From Wikipedia, the free encyclopedia
اصل الانواع (یا مزید مکمل طور پر ، قدرتی انتخاب کے ذریعہ انواع کی ابتدا یا مخصوص نسلوں کی حیات کے لیے جدوجہد)24 نومبر 1859 کو شائع کردہ چارلس ڈارون کا، [3] سائنسی ادب کا کام ہے۔ جسے ارتقائی حیاتیات کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ [4] ڈارون کی کتاب نے سائنسی نظریہ پیش کیا جو قدرتی انتخاب کے عمل کے ذریعہ آبادی نسلوں کے دوران تیار ہوتا ہے۔ اس کتاب میں ایک ایسا ثبوت پیش کیا گیا ہے جس کی نشان دہی کی گئی ہے کہ زندگی کا تنوع ارتقا کے شاخ نمونہ کے ذریعہ عام نزول سے نکلا ہے ۔ ڈارون میں یہ ثبوت شامل تھے کہ اس نے 1830 کی دہائی میں بیگل مہم اور اس کے بعد کی تحقیق ، خط کتابت اور تجربات سے حاصل کردہ نتائج کو جمع کیا تھا۔ [5]
 اصل الانواع کے 1859 کے اڈیشن کا ٹائٹل صفحہ[1] | |
| مصنف | ڈارون |
|---|---|
| ملک | متحدہ مملکت برطانیہ عظمی و آئر لینڈ |
| زبان | انگریزی |
| موضوع | قدرتی انتخاب ارتقائی حیاتیات |
| اشاعت | 24 نومبر 1859[2] (John Murray) |
| طرز طباعت | Print (مجلد) |
| صفحات | 502 |
| او سی ایل سی | 352242 |
| قبل ازاں | On the Tendency of Species to form Varieties; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Natural Means of Selection |
حیاتیات میں نئی نتائج کی وضاحت کے لیے پہلے ہی مختلف ارتقائی نظریات تجویز کیے گئے تھے ۔ متنازع اناٹومیسٹس اور عام لوگوں میں ایسے نظریات کی بڑھتی حمایت ہو رہی تھی ، لیکن 19 ویں صدی کے پہلے نصف کے دوران انگریزی سائنسی اسٹیبلشمنٹ چرچ آف انگلینڈ سے قریب سے بندھ گئی تھی ، جبکہ سائنس قدرتی الہیات کا ایک حصہ تھی ۔ پرجاتیوں کی منتقلی کے بارے میں آئیڈیاز متنازع تھے کیونکہ وہ ان عقائد سے متصادم تھے کہ انواع ایک ڈیزائن شدہ درجہ بندی کے غیر متزلزل حصے ہیں اور یہ کہ انسان دوسرے جانوروں سے بے نیاز ہیں۔ سیاسی اور مذہبی اثرات کو شدت سے زیر بحث لایا گیا ، لیکن سائنسی مرکزی دھارے میں ٹرانسمیشن قبول نہیں کیا گیا۔
کتاب غیر ماہر قارئین کے لیے لکھی گئی تھی اور اس کی اشاعت پر بڑے پیمانے پر دلچسپی لائی گئی تھی۔ چونکہ ڈارون ایک نامور سائنس دان تھا ، اس لیے ان کی کھوج کو سنجیدگی سے لیا گیا اور اس نے جو ثبوت پیش کیے اس سے سائنسی ، فلسفیانہ اور مذہبی گفتگو پیدا ہوئی۔ ٹی کے ذریعہ اس کتاب پر ہونے والی بحث نے مہم میں اہم کردار ادا کیا ۔ <span typeof="mw:Entity" id="mwMA"> </span> ایچ۔ ہکسلے اور اس کے ساتھی ارکان جو سائنس کلچرل ازم کو سائنسی نوعیت پسندی کو فروغ دے کر ایکس کلب میں شامل تھے۔ دو دہائیوں کے اندر یہ وسیع پیمانے پر سائنسی معاہدہ ہوا تھا کہ ارتقا ، جس میں عام نزول کی شاخوں کے نمونے کے ساتھ ، واقع ہوا تھا ، لیکن سائنس دانوں نے قدرتی انتخاب کو وہ اہمیت دینے میں سست روی کا مظاہرہ کیا جس کو ڈارون نے مناسب سمجھا۔ 1880کی دہائی سے 1930 ء تک " ارتقا کے چاند گرہن " کے دوران ، ارتقا کے مختلف دیگر میکانزم کو زیادہ ساکھ دیا گیا۔ کی ترقی کے ساتھ جدید اختاسوادی ترکیب 1930کی دہائی اور 1940کی دہائی میں، اختاسوادی کی ڈارون کے تصور موافقت قدرتی انتخاب کے ذریعے جدید ارتقائی نظریہ کے مرکزی بن گیا ہے اور اب اس میں سے ایسی حیاتی سائنس کا متحدہ تصور بن چکا ہے ۔
ڈارون کا نظریہ ارتقا کلیدی حقائق اور ان سے اخذ کردہ نقائص پر مبنی ہے ، جس کا ماہر حیاتیات ارنسٹ مائر نے خلاصہ کیا: [6]
کتاب کے بعد کے ایڈیشن میں ، ڈارون نے ارتقائی نظریات کا پتہ لگایا جہاں تک ارسطو تھا ۔ [7] وہ متن جس کا انھوں نے حوالہ کیا ہے اس میں ارسطو نے اس سے پہلے کے یونانی فلاسفر ایمپیڈلس کے نظریات کا خلاصہ کیا ہے۔ ابتدائی کرسچن چرچ کے باپ اور قرون وسطی کے یورپی اسکالروں نے پیدائشی تخلیق کے بیانیے کو لفظی تاریخی بیان کی بجائے بیان کی وضاحت کی۔ [8] حیاتیات کو ان کی خرافات اور ہیرالڈک اہمیت کے ساتھ ساتھ ان کی جسمانی شکل سے بھی بیان کیا گیا تھا۔ قدرتی طور پر بڑے پیمانے پر یہ خیال کیا جاتا تھا کہ نوعیت غیر مستحکم اور موجی ہے ، جس میں نسل کے مابین پیدا ہونے والی خوفناک پیدائشیں اور زندگی کی خود ساختہ نسل ہے۔ [9]
پروٹسٹنٹ اصلاحات نے بائبل کی لفظی ترجمانی کی تحریک کی ، تخلیق کے ایسے تصورات کے ساتھ تنازع کھڑا ہوا جو رینی ڈیسکارٹیس کے میکانکی فلسفے اور بیکونین کے طریقہ کار کی امپیریسزم کے ساتھ متنازع وضاحت کی تلاش کرنے والی ایک ابھرتی ہوئی سائنس کی تلاش سے متصادم ہیں۔ انگریزی خانہ جنگی کے ہنگاموں کے بعد ، رائل سوسائٹی یہ دکھانا چاہتی تھی کہ سائنس مذہبی اور سیاسی استحکام کو کوئی خطرہ نہیں ہے۔ جان رے نے عقلی ترتیب کی ایک بااثر قدرتی الہیات تیار کیا۔ اس کی درجہ بندی میں ، انواع مستحکم اور مستحکم تھیں ، ان کی موافقت اور پیچیدگی خدا نے ڈیزائن کی تھی اور مختلف اقسام نے مقامی حالات کی وجہ سے ہونے والے معمولی فرق کو ظاہر کیا تھا۔ خدا کے احسان مندانہ ڈیزائن میں ، گوشت خوروں نے رحمدلی سے تیز موت کا سبب بنا ، لیکن طفیلیوں کی وجہ سے تکلیف ایک پریشان کن مسئلہ تھا ۔ 1735 میں کارل لینیئس کے ذریعہ متعارف کرایا گیا حیاتیاتی درجہ بندی بھی خدائی منصوبے کے مطابق طے شدہ نوع کو دیکھا۔ سن 1766 میں ، جارجز بوفن نے مشورہ دیا کہ کچھ ایسی ہی نسلیں ، جیسے گھوڑے اور گدھے یا شیر ، شیر اور چیتا ، ایک عام آبا و اجداد کی نسلوں میں سے ہو سکتی ہیں۔ 1650 کی دہائی کے اوشر تاریخ میں تخلیق کا حساب 4004 میں لیا گیا تھا بی سی ، لیکن سن 1780 کی دہائی تک ماہر ارضیات نے ایک بہت ہی پرانی دنیا کو اپنا لیا۔ ورنیرین کے خیال میں طبقہ سکڑتے سمندروں سے ذخائر تھا ، لیکن جیمس ہٹن نے یکساں اتحاد کی توقع کرتے ہوئے ، خود کو برقرار رکھنے والے لامحدود سائیکل کی تجویز پیش کی۔ [10]
