伊斯兰教（亦称回教）是台湾的少数宗教，约占了台湾总人口的0.3%。台湾穆斯林约5至6万人，其中约90%属于回族，[1][2][3]另有来自印尼、马来西亚、泰国、菲律宾以及其他30多个国家的25多万来台工作的外籍穆斯林。[4][5][6]截止至2018年，台湾共有11座清真寺，其中最著名的为台北清真寺──其为历史最悠久也规模最大的清真寺。
台湾穆斯林多数是从大陆移居来台的穆斯林及其后裔，属于逊尼派哈乃斐穆斯林。[7]尽管如此，他们与其他穆斯林学校团体几乎没有任何分歧的问题，更多的是对彼此的好奇。[8]
简介
信仰及实行伊斯兰（Islam）教义的人称之为穆斯林（Muslim），乃是阿拉伯语“伊斯兰”的衍生词。而全世界信徒超过十二亿的伊斯兰教于台湾亦称为回教[9]。
回教之名源自西元755年-763年中国唐朝的安史之乱，当时西北回纥兴起援唐，此时回纥族信仰的伊斯兰教便借由此路传入中国地区。因此，以回教之名称呼伊斯兰教的典故即由此而来。
伊斯兰教一词，来自阿拉伯文，其涵义是“归顺，服从，呈现，促现和平”之意。另外，在台湾，称真主为“阿拉”或“安拉”（Allah），称“麦斯智德”（mosque）为清真寺，称“以玛目”（imam）为教长，称“阿衡”或“阿訇”（Akhoond）为宣教师，“来买丹”（Ramadan）称为“斋戒月”，而“哈智”马新译为“哈芝”（hadji）称为“朝觐者”。
历史
据说伊斯兰教最早是在17世纪传入台湾的，当时来自中国南部沿海省份福建的士兵随同国姓爷郑成功攻下当时由荷兰统治的台湾，并在台湾建立东宁王国。在此之前，据传伊斯兰教是15世纪郑和下西洋时传进台湾。[10][11]其中，随同登陆台湾的闽南裔军民就有不少穆斯林[12]，他们带著家人来到岛上，并在鹿港、淡水等定居点定居，还在岛上建立了一座泉州风格的清真寺，虽然现已不复存在，但建筑遗址仍然存在。[13]之后，清朝施琅攻打经营台湾时，也带进了不少闽南裔的穆斯林。这些为数不少的汉化穆斯林大部分是来自泉州府的晋江县陈埭丁氏与惠安县白奇郭氏族人[14]。这些人被认为是岛上最早的穆斯林定居者。然而他们的后代纷纷融入台湾社会，并采用当地的习俗与宗教。[15]
根据连雅堂在其著作《台湾通史》（1918年）所述，当时岛上的穆斯林很少，大部分来自于大陆其他省分。伊斯兰教并未在当地传播，也没有在当地修建清真寺。[15]
这批最先来到台湾的穆斯林的最后痕迹在台湾日治时期期间被抹去。[10]这是因为当时日本政府禁止台湾人信奉外国宗教，促使民间只能秘密信教。[16]当时最后一位从大陆来台的伊玛目是在1922年。在此期间，所有外国宗教全被禁止。在1945年8月台湾光复后，于1948年又恢复了从大陆派遣伊玛目来台的传统。
中国回教协会对这一波穆斯林移民的人数统计约为两万人上下。尽管该协会努力在他们之间恢复伊斯兰教，但他们在日常生活中基本上不再信奉伊斯兰教。[15]
台湾云林县台西乡有著赛典赤·赡思丁的后裔丁氏的其中一分支。他们透过福建泉州的丁氏家族来追溯其后裔。即便他们在福建假扮成汉族，他们在两百年前初来到台湾时仍然信奉伊斯兰教，并为此修建一座清真寺。但最终他们纷纷改信佛教或道教，原本的清真寺被改建成丁家道观。[17][18]
彰化县鹿港镇中也有丁氏家族。他们从其家谱追溯其祖先，也都在福建泉州。根据纪载，1725年，同杨信奉伊斯兰教的郭氏家族在此建有清真寺与浴井。然而他们迫于舆论压力，许多先人到台湾后便不再信奉伊斯兰教，该口井也在第二次世界大战前不久消失了。[19]他们的祖先给当代人留下了一些穆斯林传统的暗示，这表现在他们的房子是四合院式的，他类似于方型的建筑，中间存有庭院，但与台湾一般的三合院不同的，即该屋为U型，中间也存有庭院。从俯视图来看，这个四合院像是一个“回”字，它代表著大陆西北地区的回族（位于大陆的少数民除之一）。[18]这些家族透故在鹿港经商而名利双收。
此外在鹿港，也有一批随国姓爷而来的回族后裔，他们到后来也不再信奉伊斯兰教。台湾的郭氏家族分支虽已不再信奉伊斯兰教，并遵循中国传统文化，但他们仍不在星期五吃猪肉，也不向祖祠供奉猪肉。祭祀期间他们也会戴上头巾。中国回教协会为此将他们视为穆斯林。[15]根据一些历史文献纪载，鹿港的北头地区曾有一座清真寺，根据一些研究，几百年前的鹿港郭厝保安宫旧址应该就是清真寺的所在地。[18]
基隆市也有两户人家的祖先祠堂里供奉著《古兰经》与阿拉伯文，但他们直到最近与初到台湾的穆斯林接触后才了解这些物品的意义。[20]这两个家庭并非穆斯林，也不读阿拉伯语，但他们尊重其祖先视其为神圣的书籍。[15]
同样地，根据报导，台南市也有两三个家庭遵守与伊斯兰教而非佛教/道教关联的丧葬习俗，如仪式性的清洗遗体并用白布包裹，不过他们在正常的生活等其他方面上仍然与一般台湾人无异。[21]
