有为法

有为法（梵语：saṃskṛta-dharma），佛教术语，指会随因缘变化而出现、变化及消失的法，故也叫缘起法。与无为法共同构成一切法的两大分类^[1]。

字源

“为”的梵语saṃskṛta，字面为“聚集一起、建立、形成、完成”等，可理解为“有行为”；拥有“为”这个特性的法，称有为法^[2]。

概论

有为法指的是由五蕴形成的法^[3]。有为法的特征──有为相（梵语：saṁskrta-lakṣana，巴利语：saṅkhata-lakkhaṇa），在说一切有部是具备生jāti、住sthiti、异jarā、灭anityatā四相，在南传上座部是生uppāda、住ṭhiti、灭bhaṅga三相，换言之，一切有为法具备无常这个共相^[4]，从生起、住立至衰败、坏灭。

一切有部将有为法又分成色、心、心所与不相应行四者。

有为法依不同部派或宗派，有不同的分类。

三有为法

三有为法，指色法、心法（心心所法）与非色非心法（心不相应行法），又称三聚法^[5]。

说一切有部

说一切有部立四大类共七十二种有为法：

1. 色法，11种。
2. 心法，1种。
3. 心所，46种。
4. 心不相应行，14种。

唯识宗

法相唯识宗以五位百法前九十四种法为有为法，后六种为无为法。

参见

• 无为法
• 五位百法
• 五位七十五法

注释

1. 玄奘译《解深密经》卷1：“解甚深义密意菩萨，告如理请问菩萨，曰：‘善男子。一切法者，略有二种，一者有为，二者无为。’”
2. 《大乘义章》卷2：“为是集起造作之义，法有为作故名有为。”
3. 玄奘译《阿毗达摩俱舍论》卷1：“何谓有为？颂曰：又诸有为法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。”
4. 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷23：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为共相。”
5. 《大乘义章》卷2：“三有为者，所谓色、心、非色非心，三聚法也。质碍名色，虑知曰心，不相应行违返前二，名非色心。此之三种，同名有为。”