义净

义净（635年—713年），俗姓张，字文明，齐州山茌（在今山东省济南市长清区）人，唐代高僧，知名三藏法师，佛经翻译家。

义净
本名	张文明
出生	唐太宗贞观九年（635年）
圆寂	唐玄宗先天二年（713年） 大荐福寺翻经院
驻锡于	大荐福寺
师承	慧习禅师

生平

义净生于贞观八年（635年）。贞观15年（641年），七岁时在齐州城西的土窟寺出家，亲教师为善遇法师，轨范师为慧习禅师。

贞观19年（645年），玄奘三藏自印度回到长安，轰动中国佛教界。义净听闻到法显、玄奘等西去天竺求法壮举，十五岁即萌生西游的念头。贞观20年（646年），其师善遇法师过世。

永徽6年（655年），义净21岁，由慧习禅师为他授具足戒。此后五年，开始学习律藏。显庆4年（659年），慧习禅师鼓励义净出外游学，义净到达洛阳，学习《阿毗达摩论》与《摄大乘论》；之后又转往长安，学习《俱舍论》与唯识宗诸论。他在此时，习摄论宗、唯识宗、俱舍宗各派理论，对大乘教义情有独钟。麟德元年（664年），玄奘在长安过世。

唐高宗咸亨元年（670年），义净36岁，在长安与几名僧人相约，为了求经弘法和瞻礼佛迹，取道南海赴天竺。他回到齐州，向慧思禅师辞行后，前往南方。咸亨二年（671年）秋，他在扬州认识一名预备前往岭南道龚州担任郡守的官员，名叫冯孝铨，于是跟随冯孝铨南行。在冯孝铨家族的资助下，他搭上波斯商人的货船，自广州前往印度。途中在室利佛逝国（位于今印尼苏门答腊）停留六个月，学习梵语。经室利佛逝王的帮助，在咸亨四年（673年）2月8日，到达南印度。他在南印度遇见玄奘法师的弟子大乘灯，停留了一年，学习梵语，之后两人结伴，跟随商旅到达中印度，四处游历。上元2年（675年），义净到达那烂陀寺，在此停留了十年。

垂拱元年（685年），义净带着自己翻译中的经典，准备由海路回到中国。他在室利佛逝停留了六年，期间回到广州一次，但没有久留，可能是因为当时朝廷政治状况不明朗。永昌元年（689年），义净与四位僧人又从广州回到室利佛逝，一同译经。

古代罂粟称作“药烟”，在印度作为医疗用途，曾海路往返印度的义净大师，在其译作《根本一切有部毗奈耶杂事》中介绍其药服方法与功用记载。五代十国后，罂粟药方功能定位为调养肺胃，北宋期间《开宝本草》续载药用含促进消化功效。

武周天授二年（691年），义净派遣另一位中国僧人大津，带着他译成的几部经论，上书长安，以探求朝廷意向。长寿二年（693年），义净终于又回到广州，之后北上。证圣元年（695年）夏天，义净到达洛阳，武则天亲自出城迎接，以表示对他的尊重。他最初居住在大福先寺，与实叉难陀、菩提流志等人一同翻译《华严经》，至圣历二年（699年）完成。

久视元年（700年），义净开始独自翻译佛经。到长安三年（703年）为止，共译出佛经20部115卷。义净此时受到朝廷高度重视，经常跟随武则天出巡。

神龙二年（706年），唐中宗命令在大荐福寺中，专门设置一所翻经院，让义净在此工作。义净领导译场工作，在译经之余，也努力教授学生。

太极元年（712年），义净78岁，体力开始无法负荷工作，出现生病的迹象。先天二年（713年）正月初17，义净在大荐福寺翻经院圆寂，终年79，僧腊59。

著作

义净一生，有志求法，不惜循海路赴印，求取经律之余，并开拓了中国与印度及南海一带的海路交通。而他的译经及著述，对后世的影响甚大。义净一生共译经56部230卷^[1]，与鸠摩罗什、真谛、玄奘并称为中国佛教史上的四大翻译家，义净译经的特点是在译文或正文下面加写注解，保留了许多珍贵的史料^[2]。故后人往往将他与法显及玄奘二人并列，视为开拓中外交通的关键人物。

作品

• 《南海寄归内法传》、《重归南海传》：记述了义净在印度和南海二十五年的丰富见闻，提供了宗教历史、社会、经济生活、文化发展等各方面的详实资料。除记述南海求法高僧事迹外，兼有经济、风俗及航程的记载，实为当时及后来研究南洋诸国的重要记载，也曾引起中国人对南海等地的认识及旅游、经商的兴趣，更是后世史家研究唐代国际交通的重要资料来源。并反映出自唐高宗以后，中印海路交通渐趋发达的事实。