第二波的穆斯林移民发生在20世纪的中国内战期间，1949年第二次国共内战后，随著当时中华民国国防部部长白崇禧的领导下，约有二万名穆斯林教众随著国民政府逃离大陆，并迁到台湾。[22][10]他们多为军、公人员，主要来自云南、宁夏、新疆、甘肃、安徽等穆斯林分布的省分（主要为大陆西部与南部地区）。1947年，这批定居台湾的大陆穆斯林于台北建立了近代全台第一座清真寺：台北清真寺。该清真寺不仅象征中华民国政府对伊斯兰教的友好态度，也加强了中华民国与穆斯林盟国的外交关系。在该清真寺建立后，中华民国与其他穆斯林国家的外交活动有了很大发展，商贸往来亦显著增加。
这波从大陆迁台的穆斯林促进了其他台湾清真寺的建立，如1949年在高雄建立的高雄清真寺、1950年在台北建立的台北文化清真寺和1951年在台中建立的台中清真寺。[23]
20世纪50年代，鉴于风俗习惯的不同，穆斯林与汉人之间的交流十分有限。穆斯林主要透过伊斯兰社区相互依赖，该社区定期在台北市大安区丽水街的一栋房子的聚会。台北市大安区丽水街同时也是台北清真寺的旧址，后来在1960年迁到新生南路之现址重建。[24]然而到了20世纪60年代，当穆斯林意识到返回大陆的可能性不高时，他们基于职务需要，与汉人的交流变得更加频繁，不过穆斯林之间仍然存在相当程度的相互依赖关系。
1953年，联合国大会通过决议，谴责中华民国政府在缅甸境内的行动与游击战。最后，台北与仰光、曼谷达成协议，将李弥指挥的所有国民党非正规部队返回台湾。民航空运公司将5583名国民党士兵和1040名眷属运往台湾。[25]这支游击队大部分是穆斯林，然而他们在台湾新家并没有地方可以做礼拜，因此他们在1964年在桃园市中坜区建立龙冈清真寺，并于三年后竣工。该地区周围居住著约两百户穆斯林家庭，其中大部分为马氏家族，附近还有许多云南、缅甸与泰国餐馆。
同时在这段时期，一些穆斯林领导人在立法院与国民大会占有席位，有穆斯林担任中华民国国军的中将，特别是马庆强，其一度为蒋介石的高级顾问之一；穆斯林同时还担任外交要职，比如中华民国驻科威特大使王世明。[15]
自20世纪80年代以来，成千上万的穆斯林从泰国、缅甸移居来台，藉以寻求更好的生活。他们多为中国共产党接管大陆时逃离云南的国民党士兵后代。这些人是台湾的第三批穆斯林移民，他们中的许多人定居在新北市中和区华新街、桃园市中坜区和其他一些城镇。[26][27][28]
1989年，台湾实施了一项政策，允许更多的外国务工人员填补日益成长的工业部门之蓝领阶级岗位，其中许多人来自于穆斯林占多数的南亚与东南亚。[29]如今，台湾穆斯林大多数都乃最近皈依的，其中许多女性因为与大陆穆斯林结婚而也成为穆斯林。目前台湾约有六万名穆斯林，另有25万名印尼穆斯林工人，与来自马来西亚、菲律宾、巴基斯坦、印度和其他地方的穆斯林，是以目前在台湾生活的穆斯林总共超过31万。[4] [30][31]
在台印尼穆斯林不断增加的迹象在许多工业城镇中随处可见，以桃园市大园区为例，在那里工作的印尼人越来越多，他们中的许多人都还是穆斯林。一印尼工人在与一位台湾男性结婚后，建造了台湾第七座清真寺：于2013年6月9日开放的大园清真寺。[32]一群在宜兰县苏澳镇附近港口工作的印尼渔民在2014年建立了台湾第八座清真寺：巴特尔穆斯林清真寺；台湾第九座清真寺，即位于屏东县东港镇的东港清真寺于2017年竣工，2018年2月18日开放。[33][34]台湾第十座，也是最新的清真寺：位于花莲县花莲市的花莲清真寺在2018年3月18日游印尼前印尼法律与人权部长列表穆罕默德·MD主持落成典礼。[35]
现况
2005年4月，当时的陈水扁总统率领台湾代表团乘坐华航包机前往梵蒂冈圣伯多禄大殿参加教皇若望保禄二世的葬礼。代表团成员包括外交部长陈唐山和台北清真寺伊玛目马孝棋。[36]
2015年12月，东南亚及太平洋地区伊斯兰教道协理事会第16届大会于台北举行，总统马英九在开幕式上致辞，政府将致力于促进宗教自由，增进对伊斯兰教的了解，并保障台湾少数穆斯林与中华民国宪法保持一致。[37]
台湾穆斯林的母语为国语，是以《古兰经》和《圣训》会分别由马俊和陈克礼从阿拉伯语翻译成国语。1959年3月，第一部40万字的中文古兰经译本于书店出版──此乃一个专门的翻译委员会历时七年的翻译工作之成果。[38]
中国回教协会曾赞助中国广播公司每周一次的广播节目，透过大型发射机向大陆地区广播，让大陆穆斯林了解台湾和全球穆斯林国家的宗教活动他们还利用以阿拉伯语为母语的广播节目向其他穆斯林国家广播。[38]
《伊斯兰教在中国》是一本在台湾发行的伊斯兰教季刊，旨在加强台湾穆斯林之间的联系，促进伊斯兰教在台湾的发展，每期约有两千份于台湾与海外发行。该杂志主要介绍《古兰经》、圣训与达瓦以及有关伊斯兰教与台湾穆斯林的新闻。另一本是由中国回教青年会主办的《伊斯兰文化》。[13]此外台湾也其他一些包含伊斯兰教义在内的伊斯兰教出版物。[39]
