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释吉藏（549年—623年），俗姓安，原名贳[1]，后改名吉藏，隋唐比丘、论师，为汉传佛教三论宗的集大成者。吉藏具有安息帝国（今大伊朗地区）血统，当时人称胡吉藏，曾在会稽的嘉祥寺长期宣讲佛法，名盛一时，被尊称为嘉祥大师、嘉祥吉藏，其与净影慧远、天台智者（智𫖮）分别属于三论宗、地论宗、天台宗三个不同学统，并称为隋代三大师。
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吉藏的家族来自安息帝国，因为躲避仇人而搬迁至南海，后来又搬到金陵。549年（梁武帝太清三年），吉藏在金陵出生。吉藏的父亲是个虔诚佛教徒，后来出家为僧，法名道谅。年幼时，曾随其父道谅，去会见真谛大师，真谛为他取名为吉藏[2]。道谅也常带吉藏去兴皇寺，听法朗大师讲佛法。七岁时，吉藏跟着法朗出家、学法。
吉藏天资聪颖，悟解灵敏。十四岁开始学《百论》，十九岁时可以在众人面前，覆述法朗讲过的法语。二十一岁，吉藏受具足戒之后，名声逐渐变高，深受南朝陈桂阳王的信奉。隋朝平定百越之后，吉藏往东游行，在浙江会稽的秦望山嘉祥寺居住下来，于此说法十五年，并为《法华经》作章疏。597年（隋开皇十七年），致书于天台智𫖮大师，邀请他前来宣讲《法华经》，但智𫖮大师因病无法前往，不久即病逝。599年（隋开皇十九年）京师长安设立日严寺，吉藏应晋王杨广（即后来之隋炀帝）诏请，前往日严寺任住持。在日严寺期间，吉藏撰写了《净名玄论》，并整理《维摩经》的注疏，又完成《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》等三论注疏，从而创造“三论宗”[1]。
开皇末年，晋王杨广在扬州设置了四个道场。606年（隋大业二年），吉藏奉命住持其中的慧日道场，获得了丰渥的奖赏，并撰述《三论玄义》一书。609年（隋大业5年）又受齐王杨暕邀请，与“三国论师”僧粲进行辩论，往复四十余次，最后获胜，声名因此更盛。
618年（唐武德元年），唐高祖成立中央僧官“十大德”，以管理众多僧众，吉藏受高祖亲自召见，次年获选为十大德之一，曾经居住过京师实际寺与定水寺。唐齐王李元吉钦佩吉藏的风范，请他当自己的老师，邀请他进入延兴寺。623年（唐武德六年）五月临命终时，作〈死不怖论〉而入寂[1]，享寿75岁，葬于终南山至相寺的北岩。
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吉藏的业师兴皇法朗是辽东僧朗大师的再传弟子。因当时辽东属于高丽，僧朗大师又被称为“高丽朗”，对华严、三论有深入研究。南朝齐建武年间，僧朗大师到达江南，隐居于摄山（即栖霞山），梁武帝派了僧诠等十人，去向他学习三论，三论宗也随之光大。僧诠大师后住摄山止观寺，终身不下山，同样致力于华严、三论的研究。兴皇法朗，长干智辩，禅众慧勇，栖霞慧布都是僧诠大师的得意门徒。兴皇法朗大师弘法二十五年，使三论学说成为当时中国佛教思想界的主流之一。
吉藏发扬大乘佛教中观学派龙树与提婆的三论（即《中论》、《十二门论》与《百论》）教义，成为中国佛教三论学的集大成者。
吉藏自许为“关中旧说”与“关河旧义”的承继者。“关河”语出梁武帝〈注解大品序〉中“关河旧义”，“关河”指鸠摩罗什僧团所在的长安位于“关中”，临渭河[3]。“关河旧义”主要指关河的般若学，仍依鸠摩罗什所传的“实相”为核心，其外为《大品》、《小品》、《大论》、《中论》及《十二门论》等经论，并进而以此“般若”通贯《法华》、《维摩》等经及涅槃、法身等佛教课题，不同宗派兴起后各经自为一义学体系”[4]。
根据《续高僧传》纪载，吉藏的弟子有慧远（597年–647年）、嘉祥寺智凯、定水寺智凯、硕法师、智命、慧灌等人。其中慧灌是高丽僧人，后来到日本弘传三论学说，成为日本三论宗的初祖。
吉藏的著述以经疏、论疏为主，《东域传灯目录》收录40部[5][6]，〈三论宗章疏〉收录30部[7]，目前经考证约有25部流传，10余部散佚[8][9]。吉藏的著述记录了佛教发展史实资料，是后人研究佛教史的重要参考文献。
吉藏在《大乘玄论》中表现出净土思想，他发展出五种佛土概念，分别为净土、不净土、净不净土、不净净土、杂土，其中只有第一种“净土”才是完全清净，而“净土”内又有四种众生品类，由劣至胜分别为凡圣同居土、大小同住土、独菩萨所住土、诸佛独居土[10]。《大乘玄论》显扬三论宗之“诸法性空”与“非有非空”之中道思想，为三论宗最简明之纲要书，亦为了解龙树中观思想之入门书[11]。
| 书名 | 卷数 | 注疏对象 | 收录 | 别名 | 备注 |
|---|---|---|---|---|---|