چارلس ڈارون کے دادا ایراسمس ڈارون نے 1790 کی دہائی میں انواع کے ٹرانسمیشن کے مفروضے کا خاکہ پیش کیا اور جین-بپٹسٹ لامارک نے 1809 میں ایک زیادہ ترقی یافتہ نظریہ شائع کیا۔ دونوں نے یہ تصور کیا کہ اچانک نسل نے زندگی کی سادہ سی شکلیں پیدا کیں جن کے استعمال یا ناکارہ ہونے کی وجہ سے بالغوں میں وراثت میں تبدیلیاں آکر ماحول کے مطابق ڈھل رہے ہیں۔ اس عمل کو بعد میں لامارکزم کہا گیا۔ لامارک نے سوچا کہ متوازی لیکن علاحدہ نسبوں میں ، جس میں کوئی معدومیت نہیں ہے ، موروثی ترقی پسند رحجان مسلسل زیادہ سے زیادہ پیچیدگی کی طرف چل رہا ہے۔ [11] جیوفروy نے کہا کہ ماضی کے زمانے میں جب برانن کی ترقی نے حیاتیات کی تبدیلیوں کا ازالہ کیا تو ماحول برانن پر کام کرتا تھا اور جانوروں کے ڈھانچے کا ایک مستقل منصوبہ بندی کے ذریعہ تعی .ن کیا جاتا تھا جیسا کہ ہم جنسوں نے مظاہرہ کیا ہے۔ جارج کیوئیر نے اس طرح کے خیالات پر سختی سے تکرار کی ، غیر متعلقہ ، مستحکم ذاتوں نے مماثلت ظاہر کی جو عملی ضروریات کے لیے ڈیزائن کی عکاسی کرتی ہے۔ [12] 1790کی دہائی میں ان کے تاریخ قدیم حیاتیات کام نے معدومیت کی حقیقت کو قائم کیا تھا ، جس کی وضاحت انھوں نے مقامی تباہی کے ذریعہ کی تھی اور اس کے بعد متاثرہ علاقوں کو دوبارہ دوسری پرجاتیوں نے دوبارہ آباد کیا تھا۔ [13]
برطانیہ میں ، ولیم پیلے کے قدرتی الہیات نے فطرت کے قوانین کے ذریعہ عمل کرنے والے خالق کی طرف سے فائدہ مند "ڈیزائن" کے ثبوت کے طور پر موافقت کو دیکھا۔ انگلش کی دو یونیورسٹیوں ( آکسفورڈ اور کیمبرج ) کے تمام ماہر فطرت چرچ آف انگلینڈ کے پادری تھے اور سائنس ان قوانین کی تلاش بن گیا۔ [14] ماہرین ارضیات نے بار بار دنیا بھر میں فنا کو ظاہر کرنے اور بدلے ہوئے ماحول سے مطابقت پزیر نئی طے شدہ پرجاتیوں کی تخلیق کو ظاہر کرنے کے لیے تباہ کن نظریات کو اپنایا ، ابتدائی طور پر حالیہ تباہی کو بائبل کے سیلاب کے طور پر شناخت کیا۔ [15] کچھ اناٹومیسٹس جیسے رابرٹ گرانٹ لیمارک اور جیوفروئی سے متاثر تھے ، لیکن بیشتر فطرت پسند ان کے منتقلی کے خیالات کو خدائی طور پر مقرر کردہ معاشرتی نظام کے لیے خطرہ سمجھتے ہیں۔ [16]
ڈارون طب کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے 1825 میں ایڈنبرگ یونیورسٹی گیا تھا۔ اپنے دوسرے سال میں اس نے قدرتی تاریخ کے لیے اپنی طبی تعلیم کو نظر انداز کیا اور چار ماہ رابرٹ گرانٹ کی سمندری انورٹیبلز میں تحقیق میں معاونت کرتے رہے۔ گرانٹ نے پرجاتیوں کی تبدیلی کے ل his اپنے جوش و خروش کا انکشاف کیا ، لیکن ڈارون نے اسے مسترد کر دیا۔ [17] 1827 میں ، کیمبرج یونیورسٹی میں ، ڈارون نے نباتات کے ماہر جان اسٹیونس ہنسلو سے قدرتی الہیات کے طور پر سائنس سیکھی اور پیلے ، جان ہرشل اور الیگزنڈر وان ہمبلڈ کو پڑھا۔ سائنس کے جوش سے بھرے ، اس نے ایڈم سیڈگوک کے ساتھ تباہ کن جیولوجی کا مطالعہ کیا۔ [18] [19]
دسمبر 1831 میں ، انھوں نے ایک شریف آدمی فطری اور ماہر ارضیات کے طور پر <i id="mwxw">بیگل</i> مہم میں شمولیت اختیار کی۔ انھوں نے چارلس لیل کے اصولِ ارضیات کو پڑھا اور سینٹ جاگو میں ساحل کے پہلے اسٹاپ سے ، لائل کی وردی پسندی کو مناظر کی جیولوجیکل تاریخ کی کلید پایا۔ ڈارون نے بہت بڑے آرماڈیلوس سے ملنے والے فوسل دریافت کیے اور اپنی "تخلیق کا مرکز" ڈھونڈنے کی امید میں جدید انواع کی جغرافیائی تقسیم کو نوٹ کیا۔ [20] تین فوگیئین مشنریوں نے یہ مہم ٹیرا ڈیل فوگو واپس کی تھی وہ دوستانہ اور مہذب تھے ، لیکن اس جزیرے پر ان کے رشتہ داروں کو ڈارون کے لیے" دکھی ، ہراسانی وحشی "دکھائی دیتی تھی ، [21] اور اب اس نے انسانوں اور جانوروں کے مابین ایک غیر تسلی بخش فاصلہ نہیں دیکھا۔ [22] بیگل نے 1836 میں انگلینڈ کے قریب آتے ہی ، اس نے نوٹ کیا کہ پرجاتیوں کو طے نہیں کیا جا سکتا ہے۔ [23] [24]
رچرڈ اوون نے ظاہر کیا کہ جنوبی امریکا میں پائی جانے والی ناپید ہونے والی نوع کی ڈارون کے فوسلز اسی براعظم کی زندہ پرجاتیوں سے منسلک تھے۔ مارچ 1837 میں ، ماہر امراضیات کے ماہر جان گولڈ نے اعلان کیا کہ ڈارون کی رِیا پہلے بیان کی گئی ریا سے ایک علاحدہ پرجاتی تھی (حالانکہ ان کے علاقوں پر بالا دستی پڑتی ہے) ، جس نے جزیرے پر گلپاگوس میں جمع کیے گئے موکنگ برڈز کو ایک مخصوص جزیرے کے لیے مخصوص تین الگ الگ انواع کی نمائندگی کی تھی اور یہ کہ کئی مختلف پرندے ان جزیروں سے سب کو فنچز کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ ڈارون نے نوٹ بندی کی ایک سیریز میں ، اس امکان پر قیاس آرائیاں کرنا شروع کیں کہ ان نتائج کو سمجھانے کے لیے" ایک نسل ایک اور میں تبدیل ہوجاتی ہے " اور جولائی کے آس پاس ایک ارتقائی درخت کی نسلی شاخ کا خاکہ بنایا گیا ، جس نے لیمارک کے آزاد نسب کو اعلی شکلوں تک ترقی دینے سے روک دیا۔ [25] [26] غیر روایتی طور پر ، ڈارون نے پسندی کبوتر اور جانور پالنے والوں کے ساتھ ساتھ قائم سائنس دانوں سے متعلق سوالات پوچھے۔ چڑیا گھر میں اس نے پہلی مرتبہ ایک بندر کو دیکھا تھا اور اس سے بہت متاثر ہوا تھا کہ اورنجوتان کا انسان کیسا لگتا ہے ۔ [27]
ستمبر 1838 کے آخر میں ، اس نے اس کے اعدادوشمار کی دلیل کے ساتھ تھامس مالتھس کا پرنسپل آف آبادی پر ایک مضمون پڑھنا شروع کیا کہ انسانی آبادی ، اگر بے قابو ہو تو ، ان کے وسائل سے آگے بڑھ کر زندہ رہنے کے لیے جدوجہد کرتی ہے ۔ ڈارون نے اس سے جنگلات کی زندگی اور نباتات کے ماہر ڈی کینڈول کے پودوں میں "پرجاتیوں کی جنگ" کے مابین وجود کی جدوجہد سے متعلق کیا۔ اس نے فوری طور پر "ایک سو ہزار پچروں کی طرح کی طاقت" کا تصور کیا تاکہ اچھی طرح سے ڈھلنے والی تغیرات کو "فطرت کی معیشت میں پائے جانے والے فرق" میں دھکیل دیا جائے ، تاکہ بچ جانے والے اپنی شکل اور قابلیت کو آگے بڑھ سکیں اور ناموافق تغیرات کو ختم کر دیا جائے۔ [28] [29] دسمبر 1838 تک ، اس نے نسل سازوں کے انتخاب کے خاکہ اور "موقع" کے ذریعہ متغیر متغیرات میں سے ایک مالٹیوشیئن نیچر کے انتخاب کے درمیان ایک مماثلت کو نوٹ کیا تھا تاکہ "نئے حصول ڈھانچے کا ہر حصہ مکمل طور پر عملی اور کامل ہو"۔
ڈارون کے پاس اب قدرتی انتخاب کے اپنے نظریہ کا بنیادی ڈھانچہ موجود تھا ، لیکن وہ ماہر ارضیات کی حیثیت سے اپنے کیریئر کے ساتھ پوری طرح قابض تھے اور جب تک کہ کورل ریفس کی ساخت اور تقسیم پر ان کی کتاب مکمل نہیں ہوتی تھی اس وقت تک اسے مرتب کرنے سے پیچھے رہتے ہیں۔ [30] [31] جیسا کہ اسے اپنی سوانح عمری میں یاد آیا ، انھیں "آخر کار ایک نظریہ ملا جس کے ذریعہ کام کرنا ہے" ، لیکن جون 1842 میں ہی انھوں نے اپنے آپ کو "پنسل میں میرے نظریہ کا ایک مختصر خلاصہ لکھنے کے اطمینان" کی اجازت دی۔ [32]