在台湾，如果雇主强迫穆斯林工人接触猪肉会被处以罚锾。2010年5月，台北县欣华行时装公司老板娘因强迫三名印尼穆斯林员工吃猪肉长达七个月而被起诉，[41][42]并因此被判处六个月监禁。当时三名工人写信给当时的台北县政府劳动部求助。此事件引发了由台湾国际劳工协会领导的数十名外籍劳工在外交部领事事务局抗议，并引来印度尼西亚政府的谴责。台湾国际劳工协会主席顾玉玲表示，问题的根本在于政府对于将移民护理人员纳入《劳动基本法》，以保护他们的工作权利之事一拖再拖。[43]在此次事件的推动下，劳委会制作了一则电视广告，表达对不同宗教的尊重，促进社会和谐。该广告也受到中国回教协会的欢迎。[44]
2011年5月，嘉义市也因为上述如此对待一位印尼劳工而被处以罚锾，夫妇俩还犯下诸如逼其长时间工作与威胁驱逐出境。该名印尼劳工先是被误导至台湾，因为他以为自己会从事老年看护工作。[45][46]
目前有许多台湾穆斯林在高等院校、工商部门担任公务员、军人、工程师、医生、律师与教授。然而在企业阶段仍然没有穆斯林的影子，目前立法院中也没有穆斯林代表席位。[47]
2017年开斋节期间，劳动部发表声明，鼓励雇主允许其穆斯林员工庆祝节日，并在节日期间休息一天。[48]在2018年赖买丹月期间，台北市政府劳工局提醒雇用穆斯林的雇主在赖买丹月期间他们的斋戒和祈祷仪式。[49]
清真食品遍布台湾各地，但大多集中在台北，桃园、台中与高雄也有著清真食品。截止至2019年11月，台湾共有两百家清真餐厅。[50][51][52][53][54]此数据继续以每年约20%的速度增长。[55]台湾清真推广中心于2017年4月21日成立于台北，旨在推广清真认证食品，其中还包括用海外分支机构帮助台湾企业获得认证，将食品出口到有清真食品需求的国家。该中心总部位于台北世界贸易中心1馆七楼。[56][57]
台湾的其中一个清真认证机沟为台湾清真产业品质保证推广协会，其在2011年5乐于台北成立，并获得由印尼、马来西亚与新加坡当局管理的跨境清真食品认证计划之会员资格。该协会设立于台北文化清真寺中；另一个清真认证机构为“穆斯林友好餐厅”认证，由中国回教协会负责。办理这些认证的目的，除了证明食品的清真性外，还在于让全世界都知道台湾也有穆斯林。认证准则还规定了根据穆斯林在餐厅就餐的习俗，接待穆斯林顾客的方法、来源、项目、注意事项与禁忌。此方法也许会使接待穆斯林顾客的成本增加，但却有助于吸引更多的穆斯林顾客来台。[58]
台湾的餐厅与食品店有两种清真认证，分别为：[59]
- “清真餐厅”：适用于穆斯林开设的餐厅或食品店。
- “穆斯林友好餐厅”：适用于非穆斯林开设的餐厅或食品店。
此外，部分像是台湾科大与元培科大有在校内设立清真食堂，为学生提供清真食品。[60]
2011年7月，宜兰县香格里拉休闲农场渡假村在交通部观光署的帮助下，历经三年后获得中国回教协会的清真认证，成为台湾第一家获得该认证的住宿场所。除此之外，该渡假村还为穆斯林提供祈祷室，并在房间天花板上提供指向基卜拉的箭头。[61]
2013年，台湾在台北南港展览馆1馆举办了首届清真博览会，名为“2013年台湾国际清真博览会”。在那里，清真食品提供出创新食品，将原有的清真食品与台湾特色完美融合。该博览会由中华民国对外贸易发展协会发起，将先前台北食品博览会清真展区专用于该博览会上。[62]
此外根据中华民国对外贸易发展协会的数据显示，截止至2013年6月，已经有近150家台湾公司获得清真认证，另有130家仍在认证阶段，从而形成当地的小型穆斯林产业。[52]
台湾目前有四家提供清真肉类的屠房，其中一处在台北，其馀三处在云林。[63][64]
2018年6月，台北市政府宣布引进销售清真认证食品的自动贩卖机。[65]机器的初步安装将在穆斯林学生较多的大学院校附近进行。[66]
高雄市新兴区的六合夜市开始在摊位上贩卖清真食品。2019年，政府向一些夜市摊位提供补助，鼓励他们向国际穆斯林旅游产业发展协会申请清真认证。[31]
由于伊斯兰教与其他宗教一样，不存在正规的伊斯兰教育，清真寺会应家长的要求，为当地的穆斯林开设一些伊斯兰课程，如阿拉伯语、《古兰经》与圣训教学，以及伊斯兰教法，[67]并且由于台湾人平日工作、学业上比较繁忙，许多课程都设立在周末。[68]
不过在阿拉伯语教学方面，国立政治大学自1957年起就在外国语言文学学院下设的阿拉伯语言文化方面开设相关课程。[69][38]由于阿拉伯世界在世界文化、政治和经济方面的重要性与日俱增，政府授权将阿拉伯语言和文化系独立起来，使其与大学内的东方语言和文化系平起平坐。[70]此外该系也与科威特大学、约旦大学与沙特国王大学见乐了合作伙伴关系。[71]该系与伊斯兰文明与思想研究中心合作，在2009年5月15日于该大学举行了题为“中东与伊斯兰”之国际会议，主题为“21世纪的中东与伊斯兰：过去、现在与未来”。[72]
