福德 (佛教)

关于道教和中国民间信仰文化中的功德概念，请见“功德 (道教)”。

功德（梵语：puṇya，巴利语：puñña；老挝语：ບຸນ，转写：bun；藏语：བསོད་ནམས ，威利转写：bsod nams；泰语：บุญ，罗马化：bun），也称功德利益（梵语：anuśaṃsa）、福德（梵语：guṇa）；佛教术语，最早来自印度诸宗教共有观念（英语：Punya (Hinduism)）。指福报与德行，一般指善业的回报，现在或未来世在世俗法上的利益与回报，譬如布施钱财、利乐众生，或者造桥铺路，或者为人义诊，这都是世间福德；有今生财宝丰饶者，皆由宿世修诸布施等福德故^[1]。也指出世间法趋向涅槃道所积累的福德，如无上正等觉佛陀号称“福慧双足尊”，即福德和智慧皆已达到圆满。

上座部佛教
国家和地区 斯里兰卡 缅甸 泰国 傣区 柬埔寨 老挝 孟加拉 越南南部 马来西亚 尼泊尔 印度 印尼
典籍 集结 阿毗达摩 巴利三藏 巴利圣典协会 巴利藏外文献（英语：Paracanonical texts (Theravada Buddhism)） 巴利文献（英语：Pali literature） 义注 复注（英语：Sub-commentaries (Theravāda)） 复复注（英语：anutikā） 摄阿毗达摩义论（英语：Abhidhammattha-sangaha） 清净道论 解脱道论
历史 初期佛教 部派佛教 上座部 分别说部 赤铜鍱部 大寺派 阿育王 帝须目犍连子 第三次集结 第四次结集 第五次集结 第六次集结（英语：Sixth Buddhist council） 摩哂陀 僧伽蜜多 觉音 法护尊者（英语：Anagarika Dharmapala） 法护 波罗迦罗摩巴忽一世（英语：Parakramabahu_I） 雷迪西亚多（英语：Ledi Sayadaw） 岛史 大史 佛教现代主义 内观运动（英语：Vipassana movement）
教义 三宝 三皈依 二十八佛 四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供） 轮回 轮回 (佛教) 涅槃 中道 八正道 四谛 业处 内观 戒律 五戒 毗奈耶 修学制度 佛教伦理（英语：Buddhist ethics）
佛教大纲（英语：Outline of Buddhism） 佛教主题 查看 讨论 编辑

由于佛法的精髓，在于菩提心，因此禅宗认为：功德在于“修行的所成”，明心见性，才有功德；福德只是善业善报，并非完全等同于功德。即是说，功德和福德不是断然分别的，通常所说的两者是相同的含义，而偏重于世间福报者，多说福德，偏重于出世间福报者，则言功德。相传梁武帝曾对达摩祖师自夸，武帝说他一心护持佛法，建寺、抄经、度僧、造像甚多，达摩祖师则认为并无功德。达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”但武帝不能理解。^[2][3][4]

简介

佛教中的六度波罗蜜，布施、持戒、精进、忍辱、禅定五种均为福德所含摄，只有般若波罗蜜属“慧”，“慧”犹如眼“福德”就像脚，缺一不可，故曰：“六度为盲，般若为导”。对修行人而言福德有多种；如一般的布施财物的福德，有接引眷属进入正法道场所得的福德，道场中随喜赞叹的福德，过去世与善知识结缘的福德，以及自己在正法中获得启示的福德，心性调柔所修的福德等等。

又譬如求生极乐世界者，当修三种福业，以累积福德：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归依，一皈依佛，不堕地狱；二皈依法，不随恶鬼；三皈依僧，不堕畜生、具足众多戒律、不犯威仪。三者发菩提心、深深相信因缘果报、读诵大乘经文、劝进行者。^[5]

行者于利益众生中而得福德，既得福德果报“衣服、饮食、世间乐具”等，又以之利益众生作后世利益。末后成佛，得福德果报，身有三十二相、八十种好、无量光明、无量清净，梵音柔和，无碍解脱等诸佛法，度无量阿僧祇众生。涅槃后，碎身舍利，与人供养，久后皆令得道^[6]。故言：福德是菩萨摩诃萨根本，能满所愿，一切圣人所赞叹。诸佛世尊大慈大悲、十力、四无所畏、一切种智、自在无碍，皆从福德中生。^[6]

相关概念

• 三学：三无漏学，简称为戒、定、慧。
• 波罗蜜：菩萨修习诸波罗蜜达到圆满时，就能证悟等正觉，成为一切知佛陀。
• 功德 (道教)，道教中的功德概念，主要指世间善。
• 做功德，从功德的概念延伸而来，在民间主要偏重为亡人积累功德，即冥福，并祈求亡者消除罪业，转世为天神或人等善道。
• 布施，佛经布施三义有智慧的法布施 (法施)、救济的资生施 (财布施)，及布施他人无畏心的无畏施。

参考资料

1. 《瑜伽师地论》
2. 敦煌出土的佚名《历代法宝记》
3. 唐宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上
4. 《碧岩录》
5. 《佛说观无量寿佛经》
6. 《大智度论》释随喜回向品第三十九