بیگل سفر کے سائنسی نتائج کو شائع کرنے کے اپنے مرکزی کام پر فوکس کرتے ہوئے ڈارون نے اپنے نظریہ پر تحقیق اور وسیع پیمانے پر نظر ثانی کی۔ [30] انھوں نے عارضی طور پر جنوری 1842 میں لائل کو اپنے خیالات لکھے۔ [33] پھر جون میں انھوں نے اپنے نظریہ کا 35 صفحات پر مشتمل "پنسل خاکہ" نکالا۔ [34] ڈارون نے جنوری 1844 میں نباتیات کے ماہر جوزف ڈالٹن ہوکر کے ساتھ نظریہ سازی کے بارے میں خط کتابت کا آغاز کیا تھا اور جولائی تک اس نے اپنے "خاکہ" کو 230 صفحات پر مشتمل ایک "مضمون" بنا دیا تھا ، تاکہ اس کے تحقیقی نتائج کو بڑھایا جائے اور اگر وہ قبل از وقت انتقال ہوا تو شائع کیا جائے۔ [35]
نومبر 1844 میں ، سکاٹش صحافی رابرٹ چیمبرز کی تحریری طور پر ، نامعلوم طور پر شائع کردہ مقبول سائنس کتاب ویسٹیس آف دی نیچرل ہسٹری آف کریشن نے ، پرجاتیوں کی نقل مکانی کے تصور میں عوامی دلچسپی کو بڑھا دیا۔ گواہوں نے جیواشم ریکارڈ اور جنینولوجی سے شواہد کا استعمال کرتے ہوئے اس دعوے کی حمایت کی کہ وقت کے ساتھ ساتھ جاندار چیزیں سادہ سے پیچیدہ تک ترقی کرتی چلی گئیں۔ لیکن اس نے ڈارون کے کام جاری رہنے کے پیچھے مشترکہ نزول نظریہ کو برانچ کرنے کی بجائے ایک خطی ترقی کی تجویز پیش کی اور اس نے موافقت کو نظر انداز کیا۔ ڈارون نے اشاعت کے فورا بعد ہی اس کو پڑھ لیا اور اس کی شوقیہ ارضیات اور حیوانیات پر طنز کیا ، لیکن انھوں نے ایڈم سیڈگوک سمیت معروف سائنس دانوں کی جانب سے اس کی اخلاقیات اور سائنسی غلطیوں پر حملہ کرنے کے بعد اپنے دلائل کا بغور جائزہ لیا۔ [36] باقیات عوامی رائے پر اہم اثر و رسوخ تھا اور شدید بحث دھارے میں ارتقائی قیاس آرائی منتقل کی طرف سے زیادہ سائنسی نفیس نکالنے کی قبولیت کی راہ ہموار کرنے میں مدد دی. اگرچہ بہت ہی قدرتی ماہرین منتقلی پر غور کرنے پر راضی تھے ، ہربرٹ اسپینسر 1850 کی دہائی میں لامارکزم اور ترقی پسند ترقی کا ایک سرگرم حامی بن گیا۔ [37]
ہوکر کو جنوری 1847 میں "مضمون" کی ایک کاپی اتارنے پر راضی کیا گیا اور آخر کار نوٹوں کا ایک صفحہ ارسال کیا جس میں ڈارون کو انتہائی مطلوبہ رائے دی گئی۔ درجہ بندی میں اپنی مہارت کی کمی کی یاد دلاتے ہوئے ، ڈارون نے گوداموں کا ایک آٹھ سالہ مطالعہ شروع کیا اور وہ ان کی اصول صنف بندی کے ماہر بن گئے۔ اپنے نظریہ کا استعمال کرتے ہوئے ، اس نے ہم جنسیات کو دریافت کیا جس میں بتایا گیا ہے کہ جسم کے تھوڑے سے حصے نے نئی شرائط کو پورا کرنے کے لیے مختلف افعال انجام دیے اور اس نے ایک مخصوص مباشرت کے ارتقا میں ایک درمیانی مرحلہ پایا۔ [38] [39]
ڈارون کی باران مطالعات نے انھیں اس بات پر قائل کر لیا کہ تغیرات بدلا ہوا حالات کے جواب میں ہی نہیں بلکہ مستقل طور پر جنم لیتے ہیں۔ 1854 میں ، انھوں نے اپنی بیگل ریلیٹٹ تحریر کا آخری حصہ مکمل کیا اور ارتقا پر کل وقتی طور پر کام کرنا شروع کیا۔ اسے اب یہ احساس ہو گیا ہے کہ ارتقائی تحلیل کی برانچ کے نمونہ کی وضاحت فطری انتخاب نے کی ہے جس نے موافقت کو بہتر بنانے کے لیے مستقل طور پر کام کیا۔ اس کی سوچ اس نظریہ سے تبدیل ہو گئی کہ صرف ان جزیروں کی طرح الگ تھلگ آبادی میں پیدا ہونے والی ذاتیں ، تنہائی کے بغیر قیاس آرائیاں کرنے پر زور دیتی ہیں۔ یعنی ، اس نے بڑی مستحکم آبادی میں بڑھتی ہوئی مہارت کو مسلسل نئے ماحولیاتی طاقوں کا استحصال کرتے ہوئے دیکھا۔ انھوں نے اپنے نظریہ سے متعلق مشکلات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے تجرباتی تحقیق کی۔ اس نے بہت سے گھریلو جانوروں کی مختلف نسلوں کے مابین ترقیاتی اور جسمانی اختلافات کا مطالعہ کیا ، فینسی کبوتر کی افزائش میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا اور (اپنے بیٹے فرانسس کی مدد سے) ایسے طریقوں پر تجربہ کیا کہ پودوں کے بیج اور جانور سمندر کے پار پھیل سکتے ہیں تاکہ دور دراز کے جزائر کو آباد کیا جاسکے۔ 1856 تک ، اس کا نظریہ بہت زیادہ نفیس تھا ، جس میں بڑے پیمانے پر حمایتی شواہد موجود تھے۔ [38] [40]
اپنی سوانح عمری میں ، ڈارون نے کہا کہ "سن 1859 میں ، جب نظریہ واضح طور پر تصور کیا گیا تھا ، میں نے تقریبا 1839 سے اشاعت میں میری تاخیر سے بہت کچھ حاصل کیا تھا؛ اور میں اس سے کچھ بھی نہیں کھو"۔ [41] اپنی 1859 کی کتاب کے پہلے صفحے پر انھوں نے نوٹ کیا کہ ، اس موضوع پر 1837 میں کام شروع کرنے کے بعد ، انھوں نے پانچ سالوں کے بعد "کچھ مختصر نوٹ" کھینچ لیے تھے ، انھیں 1844 میں خاکہ میں بڑھایا تھا اور "اس سے آج تک کی مدت میں مستقل طور پر اسی چیز کی پیروی کر رہا ہوں۔ " [42] [43]
مختلف سیرت نگاروں نے تجویز پیش کی ہے کہ ڈارون ذاتی وجوہات کی بنا پر اپنے خیالات کو عام کرنے سے گریز کرتا ہے یا تاخیر کرتا ہے۔ تجویز کردہ وجوہات میں ان کے خیالات ظاہر ہونے پر مذہبی ظلم و ستم یا معاشرتی بدنامی کا خوف شامل ہے اور اس کے پادری فطرت پسند دوست یا اس کی متقی بیوی ایما کو پریشان کرنے کی فکر ہے۔ چارلس ڈارون کی بیماری کی وجہ سے بار بار تاخیر ہوئی۔ گلین رائے پر اس کے مقالے نے شرمناک حد تک غلطی ثابت کردی تھی اور شاید وہ اس بات کا یقین کرنا چاہتا ہوگا کہ وہ درست تھا۔ ڈیوڈ کم مین نے مشورہ دیا ہے کہ شاید ان تمام عوامل نے حصہ لیا ہو اور ڈارون کی اس دوران کتابوں کی بڑی پیداوار اور مصروف گھریلو زندگی کو نوٹ کریں۔ [44]
سائنس کے مورخ جان وین وھی کے ایک حالیہ مطالعے نے فیصلہ کیا ہے کہ ڈارون کی اشاعت میں تاخیر صرف 1940 کی دہائی کا ہے اور ڈارون کے ہم عصر لوگوں کا خیال تھا کہ اس نے جو وقت لیا وہ مناسب تھا۔ ڈارون دوسری کتاب شروع کرنے سے پہلے ہمیشہ ایک کتاب ختم کرتا تھا۔ جب وہ تحقیق کر رہے تھے ، اس نے بہت سارے لوگوں کو غم و غصہ کا سبب بنا ٹرانسمیشن میں اپنی دلچسپی کے بارے میں بتایا۔ اس کا شائع کرنے کا پختہ ارادہ تھا ، لیکن یہ ستمبر 1854 تک نہیں تھا کہ وہ اس پر کل وقتی کام کر سکے۔ ان کا 1846 کا اندازہ ہے کہ ان کی "بڑی کتاب" لکھنے میں پانچ سال لگیں گے۔ [42]