| 法华义疏 | 12 | 法华经 | 大正藏第34册 No. 1721 | 法华经义疏 | |
| 法华游意 | 1 | 大正藏第34册 No. 1722 | 法华经游意 | ||
| 法华统略 | 3 | 卍新纂续藏第27册 No. 0582 | 分本末为六卷 | ||
| 法华新撰疏 | 6 | 散佚 | |||
| 法华玄谈 | 10[12] | 散佚[12] | |||
| 法华科文 | 2 | 法华经科文 | 散佚 | ||
| 涅槃经义疏 | 20 | 大般涅槃经 | 涅槃义疏 | 散佚 | |
| 涅槃经游意 | 1 | 大正藏第38册 No. 1768 | 涅槃游意 | ||
| 维摩经略疏 | 5 | 维摩诘经 | 卍新纂续藏第19册 No. 0343 | 维摩略疏 | |
| 维摩经广疏 | 6 | 大正藏第38册 No. 1781 | 维摩广疏、维摩经义疏[5] | ||
| 胜鬘经宝窟 | 3 | 胜鬘经 | 大正藏第37册 No. 1744 | 胜鬘宝窟 | |
| 金光明经疏 | 1 | 金光明经 | 大正藏第39册 No. 1787 | ||
| 金刚般若疏 | 4 | 金刚经 | 大正藏第33册 No. 1699 | ||
| 大品般若略疏 | 10 | 大品般若经 | 散佚 | ||
| 大品般若广疏 | 10 | 卍新纂续藏第24册 No. 0451 | 大品经义疏 | 卷第二散佚 | |
| 大品经游意 | 1 | 大正藏第33册 No. 1696 | 大品般若游意 | ||
| 盂兰盆经疏 | 1 | 盂兰盆经 | 盂兰经疏 | 散佚 | |
| 弥勒经游意 | 1 | 弥勒经 | 大正藏第38册 No. 1771 | ||
| 华严游意 | 1 | 华严经 | 大正藏第35册 No. 1731 | 华严经游意 | |
| 仁王略疏 | 1 | 仁王经 | 散佚 | ||
| 仁王般若经疏 | 2 | 大正藏第33册 No. 1707 | 仁王经疏 | 大正藏收录3卷 | |
| 无量寿经义疏 | 1 | 无量寿经 | 大正藏第37册 No. 1746 | ||
| 观无量寿经义疏 | 1 | 观无量寿经 | 大正藏第37册 No. 1752 | 观无量寿经疏 | |
| 净饭王经疏 | 1 | 净饭王经 | 散佚 | ||
| 观音经赞 | 1 | 观世音经赞 | 散佚 | ||
| 入楞伽义心 | 1 | 楞伽经 | 散佚 |
| 书名 | 卷数 | 注疏对象 | 收录 | 别名 | 备注 |
|---|---|---|---|---|---|
| 十二门论疏 | 2 | 十二门论 | 大正藏第42册 No. 1825 | ||
| 十二门论略疏 | 1 | 散佚 | |||
| 中观论疏 | 10 | 中论 | 大正藏第42册 No. 1824 | 中论疏 | |
| 中论玄 | 1 | 散佚，或谓等同于《三论玄义》[13] | |||
| 中论游意 | 1 | 中论玄义 | 散佚 | ||
| 中论略疏 | 1 | 散佚 | |||
| 百论疏 | 3 | 百论 | 大正藏第42册 No. 1827 | ||
| 法华玄论 | 10 | 法华经 | 大正藏第34册 No. 1720 | 法华经玄论 | |
| 净名玄论 | 6 | 维摩诘经 | 大正藏第38册 No. 1780 | ||
| 大乘玄论 | 5 | 大乘佛法要义 | 大正藏第45册 No. 1853 | 大乘玄、大乘玄章、大乘玄义 | |
| 二谛义 | 3 | 二谛要义 | 大正藏第45册 No. 1854 | 二谛章 | |
| 三论玄义 | 1 | 三论宗思想 | 大正藏第45册 No. 1852 | 中论玄、中论玄义[13] | |
| 三论略章 | 1 | 卍新纂续藏第54册 No. 0876 | 大乘三论略章 | 疑为伪作[14] | |
| 三论序疏 | 1 | 散佚 | |||
| 八科章 | 1 | 大乘佛法要义 | 散佚 | ||
| 龙树提婆传疏 | 1 | 龙树提婆传 | 散佚 |
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- 康震. 復興三論宗──吉藏大師傳. 中国佛教高僧全集. 高雄县: 佛光文化. 2005 [2023-12-14]. ISBN 957-457-178-5. （原始内容存档于2023-12-14）.
- 王穆提 (编). 三論宗吉藏大師合集. 菩萨藏佛教学会. 2019 [2023-12-14]. （原始内容存档于2023-12-14）.
[编]
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