中国回教协会也一直派遣台湾穆斯林学生到海外接受正规伊斯兰教育。为了进一步加强在穆斯林中保护伊斯兰信仰的工作，该协会制定了“世俗教育工作者”教育计划，台北市政府教育局已批准在暑假期间为中小学教师开设伊斯兰课程的建议，还向公立学校教师提供真实的伊斯兰讯息，藉以消除对伊斯兰的成见与误会。[73]
台湾的穆斯林可以在伊斯兰教的斋月期间实行斋戒。一般来说，他们在台湾举行此仪式不会遇到任何问题，唯一会遇到的问题是他们白天将总是不得不婉拒台湾同事的午餐邀请。当地的台湾人可能也想知道他们的一些穆斯林邻居会不会一大早就起来做封斋饭（即在斋戒前吃的饭）。[74]
2008年9月，台北清真寺伊玛目尤努斯·马表示，赖买丹月是台湾穆斯林思考自己的信仰与行为的机会。中国回教协会定期分发斋月期间的斋戒、祈祷与休斋时间表。[75]在2016年的斋月期间，台北清真寺向穆斯林员工的雇主或松提出要求，希望他们能够更加灵活、从容地对待穆斯林员工，使他们能够出份遵守斋戒。[76]2018年和2020年的斋月时，台北市政府劳动局与中华民国劳动部也传达的同样的意见。[49][77]
天课是伊斯兰教规定的强制性慈善活动，但并非一定要实施在经济上而已。来自台北清真寺的台湾穆斯林经常会去三峡、云林或其他拘留中心探望因工作许可证逾期而被拘留的外籍劳工。穆斯林会帮助他们完成办理手续和满足其他需求，其他的还会探望社区中的老人、病人与穷人。[78]
2018年11月，位于台北市松山区的台安医院成为台湾首家获得穆斯林友好医院认证的医院。[77]印尼乌里玛委员会会在其提供的食品、药品与化妆品获得清真认证并设有慕斯林祈祷室后对其进行验证。[79]目前台北市政府也在与该医院合作，扩大室内穆斯林友好医院的数量。[80]此外也有多家医院为访客设立祈祷室与清真餐饮之选择。[81]
台湾穆斯林的婚礼大多在台北清真寺举行，这是因为该清真寺规模较大，且有40%的穆斯林都住在台北。台湾穆斯林一般都保持与同信仰者保持伴侣关系，或因结婚而皈依伊斯兰教的传统。[13]
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台湾的开斋节会礼与庆祝活动备受当地媒体之关注，报纸与电视定期会拨出活动专题。此现象也推动了台湾的其他伊斯兰活动。[82][83][22]
2001年12月的开斋节期间，时任台北市市长马英九在台北清真寺发表演讲，感谢印尼工人对台湾的贡献，并向他们致以节日的问候。他在那时头戴卡拉库尔帽向工人问好，并途中说了几句印度尼西亚语。他举例说，在台北的3.6万外籍员工中有两万人是印尼人，他们为台北市的建设和家庭援助做出了巨大贡献。他还表示，如果他们所有人都在同一天请假，台北市四分之一的地区都将瘫痪。[84]
2013年8月，台北市政府在斋戒月结束后的开斋节间，开放了两个主要场所（分别为台北火车站与大安森林公园）供穆斯林庆祝节日，他们多数为印尼蓝领工人。时任台北市市长郝龙斌发表演讲，呼吁台湾人对外籍劳工多一些体贴，告诉这些工人帮助台北成为一个让他们生活得更好的城市，因此台湾人应该要像对待家人一样对待他们。[来源请求]
2014年12月3日，台北市政府外籍暨残障劳工办公室在中正纪念堂与二二八和平纪念公园举行开斋节庆祝活动。该办公室呼吁台湾人尊重不同宗教和习俗，并允许穆斯林庆助斋月的结束。[来源请求]
2017年6月，总统蔡英文向台湾穆斯林致以开斋节问候。[85][86]与此同时，时任台北市市长柯文哲来到台北车站，会见了许多庆祝节日的外籍穆斯林移工。市长向他们表示感谢，并承诺在台北增加清真餐厅的数量。[87]
2019年6月，包括澎湖在内的台湾全岛均庆祝开斋节。[88][89]国立成功大学在其旧图书馆设立了临时空间供人们进行开斋节会礼。[90]
2020年，由于COVID-19在台湾的持续流行，台北清真寺及其周边地区首次取消了开斋节庆祝活动。[91][92]尽管如此，总统蔡英文仍向穆斯林社区转达了问候，住院他们在享受与庆祝节日的过程中平安无事，同时也祝愿COVID-19疫情能够尽快在包括穆斯林国家在内的世界内退散。[93]在7月31日举行的2020年古尔邦节上，人们在台北车站外的广场上进行古尔邦节祈祷，活动共分成三个阶段，藉以尽量减少某特定时段的朝拜人数。[94]2021年，原定在台北车站举行的开斋节庆祝活动也因COVID-19疫情而第二次取消。[95][96]
2023年，开斋节庆祝活动在COVID-19的限制放宽后得以重新开始。此次活动在大安森林公园举行，并且台北市市长蒋万安亦出席活动。该市长承诺将加强台北的包容性与可持续性。[97]