الفریڈ رسل والیس کے لکھے ہوئے انواع کے "تعارف" کے بارے میں 1855 کے ایک مقالے میں دعوی کیا گیا ہے کہ جاندار اور جیواشم پرجاتیوں کی جغرافیائی تقسیم کے نمونوں کی وضاحت کی جا سکتی ہے اگر ہر نئی پرجاتی ہمیشہ سے ہی موجود ، قریب سے وابستہ نوع کی ذات کے قریب وجود میں آتی ہے۔ چارلس لیل نے والیس کے کاغذ کے مضمرات اور ڈارون کے کام سے اس کے ممکنہ رابطے کو تسلیم کیا ، اگرچہ ڈارون نے ایسا نہیں کیا اور 1-22 مئی 1856 کو لکھے گئے خط میں لیل نے ڈارون پر زور دیا کہ وہ ترجیح کو قائم کرنے کے لیے اپنا نظریہ شائع کرے۔ ڈارون ایک مکمل اور قائل اکاؤنٹ بنانے کی خواہش اور جلدی سے ایک مختصر کاغذ تیار کرنے کے دباؤ کے مابین پھاڑ گیا۔ انھوں نے لیل سے ملاقات کی اور جوزف ڈالٹن ہوکر کے ساتھ خط و کتاب میں اس بات کی تصدیق کی کہ وہ کسی ایڈیٹر کے ذریعہ جائزے کے لیے اپنے نظریات کو بے نقاب نہیں کرنا چاہتے تھے کیونکہ کسی تعلیمی جریدے میں شائع کرنے کی ضرورت ہوتی۔ انھوں نے 14 مئی 1856 کو ایک "خاکہ" اکاؤنٹ شروع کیا اور جولائی تک اس نے قدرتی انتخاب پر ان کی "بڑی کتاب" کی حیثیت سے پرجاتیوں پر ایک مکمل تکنیکی مقالہ تیار کرنے کا فیصلہ کیا تھا۔ کے اصول سمیت ان کے اصول ویچلن اس نے بھیجا جب مکمل 5 ستمبر 1857 تھی آسا گرے ایک مختصر لیکن اپنے خیالات کا خلاصہ کی تفصیل. [45] [46]
ڈارون قدرتی انتخاب سے متعلق اپنی "بڑی کتاب" کے لیے مخطوطہ پر سخت محنت کر رہے تھے ، جب 18 جون 1858 کو اسے والیس کی طرف سے ایک پارسل ملا ، جو ملاکو جزائر ( ترنیٹ اور جیلو) میں رہا۔ اس میں ایک ارتقائی طریقہ کار کی وضاحت کرنے والے بیس صفحات منسلک ہیں ، ڈارون کی حالیہ حوصلہ افزائی کا جواب ، اگر ڈارون نے اسے قابل سمجھا تو اسے لائل کو بھیجنے کی درخواست کے ساتھ۔ یہ طریقہ کار ڈارون کے اپنے نظریہ سے ملتا جلتا تھا۔ [45] ڈارون نے لیل کو لکھا کہ "آپ کی باتیں انتقام کے ساتھ پوری ہوئیں ... اصلیت ، جو کچھ بھی ہو اس کو توڑ دیا جائے گا "۔ لائل اور ہوکر نے اس بات پر اتفاق کیا کہ والیس کے صفحات کو ڈارون کے 1844 مضمون اور نیز گرے کو اپنے 1857 کے خط کے ساتھ ایک مشترکہ اشاعت جمع کرنا ، لینین سوسائٹی میں پیش کیا جانا چاہیے اور 1 جولائی 1858 کو ، مختلف اقسام کی تشکیل کے لیے آن ٹینڈرڈ آف پرجاتی کے عنوان سے مقالے پیش کیے جائیں ۔ اور انتخاب کے قدرتی ذرائع کے ذریعہ مختلف قسم کی اقسام اور انتخاب کی ترتیب پر ، بالترتیب والیس اور ڈارون ، کو پڑھ لیا گیا لیکن اس پر بہت کم رد عمل پیدا ہوا۔ اگرچہ ڈارون والیس کے خیال کو قدرتی انتخاب کے اپنے تصور سے مماثل سمجھتے ہیں ، لیکن مورخین نے اختلافات کی نشان دہی کی ہے۔ ڈارون نے قدرتی انتخاب کو جانور پالنے والے مصنوعی انتخاب کے مترادف قرار دیا اور افراد کے مابین مقابلے پر زور دیا۔ والیس نے انتخابی افزائش کے ساتھ کوئی موازنہ نہیں کیا اور ماحولیاتی دباؤ پر توجہ دی جس نے مختلف اقسام کو مقامی حالات کے مطابق ڈھال لیا۔ [47] [48] [49] کچھ مورخین نے مشورہ دیا ہے کہ والیس انفرادی تغیر پر عمل کرنے کی بجائے دراصل گروپ سلیکشن پر گفتگو کر رہا تھا۔ [50]
اس ملاقات کے فورا بعد ، ڈارون نے لنن سوسائٹی کے ذریعہ شائع ہونے والے ایک یا ایک سے زیادہ مقالات کی شکل میں "میرے پورے کام کا خلاصہ" لکھنے کا فیصلہ کیا ، لیکن اس کے بارے میں فکر مند تھا کہ "اس کو کسی جرنل کے لیے سائنسی کیسے بنایا جا سکتا ہے ، بغیر کسی دیے حقائق ، جو ناممکن ہوں گے۔ " انھوں نے ہوکر سے پوچھا کہ کتنے صفحات دستیاب ہوں گے ، لیکن "اگر ریفری اسے سختی سے سائنسی نہ سمجھا تو میں اسے پرچے کے طور پر شائع کروں گا۔" [51] [52] اس نے 20 جولائی 1858 کو اپنی "تجریدی نوعیت کی کتاب" کا آغاز سنڈاؤن میں چھٹی کے دن کیا تھا ، [53] اور اس کے کچھ حصے یادداشت سے لکھ دیے ، جبکہ اس کے مخطوطے اپنے دوستوں کو چیک کرنے کے لیے بھیجے۔ [54]
اکتوبر کے شروع تک ، اس نے توقع کرنا شروع کی تھی "میرا خلاصہ ایک چھوٹی سی مقدار میں چلے گا ، جسے الگ سے شائع کرنا پڑے گا۔" [55] اسی مدت کے دوران ، اس نے پرجاتیوں ، قدرتی انتخاب پر اپنی "بڑی کتاب" کے لیے مخطوطہ کے بڑے مکمل تفصیلی حصوں کو معلومات جمع کرنا اور لکھنا جاری رکھا۔ [51]
مارچ 1859 کے وسط تک ڈارون کا خلاصہ اس مرحلے پر پہنچ گیا تھا جہاں وہ ابتدائی اشاعت کے بارے میں سوچ رہا تھا۔ لائل نے ناشر جان مرے کو مشورہ دیا اور اس سے ملاقات کی تاکہ معلوم کریں کہ کیا وہ شائع کرنے کے لیے راضی ہے۔ 28 مارچ کو ڈارون نے لائل کو پیشرفت کے بارے میں پوچھا اور مرے کو یقین دہانی کرانے کی پیش کش کی کہ "میری کتاب زیادہ غیر روایتی نہیں ہے ، اس مضمون سے ناگزیر ہے۔" اس نے ایک مسودہ ٹائٹل شیٹ منسلک کیا جس میں قدرتی انتخاب کے ذریعہ پرجاتیوں اور اقسام کی ابتدا پر ایک مضمون کا خلاصہ پیش کیا گیا تھا ، اس سال کو " 1859 " دکھایا گیا ہے۔ [56] [57]
مرے کا جواب سازگار تھا اور بہت خوش ہوئے ڈارون نے 30 مارچ کو لائل کو بتایا کہ وہ جلد ہی ایم ایس کا ایک بہت بڑا گٹھا بھیجے گا لیکن بدقسمتی سے میں ایک ہفتہ بھی نہیں کرسکتا ، کیونکہ تین پہلے ابواب تین کاپی نگاروں کے ہاتھ میں ہیں "۔ انھوں نے عنوان میں "تجریدی" کے بارے میں مرے کے اعتراض کے سامنے جھکے ، اگرچہ اسے محسوس ہوا کہ وہ حوالوں کی کمی کو بہانہ سمجھتا ہے ، لیکن "فطری انتخاب" کو برقرار رکھنا چاہتا ہے جو "نسل افزائش پر تمام کاموں میں مستقل طور پر استعمال ہوتا ہے" اور امید کرتا ہے کہ "اس کے ساتھ اسے برقرار رکھے گا۔ وضاحت ، کسی حد تک اس طرح "، - قدرتی انتخاب یا پسندیدہ نسلوں کے تحفظ کے ذریعے ۔ [57] [58] 31 مارچ کو ڈارون نے تصدیق کے لیے مرے کو خط لکھا اور اس میں 12 بابوں کے عنوانات پیش کیے ہوئے ہیں: انھوں نے "XII کے علاوہ سب کا مسودہ تیار کیا تھا۔ تلاوت اور نتیجہ اخذ "۔ [59] مرے نے فوری طور پر اسی شرائط پر کتاب شائع کرنے کے معاہدے کے ساتھ جواب دیا ، جیسا کہ اس نے لئیل کو شائع کیا ، یہاں تک کہ اس مخطوطہ کو بھی دیکھے بغیر: اس نے منافع میں سے ڈارون کو پیش کیا۔ [60] ڈارون نے فوری طور پر خوشی سے قبول کیا ، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ مرے پیش کش کو واپس لے سکتے ، اگر باب کے مخطوطات کو پڑھ کر ، اسے لگا کہ کتاب اچھی طرح فروخت نہیں ہوگی [61] (بالآخر مرے نے پہلے ایڈیشن کے لیے ڈارون کو £ 180 کی ادائیگی کی اور ڈارون کے ذریعہ 1882 میں کتاب اس کے چھٹے ایڈیشن میں تھی ، جس نے ڈارون کو تقریبا 3000 £(پونڈ) [62] ) کمائے تھے۔
5 اپریل کو ڈارون نے مرے کو پہلے تین ابواب بھیجے اور کتاب کے عنوان کے لیے ایک تجویز بھیجی۔ [63] ابتدائی ڈرافٹ ٹائٹل پیج پرجاتیوں کی تبدیلی کی بابت تجویز کرتا ہے۔ [64] مرے نے محتاط انداز میں وہٹ ویل ایلون سے ابواب کا جائزہ لینے کو کہا۔ [51] لیل کے مشورے پر ، ایلون نے سفارش کی کہ ، "ثبوت کے بغیر نظریہ پیش کرنے" کی بجائے ، کتاب کو کبوتروں پر مشاہدات پر دھیان دینا چاہیے ، مختصر طور پر یہ بتاتے ہوئے کہ ان ڈارون کے عمومی اصولوں کو کس طرح پیش کیا گیا ہے اور جلد ہی متوقع بڑے کام کے لیے راستہ تیار کرنا ہے: "ہر جسم کبوتروں میں دلچسپی رکھتا ہے۔ " [65] ڈارون نے جواب دیا کہ یہ ناقابل عمل تھا: ان کے پاس لکھنے کے لیے صرف آخری باب باقی تھا۔ [66] ستمبر میں مرکزی عنوان میں اب بھی " نوع اور نوع کی اصل پر ایک مضمون " شامل تھا ، لیکن ڈارون نے اب "اقسام" چھوڑنے کی تجویز پیش کی۔ [67]
