富兰那·迦shè(Purana Kassapa,?—?),又译为棓刺拏布刺拏不兰迦叶不兰那迦叶补刺那迦叶布赖那伽叶布刺拏迦叶波晡刺拏迦摄波子。约与释迦牟尼同时代的思想家,在后世佛教传说中,他是六师外道之一。

概述

富兰那迦叶是一位道德虚无主义者,在佛教中对其观点有两种不同的记载:在一种记载中,人在世间的各种行为,都没有功德,也没有罪业;没有善,也没有恶,不管你是行善或是作恶,也都不会有福业或罪业之果报;在另一种记载中,在否定了世间法善恶之外,还强调了实行道德的善法并不导致可获得解脱,并否定出世间的沙门果

佛教因其主张否定了布施等行为有功德,而将其列为邪见之首恶并称为“无作见”[1]。另一类主张否定了世间法善恶业存在,主张无后世,乃至于一切法无所有的,称为断见或空见[2]

富兰那迦叶称活命派英语Ājīvika宗师末伽梨瞿舍罗为“极白胜生类”,又《杂阿含经·八一经》中记载富兰那迦叶所持观点为“无因无缘,众生有垢,无因无缘,众生清净”[3],在《长部·沙门果经》和《根本说一切有部毘奈耶》中这是末伽梨瞿舍罗的观点[4]。故而他也有可能是活命派中一员。

无作论

长部·沙门果经》记载的富兰那迦叶所持观点为为无作论[1][5],亦见于《长阿含经·沙门果经》:

杂阿含经·一六二经》只记载无作论而未有名号[6]迦多衍尼子发智论》判定无作论为邪见,《大毘婆沙论》和《根本说一切有部毘奈耶》认定无作论是删阇夜毗罗胝子的观点[7]

虚无论和断灭论

根本说一切有部毘奈耶》记载富兰那迦叶为虚无论者(无施与等)和断灭论(死后断坏无有)者:

大毘婆沙论》判定“无施与”等五类邪见入断见品,“死后断坏无有”等边执见,亦断见摄,其中“四大种士夫身,死后根随空转”之边执见为常见摄,因为执我所是常住[9]。《寂志果经》亦记载富兰那迦叶为断灭论[10]。《长部·沙门果经》记载这是阿耆多翅舍钦婆罗的观点。

除了“四大种所造为性,死后断灭,毕竟无有”,佛教又将断灭论的涵盖范围,扩展至“欲界至非想非非想处天”死后断灭,毕竟无有[11]

提婆达多破僧因缘

根本说一切有部毘奈耶破僧事》称富兰那·迦叶与提婆达多破僧有关。莲华色比丘尼死后,提婆达多心中甚忧,以手支颊,退在一边,愁思而坐。富兰那·迦叶以其教义,促成其离开佛教僧团[12]

参见

注释与引用

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