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1925年，中华民国首次派出朝觐代表团前去朝觐。[99]在第二次国共内战结束后，中华民国于1954年继续派出朝觐代表团。台湾早年的朝觐代表团是由马步芳带领。[100]如今，约有40%-50%的台湾穆斯林会在人生的某个阶段前往阿乌地阿拉伯朝觐，但并非每个穆斯林都有能力得以履行之。
在2000年的朝觐期间，台湾在2000年2月21日派出22名穆斯林前去朝觐。不过在法赫德·本·阿卜杜勒-阿齐兹·阿勒沙特的邀请下，又有32人于同年3月10日启程。[来源请求]
在2005年的朝觐期间，台湾派出由13名男性与14名女性组成的27人代表团进行朝觐，该代表团由中国回教协会会长达乌德·马带领，他表示代表团将优先考虑那些第一次踏上朝觐旅程的人。选拔在朝觐的前七个月就已完成。所有被选重的朝觐者都是先接受了有关仪式、沙乌地阿拉伯法律、阿拉伯生活方式与阿拉伯语的指导。他也承认26日的祭祀活动很难开展，因为现代的台湾年轻人都忙于工作之中。[101]
2006年2月9日，总统陈水扁会见了同年1月刚从沙乌地阿拉伯朝觐完回台的穆斯林。他表示台湾需要一些伊斯兰精神，如敬畏至高无上的真主、维护和平与正义、帮助弱者与穷人、促进社会稳定、知足常乐与努力工作，也敦促台湾穆斯林向其他同袍介绍伊斯兰教义与精神，藉以加强台湾穆斯林社群与其他社群间的交流。他还表达了政府对于伊斯兰教发展的关注，以促进宗教和谐，并补充道政府始终高度重视宗教发展，鼓励台湾各宗教间相互沟通，促进相互包容与尊重，成为稳定、和平与繁荣的推动力。他强调台湾的任何少数民族宗教都会受到尊重，并享有法律的充分保护。[102]
2007年1月23日，总统陈水扁再次会见刚在2006年12月朝觐完回台的穆斯林。总统祝贺朝觐者顺利地完成旅程，并称赞中国回教协会是台湾的重要资产，该协会成功地促进了台湾与穆斯林世界的频繁接触与交流，是台湾与这些国家沟通的窗口。他表示，伊斯兰教是目前世界上发展的最快的宗教，对人类与文明有著重要的作用与贡献。伊斯兰教的核心价值观为：真主只有一个，人们应该行善，人们应该爱自己的同袍与国民。他个人认为，台湾穆斯林必须强调伊斯兰教强调爱与和平的原则，以便让其他人了解伊斯兰教的真正本质。他进一步补充说，近年来台湾在扩大与穆斯林世界的交往方面取得了重大进展，创造了多方共赢的局面，也引发台湾民众对伊斯兰教的更多兴趣。虽然台湾穆斯林仅有六万人左右，但这一群体使台湾变得更加多元，文化更加丰富。他向当地穆斯林保证，台湾穆斯林将永远享有宗教自由，政府将密切注意穆斯林群体的任何需求。[103]
2011年12月6日，时任副总统萧万长赞扬了在2011年11月完成2011年的朝觐之旅的台湾穆斯林，该代表团由中国回教协会前主席朱云卿率领。萧万长在致辞中表示，伊斯兰教是世界上最具影响力的宗教之一，其拥有17亿左右的信徒，其主要原则为敬主、济贫、行善、防恶、尊重与宽容。这些教义都对文明做出了不可磨灭的贡献。根据萧万长的介绍，沙乌地阿拉伯国王费萨尔·本·阿卜杜勒-阿齐兹·阿勒沙特在1973年的石油危机期间，曾保证继续对台湾供应石油，其还向台湾提供无息贷款，藉以帮助台湾完成20世纪70年代的十大建设。最后他说，伊斯兰教关爱和平的精神是所有人的重要财富，台湾人不应忘记与穆斯林世界的深厚友谊。[104]
在2012年的朝觐期间，中国回教协会的台湾顾问易卜拉欣·赵呼吁外国朝觐团在朝觐者抵达沙乌地阿拉伯之前，对他们进行朝觐事宜的教育，因为有三分之一的朝觐者不习惯沙乌地阿拉伯的现代化设施。赵还敦促全世界穆斯林团结起来。他率领了共33人的台湾朝觐代表团。[105]
时任总统马英九在总统府为2013年朝觐团放行前表示，伊斯兰教虽然是少数宗教，却丰富了台湾的多元文化。马英九还说伊斯兰教是世界上最有影响力的宗教之一，它崇尚的是和平与正义、扶贫济困、爱民爱物。[106]
驻扎吉达的台北经济文化代表处在2017年7月27日暂停运作后，台湾派遣驻扎利雅德的驻沙乌地阿拉伯王国台北经济文化代表处人员前去协助台湾朝觐者。[107][108]总统蔡英文在接见返台的朝觐者并祝贺他们时表示，穆斯林社区是台湾的重要合作伙伴，也是其新南向政策的一部分。她表示其希望建立一个对穆斯林更加有好的台湾。[109]
2018年的台湾朝觐者共有37人。[110]总统蔡英文在接见返台的朝觐者时对他们说，为了双方的互利互惠，希望他们与穆斯林世界建立更紧密的联系。蔡总统以阿拉伯语向他们表示欢迎，并称赞伊斯兰教是世界上最有影响力的宗教之一，并强调其和平、正义与帮助穷人的义务。[111]2019年9月，总统蔡英文在接见台湾朝觐代表团中的中国回教协会代表时表示，政府将继续努力为穆斯林营造一个友善的环境，并强调促进对新南向政策国家文化与习俗的了解对于扩大双边关系至关重要。[4][112]