• 《大唐西域求法高僧传》：与他同行的僧人取陆路，舍传统的新疆、中亚故道，改采新开发的“西藏──尼泊尔道”。实反映唐初以后中印交通发展的新趋势及新情况。
• 别说罪要行法
• 受用三水要法
• 护命放生轨仪

编辑

• 《梵语千字文》：以帮助中国僧人学习梵文，使得更多僧人按照他对陆路、海路的记述，前往印度求取佛经，丰富汉地的经藏，提高中国僧人的佛学水平。

译作

〔经藏〕

• 金光明最胜王经（另有昙无谶译本）
• 能断金刚般若波罗蜜多经（另有罗什、玄奘等译本）
• 佛为难陀说出家入胎经（出根有律杂事，编入大宝积经入胎藏会）
• 入定不定印经（不必定入定入印经同本异译)
• 药师瑠璃光七佛本愿功德经（另有笈多、玄奘等译本）
• 弥勒下生成佛经（另有罗什等译本）
• 佛为胜光天子说王法经（谏王经、胜军王经同本异译）
• 浴像功德经（另有宝思惟译本）
• 数珠功德经（另有宝思惟译本）
• 观自在菩萨如意心陀罗尼咒经（另有实叉难陀、宝思惟等译本）
• 曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经（另有宝思惟译本）
• 称赞如来功德神咒经（十二佛名神咒经同本异译）
• 大孔雀咒王经（另有僧加婆罗、不空等译本）
• 佛顶尊胜陀罗尼经（另有佛陀波利、日照等译本）
• 庄严王陀罗尼咒经
• 香王菩萨陀罗尼咒经
• 一切功德庄严王经
• 拔除罪障咒王经
• 善夜经
• 疗痔病经（根本说一切有部尼陀那第二卷亦载此咒 ）
• 大乘流转诸有经（大方等修多罗经、转有经之同本异译）
• 妙色王因缘经
• 佛为海龙王说法印经
• 五蕴皆空经（英语：Anattalakkhaṇa Sutta）（出杂阿含经）
• 三转法轮经（出杂阿含经）
• 无常经，亦名三启经
• 八无暇有暇经（出阿含经）
• 长爪梵志请问经（出阿含经）
• 譬喻经
• 略教诫经

〔论藏〕

• 能断金刚般若波罗蜜多经论颂，弥勒造，无著出
• 能断金刚般若波罗蜜多经论释，世亲造（另有菩提流支译本）
• 因明正理门论，陈那造（另有玄奘译本）
• 成唯识宝生论，又名二十唯识颂释论，护法造
• 观所缘论释，护法造
• 掌中论，陈那造
• 取因假设论，陈那造
• 观总相论颂，陈那造
• 手杖论，释迦称造
• 法华论（佚失）
• 集量论，陈那造（佚失）

〔律藏〕

• 根本说一切有部毘奈耶，五十卷
• 根本说一切有部苾刍尼毘奈耶，二十卷
• 根本说一切有部毘奈耶事，七、八十卷（共十七事，仅存出家事、随意事、安居事、皮革事、药事、羯耻那事、破僧事，其余亡佚）
• 根本说一切有部毘奈耶杂事，四十卷
• 根本说一切有部尼陀那目得迦，十卷
• 根本说一切有部戒经
• 根本说一切有部苾刍尼戒经
• 根本说一切有部百一羯磨
• 根本说一切有部毘奈耶颂，毘舍佉造
• 根本说一切有部毘奈耶杂事摄颂
• 根本说一切有部尼陀那目得迦摄颂
• 根本萨婆多部律摄，胜友集

〔禅要〕

• 六门教授习定论，无著颂、世亲释
• 止观门论颂，世亲造

〔其他〕

• 一百五十赞佛颂，摩咥里制吒造
• 龙树菩萨劝诫王颂， 龙树造（另有僧伽跋摩等译本）
• 劫章颂，世亲造^[3]

注释

• 中国主题
• 佛教主题
• 人物主题

1. 《开元释教录》卷九
2. 王邦维：《义净与<南海寄归内法传>》，《南海寄归内法传校注》代校注前言，第37页，中华书局1995年版
3. 《灵岩寺和尚请来法门道具等目录》：“劫章论颂一卷(世亲菩萨造三藏义净译)”
   《惠运律师书目录》：“贤劫论颂一卷(世亲菩萨造义净译)”

参考

• 义净原著《大唐西域求法高僧传》王邦维校注 中华书局 1988 ISBN 7-101-00420-2
• 义净原著《南海寄归内法传》 王邦维校注 中华书局 2001 ISBN 7-101-01152-7
• 季羡林：〈义净和他的《南海寄归内法传》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。