阿民念主义（英语：Arminianism，或译亚米念主义）是基督新教神学的一派，由荷兰神学家雅各布斯·阿民念所提出，阿民念派的追随者共同编写了一份名为《抗辩》的文献，简述他们反对加尔文主义的五点反对立场，因此他们被称为“抗辩派”。
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这是关于 阿民念主义的系列文章
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| 雅各布斯·阿民念 | |
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背景 | |
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学说 | |
主张
阿民念派的五大主张即是加尔文主义预定论的反调，依照《历代基督教信条》一书中所载〈阿民念派的抗议信条〉：
- 神在创世以先便已经在耶稣基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的人中决定拯救那些因圣灵恩赐，相信耶稣并能恒久忍耐到底的人，那些不信者将被定罪[1]；
- 基督为所有人死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦免，但只有信徒能以罪得赦免[2][3]；
- 人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成[4]；
- 人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的[5]；
- 与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才有绝对把握去教训人[6]。
信条
阿民念主义五个基本信条的头五个字的字头缩写为“PEARL”（珍珠）如下:
- P︰先行的恩典（Prevenient grace of God ）：人类并非完全堕落，还有一丝残存的神恩。
- E︰自由意志的拣选（Election per free will of man）：人行使神赐的自由意志，响应神的呼召而获得天选，终究得救。
- A︰全人类的救赎（Atonement for all mankind ）：耶稣之死是为全人类赎罪，可以拯救所有人类。
- R︰可抗拒的恩典（Resistible to salvation）：人有神给予的自由意志，所以可以抗拒神的救恩。
- L︰可失去的救恩（Liable to loss）：救恩可能会因为罪恶而失去。
现今论述阿民念主义时，与之相对的是强调神有拣选人的主权之加尔文主义五要点的口诀“TULIP”（郁金香）︰
- T︰全然败坏（Total depravity of human）：人类全然堕落，无以复加。
- U︰无条件的拣选（Unconditional call by God） ：要成为天选之人，是无条件的，并非因为该人的行善或即将因信称义。
- L︰限定的代赎（Limited atonement） ：耶稣之死是为了救赎天选之人，并非所有人。
- I︰不可抗拒的恩典（Irresistible to salvation） ：人无法抗拒救恩，神威显赫，神是无法拒绝的条件。
- P︰圣徒的坚忍（Protection through eternity） ：神拣选了一个人之后，一定确保他得救，一次得救，永恒得救。
- 以上五个面向，使人对阿民念派的主张产生误会。因为阿民念的神学焦点在“神愿人人都能得救”的关注以及基督为中心的信仰上。
发展
阿民念去世后，西蒙·伊皮斯科皮乌斯（Simon Episcopius）及其他共四十六位阿民念的追随者共同编写了一份名为《抗辩》的文献，简述他们反对加尔文主义的五点反对立场，因此他们被称为“抗辩派”。1618年，荷兰的统治者、奥兰治亲王莫里斯下令逮捕所有抗辩派人士，当年的11月13日到1619年5月9日在多特召开了改革宗历史上最大的会议“多特大会”，会中有荷兰、英国、德意志、瑞士各地的改革宗人士，共有84位委员出席，其中58位是荷兰人。由于主席和主秘都支持加尔文主义，而且58位荷兰籍委员都反对阿民念派，阿民念派被定为异端，二百名该派牧师被破门；政治人物巴尼法特遭斩杀，并针对阿民念主义的五大重点，提出了《郁金香五要点》，并以《比利时信条》、《海德堡要理问答》、《多特法规》作为改革宗教会信条和教义准则。
阿民念派至今仍然存在，在荷兰阿姆斯特丹还有一间神学院，他们在英国也有一定影响，卫理公会创始人约翰·卫斯理对阿民念主义有一定倾向。
观点
加尔文主义重视神超然的主权，强调神预选的重要性，他们以永恒性来思考逻辑上的天命秩序； 阿民念派更重视基督的救赎、神的爱和人的责任，所以以人类时间中神的自限解释并强调其实在性，相对地也强调神创造人类给予的自由意志的重要性。
参考文献
参见
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