一些台湾人之所以会皈依伊斯兰教是因为这是他们与穆斯林结婚的条件。[13]还有一些人报告说他们是透过接触穆斯林领袖和阅读一般书籍而被伊斯兰教所吸引。中国回教协会和中国回教青年会都会对那些对宗教好奇的人提供宣传资料，这些组织也欢迎那些对伊斯兰教产生信仰好奇的人加入。[15]
台湾的伊斯兰教皈依率相对较低，因为大多数台湾穆斯林不会其他宗教的信徒一样积极宣扬自己的宗教。台湾穆斯林人数的增长主要来自自然人口增长。台北清真寺每年有大约一百人皈依，台北文化清真寺每年则有大约五十人皈依。[15]
根据伊斯兰教法，穆斯林需要在死后最晚72小时内下葬。而当前的挑战为，一般的台湾人葬礼通常在人死后数周或者数月才会举行。穆斯林不会采用火葬，而是土葬。如果他们在72小时内无法到达陆地则会允许用海葬。2006年，时任中国活教协会会长在沙乌地阿拉伯吉达与世界穆斯林青年大会进行一次讨论，探讨是否可能为台北的穆斯林提供资金帮助，因为当地的土地非常昂贵。[114]
2013年3月7日，时任台北市市长郝龙斌在位于台北市信义区六张犁的回教公墓，即已故国民党将军白崇禧墓所在之地发表讲话，说白崇禧墓将成为台北市穆斯林文化区与台湾历史公园之基础。这番话是在白崇禧诞辰120周年时说的。该墓建立于20世纪60年代，在2012年被台北市政府指定为历史古迹。[115]其墓地也被称为“白榕堂墓地”，其陵墓结合了清真寺穹顶、尖塔、祈祷塔，以及咒治家与其他历史人物的题词等元素在内。[116]
高胸曾经有座回教公墓，称为高雄回教公墓，位于覆鼎金公墓之内。[117]
2017年10月，杉林区新建一穆斯林公墓，称之为归真园区，其在2018年4月2日竣工。原高雄回教公墓的坟墓也随著迁至新墓地，并在2018年3月28日完成。此次搬迁行动最初受到中国回教协会的反对，称搬迁计划不符合穆斯林的原则。在与当地穆斯林举行两次公开听证会后，该协会才接受了这个计划。随后高雄市政府掘出旧墓的遗骸并迁至新墓，并派遣代表团到马来西亚了解穆斯林墓地的搬迁情况。[118]新墓地占地1840平方米，耗费约6000万新台币。[119][120]
台南目前也计划要为穆斯林建立穆斯林墓地。[121]
自2011年以来，台湾一直在努力抓住日益增长的穆斯林旅游市场，例如提供日渐增长的穆斯林友好餐厅与酒店，包括指向克尔白朝拜方向的标志等设施，以及拍摄相关宣传片。[122][123][124][125][126][127]来台穆斯林游客大多来自大陆西北与东南亚，特别是马来西亚、印尼、新加坡与汶莱。[58]根据交通部观光署报告称，2015年共有20万来自穆斯林占多数的国家之旅客来台观光。[128]2016年，台湾将中东六国纳入电子签证计划，藉以促进更多穆斯林国家旅客到来。[129][130]
2012年，台湾观光协会吉隆坡办事处免费发放了两万份《穆斯林台湾旅游指南》，其中列出了台湾岛内所有清真寺和清真餐厅，以及穆斯林友好型旅游景点和住宿设施。吉隆坡办事处主任吴东尼说，台湾有一百多家清真餐厅，吉隆坡办事处计划浆每年到台观光的马来西亚游客人数从35万提高到40万。[131]2014年9月，台湾在马来西亚举办的MATTA展览会期间参与推广其51家穆斯林友好餐厅与酒店以及13个设有穆萨拉的景区，藉以吸引马来西亚游客。
2015年，台湾因其安全的旅游环境、机场服务以及穆斯林游客的需求意识及外联能力，在全球穆斯林旅游指数中被评为穆斯林十大非穆斯林旅游目的地。2019年，台湾被列为非伊斯兰合作组织国家中的第三大穆斯林友好目的地。[132]2021年，台湾与英国并列第二名。[133][134][135]在2022年的“清真旅游奖”中，台湾被评为非国际奥委会国家中的“年度包容性目的地”。[136]
西门町、台北101与大稻埕为最受穆斯林游客欢迎的三大旅游景点，[137]伊斯兰教在新北市永和区世界宗教博物馆的藏品中占有重要地位。[106]台北101的89楼观景台上则设有麦加方向的地面标志。[138]
2023年，国立台湾图书馆的台湾图书医院修复了有五百年历史的《古兰经》遗物，该遗物为2021年由一位土耳其志工送到慈济基金会。[139][140][141]
2001年，世界穆斯林青年大会与中国回教协会合作举办了穆斯林青年夏令营，让穆斯林兄弟相互了解，让穆斯林青年在非穆斯林社会中更多地了解伊斯兰教。[142]
2004年，在台北举行了伊斯兰国际研讨会，穆斯林学者就宗教、经济、政治与文化等伊斯兰教问题发表论文。研讨会还为当地穆斯林提供了解世界各地这些重要问题的机会。[39]
2013年8月，新北市举办了“伊斯兰文化周”活动，藉以增进居民对伊斯兰教的了解。该节日在新北市政府举行，其展示了伊斯兰教手工艺品、美食和其他文化元素。新北市本身就有大约三万穆斯林，是台湾睦邻人口最多的城市之一。中国回教协会秘书长补充道，台湾可以从了解伊斯兰教中获益良多，例如，这将使台湾更容易与与日增长的穆斯林国家开展进出口贸易，并吸引更多来自各个伊斯兰国家的游客。[143]
