圣典是许多宗教中出现的一个神学术语。它被定义为神圣的影响力[1] 。它以再生、圣化、激发良善的冲动，并赋予力量以经受审判和抵抗诱惑。 [2]并且作为神圣起源的个人美德或卓越。 [3]
佛教
虽然佛教中许多流派都强调自律和努力是开悟的途径，但也存在一些恩典的概念。最著名的例子是净土宗和净土真宗的教义，该教义由12世纪的日本和尚亲鸾创立。在佛教中， 福德的概念是指通过冥想和精神修养而得，并且随着时间的流逝可累积善业。当善业达到一定程度时，建基同情并达到菩提心时可把善业用来帮助其他众生。对于Shinran而言，几乎所有人都缺乏这种自我指导的精神修养的能力，或者是在妄想和自私的海洋中迷失的生物，这代表着良好的行为会渐渐受到自私的污染。这修练方式除了依靠自力外，亦需要坚信不疑拥抱“神圣力量”，这就是阿弥佛陀。无数千年以前，他培养足够的福德建立净土。并发愿要拯救所有的众生，只要通过称呼他的名字就可以使他们往生净土，并在当中轻松地成佛。Shinran的学说其他净土宗之间的主要区别在于，如果没有阿弥陀佛陀圣典的帮助，即使不断念佛也是不可能的发愿。因此，念佛更多地是为了表达对已经存在的恩典的感激之情，而不是自我诱导尚未出现的恩典催化剂。 [4]
基督教
基督教神学里，恩典就是上帝自发地赐予人类的“礼物”，特点是“慷慨”、“白白赐予”、“完全出乎意料”并且是“人们不配得的”。 [5]恩典一词，最早出现于《旧约圣经》第一卷书《创世记》中，原文为希伯来文，解作“恩惠、慈爱”， [6]而《新约圣经》原文是由使徒和传道人以“通用希腊语”（又称“新约希腊语”）写成，在通用希腊文中，“恩典”(χάρις)一词解作“礼物、恩惠”，亦就是上帝对罪人的爱。 [7]圣经相信罪人只能藉恩典得拯救。由于恩典就是上帝给予人类的“礼物”，所以这爱是人类不配得到的。 [8][5]基督教的普遍教义就是上帝的恩典，这是上帝赋予人类的慈悲，并使他的圣子耶稣基督被钉十字架上，从而使人得救。
在基督宗教，关于如何获得恩典存在不同的概念。特别是，天主教和新教以不同的方式理解恩典。它被描述为“将天主教与新教、加尔文主义与阿民念主义、现代自由主义与保守主义的分水岭”。 [9]天主教教义教导说，上帝赋予了人类神圣的恩典，并进行了圣礼[10]作为接受他的恩典的主要有效手段。 [11]对天主教徒而言，圣礼是神的恩典通过肉体化的有形手段获得，他的恩典成为个人和生存的接受。 [12]一般而言，新教徒不同意这种恩典传播的观点， [13]而是赞成一种制度化程度较低的机制。例如，在天主教会中，上帝通过洗礼[14]而不是简单的信仰祈祷来给予恩典。但是，天主教徒不会否认即使是简单的祈祷也能使上帝的恩典得以传播，但这是归属于欲望的洗礼[15][16]。
另一个例子，对于天主教徒来说，和解圣礼是在犯下致命罪后传递恩典的主要手段。 [17]历史上有许多恩典与念珠的祈祷有关;多米尼加人的传统也报道了圣母玛利亚对圣多米尼克和艾伦·德·鲁佩（Alan de Rupe）的十五个念珠诺言，信奉虔诚祈祷念珠的基督徒。
在新约圣经中，希腊语Charis（ /ˈkeɪrɪs/ ;古希腊语：χάρις ）可译为恩典。为此，斯特朗给出了以下定义：“礼貌、举止和行为。 [18] [19]来自“家庭恩典”的一词是属灵恩赐，在《新圣经词典》中则被定义为“恩典是在言行上产生明显影响”。 [20]与charis相关的希腊语单词是charisma 。这两个词都源自另一个希腊词chairo。 [21]
在旧约中，希伯来语的恩典是chen [22] [23]代表了仁慈的道德品质，显示了良好的行为”。 [24]在詹姆士的译本中，chen被译成“恩典” 38次、“被宠爱” 26次、“亲切”两次。 [25]也有被译成“令人愉悦” [26] 和“珍贵”。 [27]
印度教
遍布印度和尼泊尔的印度教或巴克蒂文献都有着圣典的解说，这可作为灵性自我实现所需的最终关键。[28]例如古老的贤者瓦西莎在他的经典著作《瑜伽瓦西莎》中，认为这是超越业力的束缚唯一途径。[29]一个印度教哲学家马德瓦查里亚认为，圣典不是上帝的恩赐，而是必须获得的。 [30]
伊斯兰教
萨拉菲运动学者奥马尔·苏莱曼和伊斯兰法学院院长在扎尔卡大学写道：“天堂是拥有巨大价值的东西，一个人不能凭借他的事迹获得，而是由格雷斯和真主的怜悯。” [31]这种立场得到圣训支持。根据阿布·赫拉拉的说法，先知穆罕默德曾说过：“你们之中，没有一个人可以仅凭他的行径进入天堂……甚至我都不行，但相信安拉会以他的恩典和怜悯我们。 ” [32]
参看
参考文献
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