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无，是没有、虚无和空的同义词，有（存在）的反义词。在东方哲学中，空可能和无的意义不同，分别属于佛家和道家的思想。神学与哲学研究无的概念已经有一段时间，例如佛教和道家。数学有时会用无来描述一些状况。物理学上，没有真正的真空；宇宙诞生带来时间中，没有“宇宙诞生之前”的一个概念，或是宇宙诞生前是虚时间[1]。
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关于中文部首，请参看“无部”。无（文中的空）的观念在西方哲学家2013年勒斯里与孔恩的书《存在的奥秘》与2017年劳伦斯·M·克劳斯的书《迄今为止最伟大的故事》[2]都有探讨过。[3]“无”是一种“有”（存在），如果把“无”当成是一个不“存在”（有）的“存在”来探讨，是逻辑的谬误[3]；也就是事物的自然状态包含有（存在）和无（虚无）。哲学家与物理学家往往对于虚无有不同面向上的定义，即使在物理学领域之中，从传统上指的真空状态，到位能上的不可微分点，也存在着程度上差异的“虚无”。[4]根据勒斯里与孔恩对无/空的分类，这种包含在有（存在）之中的“无/空”之中摒除了：物质（material）、心灵（Mind）、哲学、宗教以及上帝或诸神。[3]
如果说无/空指的是没有任何物体或物质，那还可能由自然法则（Law of science）所导引的自然力、从能量生出物质来[3]。物质可以当成是能量的一种形式：传统对物质的观点是有形体的“东西”，但在十九世纪提出场的概念后，上述观点受到了挑战。狭义相对论证明物质及能量（包括将能量分布在空间中的场）是可以互相转换的。因此产生了一种本体论的观点，认为能量是第一元素，物质只是它的一种形态。但另一方面，粒子物理的标准模型用量子场论来描述所有的交互作用力，因此又可以说这些场才是第一元素，能量只是场的一个性质而已。
例如以物理学来说，光（光子）就是从热原子当中的电子自动发出，且无特定原因（无中生有）[3]。所以整个宇宙也有可能是无中生有，就是宇宙大霹雳的观念[3]。
物理学家谈到空无一物的空间，先把所有的空气抽掉（抽真空），再屏蔽所有的磁场和电场，那块空间中仍然会有重力场，重力没有办法被屏蔽，因为在广义相对论中，空间与时间本身就是重力！即使我们有办法屏蔽掉重力，那终于可以得到“什么都没有”（无/空）；不过在这样的状态也维持不久，因为即使在宇宙的量子最低能态，系统仍有扰动，那里仍“存在”著这些量子扰动[4]，因为其中可是充满虚粒子；从中再出现成对的粒子与反粒子（由于量子物理的测不准原理）[3]，量子颗粒会在宇宙空间里出现、消失[4]，或是宇宙可能就源自于这种无/空之中所产生的大霹雳。[3]
物理学家劳伦斯·M·克劳丝认为宇宙本身便来自虚无：若我们将宇宙的“所有(存在)”加在一起，所有事物就会互相抵消，成一个“0”。如此看来，“宇宙的一切”就是“虚无”，“什么都没有”就是“全部”（Nothing is everything, and everything is nothing!）。[4]
神学家丁连财认为孤单、寂寞是现代病，会衍生精神疾患，使社会不安，使健保支出提高；英国特别设立一个孤单寂寞问题解决部，部长的责任是使大家不会感到孤单寂寞，但是这不只是搞" Let's Party" or "Enjoy Sex with no burden" 就可以解决，世俗主义走到尽头是虚无主义，而虚无主义按照齐克果的说法是“致死之病”，甚至可能是恐怖主义的摇篮。[5][6]
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老子和庄子都意识到在终极面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性（无常）。而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定，亦无以名之，不同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。而道家亦有无为的主张。
系辞传说：“一阴一阳之谓道”、“天之道，曰阴与阳也”，并引用孔子的话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以说儒家认同：“道者，阴阳变化之理也。”道，即宇宙运行，自然变化的法则。也就是：
以“苦、空、无常、无我”说“空”，可名之为“由变坏观空”，有可能导致“断灭空”、“沉空”、“恶取空”的危险。仍然无所适从、持续流浪漂泊。正知正见的般若正法，由甚深般若智开展，面对五蕴世间，观照世间诸法，超越其变坏相。正知正见的般若正法，示现诸法实相，世间转为法界，安住法界就在当下。[7]
显发真如本心的甚深般若智，如实觉知法界真如，则当下就成为如来，证入不虚妄、不变异的真如法界。[8]甚深般若智开展的般若正法，真正使生死涅槃犹如昨梦，真正使流浪漂泊倏然而止，真正使常乐我净朗朗而现。
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