2014年1月到9月期间，国立台湾博物馆举办了一场名为“伊斯兰文化与生活特展”之展览，展示了伊斯兰世界的文化与宗教物品。[144]其展览了共两百多件展品，包括《古兰经》文稿、伊斯兰服饰、帽子、赞珠、祈祷垫、香炉、挂毯等等，由该博物馆和台湾伊斯兰研究协会与国立政治大学联合举办。[145]时任国立政治大学校长吴思华表示，此次展览将有助于台湾民众更好的了解伊斯兰文化，促进双方的进一步交流。在举办主展的同时，主办方还举办了清真食品展、穆斯林音乐会、伊斯兰书法等展示，及台北清真寺参观的附加活动。[146][147]
2015年4月13日和14日，为期两天的国际研讨会在台北举行，探讨穆斯林少数民族面临的当代挑战。此次活动由穆斯林世界联盟、中华民国外交部与一些非政府组织举办，来自二十多个国家或地区的语汇者参加了此活动。外交部长林永乐在开幕式上表示，此次研讨会代表了世界穆斯林社会对政府促进宗教平等的信心。林永乐还补充说，台湾为伊拉克与叙利亚部分地区的冲突提供了超过了825万美元的援助，包括对难民提供的350个预制住房。[148]
2015年12月，东南亚与太平洋地区伊斯兰教道协理事会第16届大会在台北举行，这是首次在台湾举行的大会。来自相关地区的23个国家或地区的八十位宗教领袖与学者皆出席此次大会。[37]
2017年，伊斯兰文化博览会在台北市大安区大安森林公园中举行，该活动由中国回教协会与台北市政府新闻与旅游局举办。该活动设有六十个摊位，藉以宣传台湾穆斯林文化。此次活动正值中国回教协会成立八十周年。[149][150]
2017年3月29日，台南市政府观光局在台南市中西区举办一场关于提供穆斯林友好住宿的研讨会，目的为鼓励当地酒店在其经营场所提供穆斯林友好设施与清真认证饮食，从而将台南打造成穆斯林友好城市，吸引更多穆斯林游客。[151]
国立成功大学在2018年6月6日与7日的南部校区，举办2018年成大世界伊斯兰校园高峰会。来自学术界、文学界、艺术界与商界的专家在峰会上分享了他们在解决伊斯兰教相关问题方面的经验，以及如何为台湾穆斯林创造更好的环境。台南市代理市长李孟谚也出席了此次峰会。李孟谚在发言中表示，台南市政府的目标是使台南成为穆斯林友好城市。[152]
2019年台北食品展于6月19日到22日，于台北市南港区台北南港展览馆举行，期间清真台湾展览参加了展览，展示了各种符合伊斯兰教法的食品、饮料及保健产品。[153][154]
2019年12月28日与29日，在台北市大安区大安森林公园举办了名为“伊斯兰文化与清真美食节”的露天节日。约有七十家商贩向公众提供各种伊斯兰食品、手工艺品与文化体验。此次活动由中国回教协会与台北市政府共同举办。[154]
2021年4月9日到18日，一场名为“伊斯兰文化展”的活动，举行于国立国父纪念馆文华廊和文化长廊。展览内容包括阿拉伯书法、伊斯兰文物、伊斯兰建筑与伊斯兰教在台湾的发展。[155]
时尚零售商优衣库从2016年夏季开始就在其台湾门店贩售头巾，[156]出售穆斯林时尚服饰的其他商店也越来越多。[157]
尽管台湾是一个宗教自由与高度宽容的社会，但台湾民众普遍认为伊斯兰教与大陆传统文化格格不入。一般来说，台湾人对伊斯兰教没有负面看法；此外，台湾穆斯林享有完全的自由。
在台湾快节奏的工作与生活环境中，践行伊斯兰教五功，尤其是礼拜是相当困难的。由于台湾的周末假期为礼拜六与礼拜日，许多穆斯林无法参加清真寺的主麻日。是以这意味著许多穆斯林将错过伊玛目、长老与国际学者在主麻日上聆听呼图白的教诲。许多年轻一代也更愿意待在卡拉OK、酒吧、夜总会、咖啡馆等场所打发有限的时间，因为他们缺乏兴趣，而且认为在中国文化中，成功是由财富与地位来决定，宗教在其中几乎没有任何好处。[158][10]
由于台湾的清真餐厅与清真饮食不多，因此穆斯林严格遵守伊斯兰教饮食是另外一个问题。不过随著在台湾工作的印尼穆斯林人数不断增加，台湾各地出现了更多的印尼清真餐馆。在国军服役的穆斯林通常会得到单独的餐具与鱼类，并且自己烹饪。[159]
台湾学校的竞争较为激烈，以致家长很难说服自己的孩子在课外时间学习阿拉伯语或《古兰经》。[10]
由于台湾穆斯林人数极少，导致偏远地区的穆斯林只能与不熟悉伊斯兰宗教与文化的非穆斯林或皈依者结婚。年长的台湾穆斯林为此担心有一天台湾的伊斯兰教会成为历史，走上彰化鹿港的老路。[来源请求]
2016年10月2日，时任台北市长柯文哲称，由于台北清真寺人满为患的问题持续存在，台北市政府应该拨出预算，在台北捷运站附近兴建更大的清真寺。[160]
2021年8月，副总统赖清德与泛绿联盟在批踢踢公告栏系统中被嘲讽使用了错译的伊斯兰术语。中国回教协会在声明中对此事表达谴责。[161][162]
伊斯兰教相关组织