مرے کے قائل ہونے کے ساتھ ، آخر کار اس نسخہ پر اوریجن آف اسپیسیز کے طور پر اتفاق کیا گیا ، اس عنوان کے صفحے کے ذریعہ قدرتی انتخاب کے ذرائع یا زندگی کے لیے جدوجہد میں تحفظ پسند ریسز کا مقابلہ شامل کیا گیا ۔ [3] اس توسیع شدہ عنوان میں (اور کتاب میں کہیں بھی) ڈارون نے حیاتیاتی اصطلاح " ریس(نسل) " کو " مختلف قسم " کے ساتھ بدلتے ہوئے استعمال کیا ہے ، یعنی ایک نوع کے اندر مختلف اقسام۔ [68] [69] انھوں نے یہ اصطلاح وسیع پیمانے پر استعمال کی ، [70] اور اس کے ساتھ ہی "گوبھی کی متعدد نسلیں" اور "ہمارے گھریلو جانوروں اور پودوں کی موروثی اقسام یا نسلوں" کے چرچے ، [71] اس میں تین واقعات موجود ہیں۔ وہ کتاب جہاں انسانوں کی دوڑ کا حوالہ دیتے ہوئے "انسان کی ریس" کا جملہ استعمال کیا جاتا ہے۔ [72]
جمعہ کے روز 24 نومبر 1859 کو اوجین آف اسپیس پر پہلی بار شائع ہوا تھا ، اس کی قیمت پندرہ شلنگ تھی جس کی پہلی پرنٹنگ 1250 کاپیاں تھی۔ [73] منگل 22 نومبر کو یہ کتاب مرے کے موسم خزاں میں بکنے والوں کو پیش کی گئی تھی اور تمام دستیاب کاپیاں فوری طور پر لے گئیں۔ مجموعی طور پر ، 1،250 کاپیاں چھپی ہوئی تھیں لیکن پریزنٹیشن اور جائزے کی کاپیاں کٹوتی کرنے کے بعد اور اسٹیشنرز کے ہال کاپی رائٹ کے لیے پانچ ، لگ بھگ 1،170 کاپیاں فروخت کے لیے دستیاب تھیں۔ [2] اہم بات یہ ہے کہ موڈی لائبریری کے ذریعہ 500 افراد لے گئے تھے ، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ کتاب فوری طور پر صارفین کی ایک بڑی تعداد کو لائبریری تک پہنچے۔ [74] 3،000 کاپیاں کا دوسرا ایڈیشن جلد 7 جنوری 1860 کو منظر عام پر لایا گیا ، [75] اور اس میں متعدد تصحیح کے ساتھ ساتھ صفحہ II پر ایک نئے خط کا اضافہ ، چارلس کنگسلی کا ایک حوالہ اور اس جملے کے ذریعہ مذہبی اعتراضات کا جواب شامل کیا گیا۔ "بذریعہ تخلیق کار" نے اختتامی جملے میں اضافہ کیا۔ [76] ڈارون کی زندگی کے دوران ، کتاب نے متعدد دلائل سے نمٹنے کے لیے مجموعی تبدیلیاں اور نظرثانی کے ساتھ ، چھ نسخوں کا مطالعہ کیا۔ تیسرا ایڈیشن 1861 میں سامنے آیا ، جس میں متعدد جملے دوبارہ لکھے گئے یا اس میں شامل کیے گئے اور ایک تعارفی ضمیمہ ، حالیہ پیشرفت کے بارے میں حالیہ پیشرفت کا ایک تاریخی خاکہ ، ذاتیات کی ابتدا پر [77] جبکہ چوتھا 1866 میں اس پر مزید نظرثانی کی گئی۔ پانچویں ایڈیشن ، جس میں 10 فروری 1869 کو شائع ہوا ، اس میں مزید تبدیلیاں شامل کیں اور پہلی بار " فیسٹیسٹ کی بقا " کا جملہ شامل کیا گیا ، جسے فلسفہ ہربرٹ اسپینسر نے اپنے اصولِ حیاتیات (1864) میں ترتیب دیا تھا۔ [78]
جنوری 1871 میں ، جارج جیکسن میوارٹ کے آن دی جینیس آف اسپیس نے قدرتی انتخاب کے خلاف تفصیلی دلائل درج کیے اور دعوی کیا کہ اس میں غلط مابعدالطبیعات شامل ہیں۔ [79] ڈارون نے اوریجن کے چھٹے ایڈیشن میں وسیع پیمانے پر تبدیلیاں کیں (یہ پہلا ایڈیشن تھا جس میں اس نے لفظ "ارتقا" استعمال کیا تھا جو عام طور پر ابھارتی ترقی کے ساتھ وابستہ رہا ہے ، حالانکہ تمام ایڈیشن "ارتقا" کے ساتھ ختم ہوئے) ، [80] ) اور میوارت کے دلائل کو حل کرنے کے لیے ایک نیا باب VII ، متفرق اعتراضات شامل کیا۔ [2] [81]
چھٹا ایڈیشن مرے نے 19 فروری 1872 کو 'اسپیشل آف دی پرجیز' کے نام سے شائع کیا تھا ، جس کے ساتھ "آن" عنوان سے ہٹ گیا تھا۔ ڈارون نے لنکاشائر کلبھوشن میں کام کرنے والے مردوں کو 15 شلنگ میں پانچواں ایڈیشن خریدنے کے لیے مرے سے کہا تھا اور وہ چاہتے تھے کہ اس کو مزید وسیع پیمانے پر دستیاب کیا جاسکے۔ ایک چھوٹے فونٹ میں پرنٹ کرکے قیمت سات ایس ڈی ڈی رہ گئی تھی۔ اس میں ڈبلیو ایس ڈلاس کی مرتب کردہ ایک لغت شامل ہے۔ کتاب کی فروخت 60 سے 250 تک مہینہ تک بڑھ گئی۔ [3] [81]
.jpg)
ریاستہائے متحدہ میں ، ڈارون کے ایک امریکی ساتھی ، نباتات کی ماہر آسا گرے نے بوسٹن کے پبلشر کے ساتھ ایک مجاز امریکی ورژن کی اشاعت کے لیے بات چیت کی ، لیکن معلوم ہوا کہ نیویارک کی دو اشاعت کرنے والی فرمیں اوریجن پرنٹ کرنے کے لیے بین الاقوامی حق اشاعت کی عدم موجودگی کا فائدہ اٹھانے کا ارادہ کر رہی ہیں۔ ڈارون کتاب کی مقبولیت دیکھ کر خوش ہوئے اور گرے سے کوئی بھی نفع برقرار رکھنے کو کہا۔ گرے 5 ٪ رائلٹی کے ساتھ ایپلٹن کے نیو یارک کے ساتھ بات چیت کرنے میں کامیاب رہے ، جنھوں نے جنوری 1860 کے وسط میں اپنا ایڈیشن نکال لیا اور دیگر دو دستبردار ہو گئے۔ مئی کے ایک خط میں ڈارون نے 2،500 کاپیاں چھپانے کا ذکر کیا تھا ، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ کیا اس نے پہلی چھپائی کا ہی حوالہ دیا ہے کیوں کہ اس سال چار تھیں۔ [2] [82]
ڈارون کی زندگی میں اس کتاب کا وسیع پیمانے پر ترجمہ کیا گیا تھا ، لیکن ترجمے کے تصورات اور استعارات کے ساتھ ہی مسائل پیدا ہوئے اور کچھ ترجمے مترجم کے اپنے ایجنڈے کے ذریعہ متعصب تھے۔ ڈارون نے فرانس اور جرمنی میں پریزنٹیشن کی کاپیاں تقسیم کیں ، اس امید پر کہ مناسب درخواست دہندگان آگے آئیں گے ، کیونکہ مترجمین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ایک مقامی پبلشر کے ساتھ اپنے انتظامات کریں۔ انھوں نے معزز بزرگ ماہر فطرت پسند اور ماہر ارضیات ہینرچ جارج برن کا خیرمقدم کیا ، لیکن 1860 میں شائع ہونے والے جرمن ترجمے میں برن کے اپنے خیالات کو مسلط کیا گیا اور متنازع موضوعات کو شامل کیا گیا جسے ڈارون نے جان بوجھ کر چھوڑ دیا تھا۔ برن نے "پسندیدہ ریسوں" کو "کامل ریس" کے طور پر ترجمہ کیا اور زندگی کی ابتدا سمیت دیگر امور پر مضامین شامل کیں ، اسی طرح برن کے قدرتی فلسفے پر عمل پیرا ہونے سے جزوی طور پر مذہبی مضمرات پر ایک آخری باب بھی شامل کیا گیا تھا۔ [83] 1862 میں ، برن نے تیسرا انگریزی ایڈیشن اور ڈارون کے تجویز کردہ اضافوں پر مبنی دوسرا ایڈیشن تیار کیا ، لیکن پھر وہ دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کرگئے۔ ڈارون نے جولیس وکٹر کارس کے ساتھ قریبی خط کتابت کی جس نے 1867 میں ایک بہتر ترجمہ شائع کیا۔ فرانس میں مترجم کو ڈھونڈنے کے لیے ڈارون کی کوششیں ختم ہوگئیں اور 1862 میں شائع ہونے والے کلیمینس رائئر کے ترجمہ میں ایک تعارف شامل کیا گیا جس میں ڈارون کے نظریات کے متبادل کے طور پر مذہبی وحی اور معاشرتی ڈارونزم اور شجاعت کی توقع رکھنے والے نظریات کے فروغ کے ساتھ ساتھ متعدد وضاحتی نوٹ بھی شامل تھے ڈارون نے جس شکوک و شبہات کا جواب دیا۔ ڈارون نے 1866 میں شائع ہونے والے دوسرے ایڈیشن کے بارے میں اور تیسرا سن 1870 میں روئیر کے ساتھ خط کتابت کی ، لیکن اسے اپنے نوٹوں کو نکالنے میں انھیں دشواری کا سامنا کرنا پڑا اور ان ایڈیشن سے پریشان ہو گئے۔ [84] سن 1876 میں ایڈمنڈ باربیئر کا ترجمہ شائع ہونے تک وہ غیر مطمئن رہے۔ [2] ٹبیریس کارنیلس ونکلر کا ایک ڈچ ترجمہ 1860 میں شائع ہوا تھا۔ [85] 1864 تک ، اضافی ترجمے اطالوی اور روسی زبان میں آچکے ہیں۔ [86] ڈارون کی زندگی میں، اصل 1871 میں سویڈش میں شائع کیا گیا تھا، [87] 1878 میں 1872 میں ڈینش، پولش 1873 میں ہنگری 1873-1874 میں، ہسپانوی 1877 میں اور سربیائی. 1977 کی طرف سے، نکالنے، ایک اضافی 18 زبانوں میں شائع کیا تھا [88] ما چن-Wu کی طرف سے چینی کرنے والے غیر ڈارون کے خیالات نے مزید کہا سمیت؛ انھوں نے 1902–1904 میں ابتدائی اور ابواب 1–5 اور 1920 میں ان کا مکمل ترجمہ شائع کیا۔ [89] [90]
صفحہ II میں قدرتی قوانین کے بارے میں ولیم وہیل اور فرانسس بیکن کے حوالہ جات موجود ہیں ، [91] سائنس اور مذہب کو آئزک نیوٹن کے عقلی خدا کے مطابق عقیدے کے مطابق جس نے قانون کو برقرار رکھنے والے کائنات کو قائم کیا۔ [92] دوسرے ایڈیشن میں ، ڈارون نے جوزف بٹلر کی ایک تصنیف شامل کی جس میں اس بات کی تصدیق کی گئی کہ خدا اپنے قدیم ترین دوستوں کے مذہبی خدشات کے اشارے میں سائنسی قوانین کے ذریعے کام کرسکتا ہے جتنا معجزات کے ذریعے۔ [76] تعارف نے فطرت پسند اور مصنف کی حیثیت سے ڈارون کی اسناد کی تصدیق کی ہے ، [93] اس کے بعد جان ہرشیل کے اس خط کا حوالہ دیا گیا ہے جس میں کہا گیا تھا کہ پرجاتیوں کی ابتدا "کسی معجزاتی عمل سے متصادم ہونا فطری ہے"۔ [94]
جب HMS بیگل بورڈ میں شامل تھے ، بطور فطرت پسند ، مجھے جنوبی امریکا کے باشندوں کی تقسیم میں اور اس براعظم کے ماضی کے باشندوں کے ساتھ موجودہ حالات کے ارضیاتی تعلقات میں کچھ حقائق کا سامنا کرنا پڑا۔ ان حقائق سے مجھے پرجاتیوں کی اصلیت پر کچھ روشنی ڈالنے لگتا تھا — اسرار کا معما ، جیسا کہ اسے ہمارے ایک سب سے بڑے فلسفی نے پکارا ہے۔ [95]
ڈارون خاص طور پر انواع کے ریہوں کی تقسیم اور گالپاگوس کے کچھوؤں اور مذاق برڈوں کی تقسیم سے مراد ہے۔ انھوں نے اپنے نظریہ پر اپنے برسوں کے کام اور اسی نتیجے پر والیس کی آمد کا تذکرہ کیا ، جس کی وجہ سے وہ اپنے نامکمل کام کو "اس خلاصہ" شائع کریں۔ وہ اپنے نظریات کا خاکہ پیش کرتا ہے اور اپنے نظریہ کا جوہر بیان کرتا ہے۔
چونکہ ہر نسل کے زیادہ سے زیادہ افراد ممکنہ طور پر زندہ رہنے کے مقابلے میں پیدا ہوتے ہیں۔ اور چونکہ ، وجود کے لیے کثرت سے مکرر جدوجہد ہوتی رہتی ہے ، اس کے بعد یہ معلوم ہوتا ہے کہ کوئی بھی وجود اگر پیچیدہ اور زندگی کے مختلف حالات کے تحت اپنے لیے نفع بخش کسی بھی طرح سے تھوڑا سا مختلف ہوتا ہے تو ، اس کے زندہ رہنے کا ایک بہتر موقع ہوگا اور اس طرح قدرتی طور پر منتخب کیا جائے۔ وراثت کے مضبوط اصول سے ، کسی بھی منتخب قسم میں اس کی نئی اور ترمیم شدہ شکل کی تشہیر ہوگی۔ [96]
تیسرے ایڈیشن کے آغاز سے ڈارون نے تعارفی نظریات کی تاریخی نشو و نما کے خاکہ کے ساتھ تعارف کا آغاز کیا۔ [97] اس خاکہ میں اس نے اعتراف کیا کہ پیٹرک میتھیو ، والیس یا خود سے ناواقف تھا ، اس نے 1831 میں شائع ہونے والی کتاب کے اپینڈکس میں قدرتی انتخاب کے تصور کی توقع کی تھی۔ [98] چوتھے ایڈیشن میں انھوں نے ذکر کیا کہ ولیم چارلس ویلز نے 1813 کے اوائل میں ایسا کیا تھا۔ [99]
پہلا باب قدیم مصر میں واپس جاتے ہوئے ، جانور پالنے اور پودوں کی افزائش کا احاطہ کرتا ہے۔ ڈارون کاشت کے تحت مختلف نسلوں کی ابتدا کے بارے میں ہم عصر رائے پر بحث کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ بہت ساری نسل عام منتخب نسل کے ذریعہ پیدا ہوئی ہے۔ [100] مصنوعی انتخاب کی مثال کے طور پر ، انھوں نے فینسی کبوتر کی افزائش کی وضاحت کی ، [101] یہ بتاتے ہوئے کہ "[t] وہ نسلوں میں تنوع حیران کن ہے" ، پھر بھی یہ سب کبوتروں کی ایک نسل سے تھے۔ [102] ڈارون نے دو مختلف قسم کی تغیر دیکھا: (1) غیر معمولی اچانک تبدیلیاں جسے انھوں نے "کھیل" یا "Monstrosities" کہا (مثال کے طور پر: چھوٹی ٹانگوں والی اینکون بھیڑ ) اور (2) ہر جگہ چھوٹے چھوٹے فرق (مثال کے طور پر: کبوتر کا تھوڑا سا چھوٹا یا لمبا بل) ). [103] دونوں قسم کی موروثی تبدیلیوں کو نسل دینے والے استعمال کرسکتے ہیں۔ تاہم ، ارتقا میں ڈارون کے لیے چھوٹی چھوٹی تبدیلیاں سب سے اہم تھیں۔ اس باب میں ڈارون نے اپنے غلط عقیدے کا اظہار کیا ہے کہ تغیر پیدا کرنے کے لیے ماحولیاتی تبدیلی ضروری ہے۔ [104]
باب دوم میں ، ڈارون نے وضاحت کی ہے کہ انواع و اقسام کے مابین تفریق صوابدیدی ہے ، جب ماہرین نئی رائے پائے جانے پر اپنے فیصلوں سے اختلاف کرتے اور ان میں تبدیلی کرتے ہیں۔ انھوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "ایک اچھی طرح کی نشان دہی شدہ اقسام کو محض ایک انجیئٹی پرجاتیوں کے نام سے پکارا جا سکتا ہے" اور یہ کہ "پرجاتیوں کو صرف سخت قسم کی نشان دہی کی جاتی ہے اور مستقل اقسام"۔ [105] انھوں نے کہا کہ فطرت میں تغیر کے بقا کے لیے دلیل ہے۔ [106] مؤرخین نے نوٹ کیا ہے کہ ماہر فطرت کو طویل عرصے سے معلوم تھا کہ ایک نوع کے افراد ایک دوسرے سے مختلف ہیں ، لیکن عام طور پر اس نے مختلف نوعیت کو ہر نوع کے آثار قدیمہ سے محدود اور غیر اہم انحراف سمجھا ہے ، جو آثار قدیمہ خدا کے ذہن میں ایک مستحکم مثالی ہے۔ . ڈارون اور والیس نے ایک ہی نوع کے افراد میں قدرتی دنیا کو سمجھنے کے ل. فرق کو تبدیل کیا۔ [101]
تیسرا باب میں ، ڈارون پوچھتا ہے کہ کس طرح کی اقسام "جن کو میں نے انکائینٹ پرجاتیوں کہا ہے" الگ الگ پرجاتی بن جاتی ہے اور اس کے جواب میں وہ کلیدی تصور پیش کرتا ہے جسے وہ " قدرتی انتخاب " کہتے ہیں۔ [107] پانچویں ایڈیشن میں ان کا مزید کہنا تھا ، "لیکن مسٹر ہربرٹ اسپینسر ، جو سب سے زیادہ فٹ بال کے ماہر نے استعمال کیا ہے ، وہ زیادہ درست ہے اور کبھی کبھی اتنا ہی آسان بھی ہوتا ہے۔" [108]
