 | |
| 乌尔塔尔（Ulthar） | 乌尔达（Uldar） | 负责监视地球上的旧日支配者。 | |
| 沃瓦道斯（Vorvadoss） | 宇宙空间之主 燃烧者 沙漠的扰乱者 外层黑暗之守望者 |
形象为垄罩著绿色火焰有著火红眼的蒙面斗篷，或显现为朦胧、银色且像是有著非人面貌的剪影。 | |
| 亚德-萨达格（Yad-Thaddag） | ？ | 可能是古神当中相当于犹格·索托斯的存在，显现时的形象也相似，只是颜色不同；而且天性纯洁仁慈。 |
Great Ones又称为地球的虚弱众神，它们统治著幻梦境，但却不如旧日支配者强大，其智能甚至不如多数的人类，它们被奈亚拉托提普保护著。
| 名字 | 称号/别名 | 简介 | 参考 |
| 哈格·雷奥尼斯（Hagarg Ryonis） | - | 经常显现为一只巨大爬虫类怪兽 | |
| 卡拉卡尔（Karakal） | - | 形象为精灵般的类人 | |
| 洛邦（Lobon） | - | 头戴藤蔓王冠手持长矛的年轻神 | |
| 纳斯-霍塔斯（Nath-Horthath） | - | 幻梦境塞勒菲斯城的主神 | |
| 欧克拉诺斯（Oukranos） | - | 河神 | |
| 塔马什（Tamash） | - | 显现为矮小，银皮肤，乌黑的头发和胡须的男子 | |
| 佐-卡拉尔（Zo-Kalar） | - | 诞生与死亡之神 |
不属于以上任何一类的强大生灵，祂们大多资料不详。
| 名字 | 称号/别名 | 简介 | 参考 |
| 弗塔古亚（Fthaggua） | 克提恩加之主 | 形为一不稳定的蓝色火球。可能是克图格亚的眷族，其确切身份尚可存疑 | |
| 克萨诺斯（Xexanoth） | 亚弗戈蒙之敌 | 不明 | |
| 海德拉(The Hydra) | —— | 以一片灰色软泥的大海为外形显现,许多活人头——一些人和外星人的，从软泥中发芽样冒出,露出好似忍受极大痛苦一般扮著哭诉的鬼脸 | |
| 时间的影子 (The shadow of time)[来源请求] | —— | 以一个没有头颅,手指为触手显现。 被摸到不管物体或人最后都会化为一抔[20]尘土。 | |
| 凯特诺索斯(Keter north) | 不灭的王座 | 外表为一具黑色的铠甲杵立在金黄色的王座又或著以一团蓝色的人形火焰.一位带著半脸面具的男子.之类的型态出现.他是灵魂的创造者亦是统治者.他赋予许多生命灵魂.却也令许多创作焚烧殆尽.他对万物平等.当一项事物的时间到了尽头.凯特诺索的火焰燃烧.最终不留一物.仿佛不曾存在。 | |
| 灵魂创造者 | ? | ? |
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