中国回教协会为成立于1938年的中国大陆的大陆穆斯林组织，目前负责管理台北清真寺。[163]白崇禧为协会的首任主席。[164]
台湾伊斯兰团结协会为总部设立于新竹市东区，由内政部于2020年8月8日宣布成立的穆斯林组织。他在新竹市与台湾其他地区运营新竹伊斯兰中心，为成人与儿童提供伊斯兰教育。[165]
中国回教青年会为成立于20世纪30年代初的大陆穆斯林组织，负责管理台北文化清真寺。[163]目前其与中国回教协会作为敌对团体竞争。[15]
中国回教文化教育基金会为台湾本土第一个伊斯兰教育文化基金会，由常子萱、常子春兄弟于1976年创立。总部位于台北清真寺中。[13]
台湾清真产业品质保证推广协会为2011年5月7日成立于台北的机构，负责为台湾食品颁发清真认证。[171]其总部设立于台北文化清真寺中。[172]
台湾印尼穆斯林之家为领导所有台湾印尼穆斯林社团的伞式组织。其在2007年12月2日成立于台北文化清真寺中。其下属协会下属包括MTYT台北、FOSMIT中坜、IMIT台中、Kitas Taya台中、Imdat、MTYCIT嘉义、FKKBWIT台南、IWAMIT高雄、MTNIH花莲、PPIH花莲和 FORMMIT。[来源请求]
伊斯兰教士联合会台湾总分部成立于2007年。其在彰化、东港、斗六、马公、台中、台北设有地方分部。2013年，名为法塔雅伊斯兰教士联合会的女子青年联盟成立。[173]
大学穆斯林学生社团
位于新竹市的中华大学有一个名为伊斯兰与文化协会的穆斯林学生社团。该协会成立于2010年1月6日，旨在聚集中华大学内的所有穆斯林学生，向校园与台湾朋友介绍伊斯兰教与伊斯兰文化。该社团也是向台湾朋友介绍其成员家乡文化的场所。[174]
位于台南市的国立成功大学有一个名为国际穆斯林学生协会的穆斯林学生社团。其成立于2012年11月15日，旨在提供有关伊斯兰教与穆斯林日常生活的讯息。[175]
位于新竹市的国立阳明交通大学有一个名为新竹穆斯林学生社团的穆斯林学生社团。该社团成立的目的为让来自不同文化背景的穆斯林学生聚在一起，分享他们的想法，开展各种活动，并欢迎新成员的加入。他们每周都会向人们传授阿拉伯语与伊斯兰教知识。[176]
位于高雄市的国立中山大学有一个名为穆斯林学生协会的穆斯林学生社团，其成立于2017年，旨在让来自不同文化背景的穆斯林学生共同举行礼拜、伊斯兰议程、交流思想与社交活动。[177]
位于台北市的国立台湾科技大学有一个名为国际穆斯林学生协会的穆斯林学生社团。鉴于该校为台湾穆斯林人数最多的大学之一，日益壮大的穆斯林学生们认为他们需要一个能够为穆斯林学生提供基本伊斯兰教和社交互动的社团。学校方面于2012年5月5日进行审核，并在2012年5月22日成立该社团。[178]
事实上在该社团成立之前，该校的穆斯林学生就已在2011年11月举办了名为“国际穆斯林文化展”之伊斯兰教相关活动，内容包含伊斯兰科技、伊斯兰食品与饮料、穆斯林年度活动、台湾穆斯林历史、伊斯兰教中的女性以及穆斯林日常生活。该活动的目的为介绍穆斯林的独特文化，增进不同文化间的了解，创造和平与和谐。之后该社团每年都会举般相关活动。[179]
位于桃园市中坜区的元智大学有一个名为元智大学穆斯林学生协会的穆斯林学生社团。该协会于2014年5月与2015年5月举行了名为“伊斯兰文化与展览”的活动。[180][181]
清真寺与祈祷室
截止至2018年，台湾共有11座清真寺。[182][183]目前台北市政府计划与土耳其政府合作在台北兴建第三座清真寺。[184]以下将根据其落成时间排序：
- 台北市大安区：台北清真寺，1958年兴建，1960年完成。
- 高雄市苓雅区：高雄清真寺，1949年兴建，1992年重建。
- 台北市中正区：台北文化清真寺，1950年兴建，1983年重建。
- 台中市南屯区：台中清真寺，1951年兴建，1990年重建，2020年整修完成。
- 桃园市中坜区：龙冈清真寺，1964年兴建，1989年重建。
- 台南市东区：台南清真寺，1996年兴建。
- 桃园市大园区：大园清真寺，2013年兴建，主要供印尼移工使用。
- 宜兰县苏澳镇：巴特尔穆斯林清真寺，2014年兴建，主要供印尼移工使用。
- 屏东县东港镇：东港清真寺，2018年兴建，主要供印尼移工使用。
- 花莲县花莲市：花莲清真寺，2018年兴建，主要供印尼移工使用。
除了清真寺外，台湾还设有几处专门的小型穆斯林祈祷室，比如：[185]
以台北清真寺餐厅为名的认证是由台北清真寺基金会颁发的食品认证。[208]
2021年5月15日，由于当时的COVID-19的病例激增，台湾清真寺所有宗教活动于5月15日起暂停至6月8日。[217]
知名穆斯林
另见
参考文献
外部链接
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