زندگی کی اس جدوجہد کی وجہ سے ، اس میں کوئی بھی تغیر ، معمولی اور جس بھی وجہ سے آگے بڑھا ، اگر یہ کسی بھی نوع کے فرد کے لیے کسی حد تک فائدہ مند ہو تو ، دوسرے نامیاتی مخلوق اور بیرونی فطرت سے اس کے لامحدود پیچیدہ تعلقات میں ، اس فرد کا تحفظ اور عام طور پر اس کی اولاد سے وراثت میں ملے گا۔ . . میں نے اس اصول کو کہا ہے ، جس کے ذریعہ ہر معمولی تغیر ، اگر مفید ہو تو ، قدرتی انتخاب کی اصطلاح کے ذریعہ محفوظ ہے ، تاکہ انسان کے انتخاب کی طاقت سے اس کے تعلق کو نشان زد کرسکے۔ [107]
انھوں نے نوٹ کیا کہ اے پی ڈی کینڈول اور چارلس لیل دونوں نے بیان کیا ہے کہ تمام حیاتیات شدید مسابقت کا شکار ہیں۔ ڈارون نے اس بات پر زور دیا ہے کہ انھوں نے " وجود کے لیے جدوجہد " کے جملے کو "ایک وسیع اور استعاراتی معنوں میں استعمال کیا ، جس میں ایک دوسرے کے وجود کا انحصار بھی شامل ہے"۔ وہ خشک سالی کے خلاف جدوجہد کرنے والے پودوں سے لے کر پودوں تک کی پرندوں کا پھل کھانے اور ان کے بیج پھیلانے کے لیے مسابقت کرنے کی مثال دیتے ہیں۔ انھوں نے آبادی میں اضافے کے نتیجے میں ہونے والی جدوجہد کی وضاحت کی: "یہ مالتھس کا نظریہ ہے جو پوری جانوروں اور سبزیوں کی سلطنتوں پر کئی گنا طاقت کے ساتھ نافذ ہے۔" وہ پیچیدہ ماحولیاتی باہمی انحصار سمیت اس میں اضافے کی جانچ پڑتال پر تبادلہ خیال کرتا ہے اور نوٹ کرتا ہے کہ "قریب سے متعلقہ فارموں کے مابین مقابلہ انتہائی سخت ہے جو قدرت کی معیشت میں قریب قریب اسی جگہ کو پُر کرتے ہیں"۔ [109] باب چہارم قدرتی انتخاب کو "لامحدود پیچیدہ اور قریب تر فٹنگ" کے تحت تفصیلات فراہم کرتا ہے ... تمام نامیاتی مخلوق کے باہمی تعلقات ایک دوسرے سے اور ان کی جسمانی زندگی سے "۔ [110] ڈارون مثال کے طور پر ایک ایسے ملک کی حیثیت رکھتا ہے جہاں حالات میں تبدیلی سے کچھ پرجاتیوں کے ناپید ہوجانے ، دوسروں کی ہجرت اور جہاں مناسب تغیرات پائے جاتے ہیں ، کچھ پرجاتیوں کی نسل نئی حالتوں کے مطابق ڈھل گئی۔ انھوں نے ریمارکس دیے کہ جانوروں کو پالنے والے مصنوعی انتخاب نے نسلوں کے مابین کثرت سے کردار میں تیزی سے فرق پیدا کیا ہے اور تجویز کیا ہے کہ قدرتی انتخاب بھی ایسا ہی کرسکتا ہے:
لیکن ، یہ کیسے پوچھا جا سکتا ہے ، کیا کوئی یکساں اصول فطرت میں لاگو ہو سکتا ہے؟ مجھے یقین ہے کہ یہ اس سادہ حالات سے کہیں زیادہ مؤثر طریقے سے لاگو ہو سکتا ہے اور اس کا اطلاق ہوتا ہے کہ کسی بھی ایک نسل سے زیادہ نسل مختلف نسل کے ڈھانچے ، آئین اور عادات میں بدل جاتی ہے ، اس وجہ سے وہ بہت سے اور وسیع پیمانے پر متنوع مقامات پر قبضہ کرنے میں بہتر طور پر قابل ہوجائیں گے۔ شائستگی فطرت اور اس لیے تعداد میں اضافہ کرنے کے قابل ہو جائے۔ [111]
مورخین نے کہا ہے کہ یہاں ڈارون ماحولیاتی طاق کے جدید تصور کی توقع کرتا ہے ۔ [112] انھوں نے یہ تجویز نہیں کیا کہ ہر سازگار تغیر کو منتخب کیا جانا چاہیے اور نہ ہی یہ کہ پسندیدہ جانور بہتر یا زیادہ ہوں گے ، بلکہ محل وقوع کے ساتھ زیادہ موافقت پزیر ہیں۔
ڈارون جنسی انتخاب کی تجویز کرتا ہے ، جو ساتھیوں کے لیے مردوں کے مابین مسابقت کے ذریعہ مسابقتی خصوصیات کو سمجھنے کے لیے شیر مانس ، ہرن اینٹلرز ، مور کے دم ، پرندوں کے گانوں اور کچھ نر پرندوں کی چمکیلی پلنگ کی وضاحت کرتا ہے۔ [113] اس نے دیسینٹ آف مین اور سلیکشن ان ریلیشن ٹو جنس (1871) میں جنسی انتخاب کا زیادہ مکمل تجزیہ کیا۔ توقع کی جارہی تھی کہ قدرتی انتخاب نئی مخلوقات کی تشکیل میں بہت آہستہ آہستہ کام کرے گا ، لیکن مصنوعی انتخاب کی تاثیر کو دیکھتے ہوئے ، وہ "تمام نامیاتی مخلوق کے مابین کوڈپٹیشن کی خوبصورتی اور لامحدود پیچیدگی کی ،" تبدیلی کی مقدار کی کوئی حد نہیں دیکھ سکتا تھا۔ اور ان کی جسمانی زندگی کے ساتھ ، جو قدرت کے انتخاب کی طاقت کے ذریعے طویل عرصے تک متاثر ہو سکتی ہے۔ درختوں کی آریھ اور حساب کتاب کا استعمال کرتے ہوئے ، وہ اصل ذات سے "نوعیت کا انحراف" کو نئی نوع اور جینیرا میں اشارہ کرتا ہے۔ انھوں نے بتایا کہ ناپید ہونے کے ساتھ ہی شاخوں کے گرنے کا واقعہ بیان ہوا ، جبکہ نئی شاخیں " زندگی کے عظیم درخت " میں تشکیل پائیں ... اس کی ہمیشہ شاخیں لانے اور خوبصورت پھل پھولنے کے ساتھ "۔ [114]
ڈارون کے زمانے میں وراثت کا کوئی اتفاق رائے نہیں تھا۔ [115] باب میں ڈارون نے اعتراف کیا ، "وراثت پر قابو پانے والے قوانین بالکل نامعلوم ہیں۔" [116] اس نے حاصل کردہ خصوصیات کی وراثت کا ایک ورژن قبول کیا (جسے ڈارون کی موت کے بعد لامارکزم کہا جاتا تھا) اور باب پنجم نے اس پر تبادلہ خیال کیا کہ اس نے استعمال اور استعمال کے اثرات کو کیا کہا؟ انھوں نے لکھا ہے کہ ان کا خیال تھا کہ "اس میں تھوڑا سا شبہ نہیں ہو سکتا ہے کہ ہمارے گھریلو جانوروں میں استعمال سے کچھ خاص حصے کو تقویت ملتی ہے اور اسے وسعت مل جاتی ہے۔ [117] ڈارون نے بتایا کہ کچھ تبدیلیاں جو عام طور پر استعمال اور ناکارہ ہونے کی وجہ سے منسوب کی گئیں ، جیسے کچھ جزیرے میں مقیم کیڑوں میں فعال پنکھوں کا نقصان ، قدرتی انتخاب کے ذریعہ پیدا ہو سکتا ہے۔ نکالنے کا بعد میں ایڈیشن میں ڈارون کردار حاصل کی خصوصیات کی میراث سے منسوب توسیع. ڈارون نے وراثتی تغیرات کے ماخذ سے بھی لاعلمی کا اعتراف کیا ، لیکن قیاس کیا کہ یہ ماحولیاتی عوامل کی وجہ سے پیدا ہو سکتے ہیں۔ [118] [119] تاہم ، ایک بات واضح تھی: قطعیت کی قطعیت اور نئی تغیرات کی وجوہات ، ڈارون مشاہدے اور تجربے سے جانتے تھے کہ نسل دینے والے اس طرح کی مختلف حالتوں کو منتخب کرنے اور انتخاب کی بہت سی نسلوں میں بڑے فرق پیدا کرنے کے اہل ہیں۔ [103] یہ مشاہدہ جو گھریلو جانوروں میں انتخاب کا کام کرتا ہے وہ موروثی میکانزم کے نہ ہونے کی وجہ سے ختم نہیں ہوتا ہے۔
جانوروں اور پودوں کی افزائش سے متعلقہ اقسام اسی طرح کے طریقوں سے مختلف دکھاتے ہیں یا آبائی شکل میں واپس آنے کا رجحان رکھتے ہیں اور اسی طرح کی مختلف اقسام میں مختلف نوع کے مختلف نمونوں کو ڈارون نے عام نزول کا مظاہرہ کرتے ہوئے واضح کیا تھا ۔ انھوں نے بتایا کہ کس طرح لارڈ مورٹن کی گھوڑی نے بظاہر ٹیلی وژن کا مظاہرہ کیا ، جس سے اولاد والدین کے پچھلے ساتھی کی وراثت کی خصوصیات تھی اور اس عمل کو قدرتی انتخاب کے لیے دستیاب تغیر کو بڑھا کر قبول کیا۔ [120] [121]
ڈورون کی 1868 کی کتاب برائے تبدیلی برائے جانوروں اور پودوں کے تحت ڈومیسٹیکشن میں دی گئی کتاب میں ، جس نے ان کے نظریے کے نظریے کے ذریعہ وراثت کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے۔اگرچہ ڈارون نے نجی طور پر املاک وراثت پر سوال اٹھائے تھے ، لیکن اس نے اس نظریاتی مشکل سے جدوجہد کی کہ ناول کی انفرادی مختلف حالتیں آبادی میں گھل مل جاتی ہیں۔ تاہم ، وراثت میں پائے جانے والے تغیر کو دیکھا جا سکتا ہے ، [122] اور ڈارون کا انتخاب جس کا انتخاب بہت کم فرقوں کی ایک آبادی پر مشتمل ہے۔ [123] 1930 اور 1940 کی دہائی میں جدید ارتقائی ترکیب تک یہ نہیں تھا کہ مابعد کا ماڈل ایک تغیر کے ماڈل کے ساتھ مکمل طور پر مربوط ہو گیا۔ [124] اس جدید ارتقائی ترکیب کو نو ڈاریوئن ارتقا کا نام دیا گیا تھا کیونکہ اس میں چارلس ڈارون کے ارتقا کے نظریات گریگر مینڈل کے جینیاتی وراثت کے نظریات کے ساتھ شامل ہیں۔ [125]
باب VI کا آغاز اگلے تین ابواب میں یہ کہنا شروع ہوتا ہے کہ نظریہ سے متعلق ممکنہ اعتراضات کو حل کیا جائے گا ، پہلا وجود یہ کہ قریب سے متعلقہ نوع کے درمیان اکثر کوئی درمیانی شکل نہیں پائی جاتی ہے ، حالانکہ اس نظریہ سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس طرح کی شکلیں ضرور موجود ہوں گی۔ جیسا کہ ڈارون نے نوٹ کیا ، "اول ، کیوں کہ اگر پرجاتیوں نے غیر متزلزل طور پر عمدہ درجہ بندی کے ذریعہ دوسری پرجاتیوں سے اترا ہے ، تو کیا ہم ہر جگہ ان گنت عبوری شکل نہیں دیکھتے ہیں؟ جیسا کہ ہم دیکھتے ہیں ، پرجاتیوں کے ہونے کی بجائے ، تمام فطرت الجھن میں کیوں نہیں ہے؟ " [126] ڈارون نے اس کو مختلف شکلوں کے مابین مقابلے کی وجہ قرار دیا ، جس میں انٹرمیڈیٹ فارم کے افراد کی تھوڑی بہت تعداد شامل تھی اور اکثر اس طرح کے فارموں کے معدوم ہونے کا باعث بنتی ہے۔ [127] اس مشکل کو رہائش گاہ میں عبوری قسموں کی عدم موجودگی یا نفاست کہا جا سکتا ہے۔
پہلی مشکل سے متعلق ایک اور مشکل ، وقتی طور پر عبوری قسموں کی عدم موجودگی یا ندرت ہے۔ ڈارون نے تبصرہ کیا کہ قدرتی انتخاب کے نظریہ کے ذریعہ "بے شمار عبوری شکلیں ضرور موجود ہوں گی" اور حیرت کا اظہار کیا کہ "ہم انھیں زمین کی پرت میں ان گنت تعداد میں سرایت کیوں نہیں پا رہے ہیں؟" [128] (ان مشکلات کے بارے میں مزید گفتگو کے لیے ، نردجیکرن# ڈارون کا مخمصہ دیکھیں : انواع کا وجود کیوں ہے؟ اور برنسٹین ایٹ ال اور میکوڈ۔ [129] )
اس کے بعد اس باب میں یہ بتایا گیا ہے کہ آیا قدرتی انتخاب پیچیدہ خصوصی ڈھانچے اور ان کے استعمال کے طرز عمل کو پیدا کرسکتا ہے ، جب یہ تصور کرنا مشکل ہوگا کہ انٹرمیڈیٹ کی شکلیں کس طرح کارآمد ہو سکتی ہیں۔ ڈارون نے کہا:
دوم ، کیا یہ ممکن ہے کہ کوئی جانور ، جیسے کہ چمگادڑ کی ساخت اور عادات ، کچھ جانوروں میں ترمیم کرکے پوری طرح کی عادات کے تحت تشکیل دی جا سکتی ہو؟ کیا ہم یقین کر سکتے ہیں کہ فطری انتخاب ایک طرف ، جفف کی دم جیسے جراف کی دم جیسے چھوٹی اہمیت کے اعضا پیدا کرسکتا ہے اور دوسری طرف ، اس طرح کے حیرت انگیز ڈھانچے کے اعضاء ، جیسے آنکھیں ، جن کے بارے میں ہم مشکل سے ابھی تک ناگزیر کمال کو مکمل طور پر سمجھتے ہیں؟ [130]
اس کا جواب یہ تھا کہ بہت سے معاملات میں جانوروں کے درمیان انٹرمیڈیٹ ڈھانچے موجود ہوتے ہیں جو کام کے ہوتے ہیں۔ انھوں نے اڑن گلہری اور اڑن لیمر پیش کی مثال کے طور پر کہ کیسے اڑتے ہوئے آبا و اجداد سے چمگادڑ تیار ہو سکتے ہیں۔ [131] اس نے انورٹابرٹریٹس میں پائی جانے والی مختلف سادہ سی آنکھوں پر تبادلہ خیال کیا ، جس کی ابتدا روغن کے ساتھ ملنے والے آپٹک اعصاب کے علاوہ کچھ نہیں تھی ، اس کی مثال کے طور پر کہ ملاوٹ آنکھ کیسے تیار ہو سکتی ہے ۔ ڈارون کا اختتام ہے: "اگر یہ ثابت کیا جا سکتا کہ کوئی پیچیدہ عضو موجود ہے ، جو ممکنہ طور پر متعدد ، یکے بعد دیگرے ، معمولی ترامیم کے ذریعہ تشکیل نہیں دے سکتا تھا تو ، میرا نظریہ بالکل ٹوٹ جائے گا۔ لیکن مجھے ایسا کوئی معاملہ معلوم نہیں ہو سکتا ہے۔ " [132]
"تھوڑی سی بظاہر اہمیت کے حامل اعضاء" کے ایک حصے میں ، ڈارون مختلف بظاہر معمولی خصلتوں کو واضح طور پر انکولی فعل کے ساتھ بیان کرنے میں دشواری پر تبادلہ خیال کرتا ہے اور مفید خصوصیات کے ساتھ ارتباط جیسے کچھ امکانات کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ انھوں نے کہا کہ ہم ممتاز جس میں "معمولی اور غیر اہم مختلف حالتوں کو پیدا کرنے کی وجوہات میں سے بہت جاہل ہیں" کہ قبول پالتو جانوروں کی نسلوں، [133] اور انسانی نسلوں . وہ تجویز کرتا ہے کہ جنسی انتخاب ان مختلف حالتوں کی وضاحت کرسکتا ہے: [134] [57]
میں نے اسی مقصد کے لیے انسان کی نسلوں کے مابین اختلافات کو بڑھاوا دیا ہے ، جس پر اس کی سختی سے نشان لگا دیا گیا ہے۔ میں یہ بھی شامل کرسکتا ہوں کہ ان اختلافات کی اصلیت پر بظاہر کچھ خاص روشنی پھینکی جا سکتی ہے ، خاص طور پر کسی خاص قسم کے جنسی انتخاب کے ذریعے ، لیکن یہاں پرپورن تفصیلات پر داخل کیے بغیر میری استدلال غیر معقول معلوم ہوتا ہے۔ [135]
باب VII (پہلے ایڈیشن کا) جبلت کے ارتقا پر توجہ دیتا ہے۔ اس کی مثالوں میں دو شامل تھے جنھوں نے تجرباتی طور پر تفتیش کی تھی: غلام بنانے والی چیونٹیوں اور شہد کی مکھیوں کے ذریعہ مسدس خلیوں کی تعمیر۔ ڈارون نے نوٹ کیا کہ غلام بنانے والی چیونٹیوں کی کچھ ذاتیں دوسروں کے مقابلے میں غلاموں پر زیادہ انحصار کرتی ہیں اور اس نے مشاہدہ کیا ہے کہ بہت سی چیونٹی پرجاتیوں نے دوسرے پرجاتیوں کے پیوپایوں کو بطور کھانا اکٹھا کرکے جمع کیا ہوگا۔ انھوں نے یہ معقول سمجھا کہ غلاموں پر انتہائی انحصار کرنے والی نسلیں افزائش قدموں میں تیار ہوئیں۔ انھوں نے تجویز پیش کی کہ شہد کی مکھیاں جو ہیکساگونل خلیوں کو تیار کرتی ہیں وہ شہد کی مکھیوں کے مرحلے میں تیار ہوتی ہیں جو قدرتی انتخاب سے لے کر معاشی موم تک دباؤ میں ہوتی ہیں۔ ڈارون نے یہ نتیجہ اخذ کیا:
آخر میں ، یہ کوئی منطقی کٹوتی نہیں ہو سکتی ہے ، لیکن میرے تصور سے یہ کہیں زیادہ اطمینان بخش ہے کہ نوجوان کویل اپنے رضاعی بھائیوں کو نکال رہا ہے ، غلام بنا رہے ہیں اور ichneumonidæ کے لاروا کو زندہ لاشوں میں کھانا کھلا رہے ہیں۔ کیٹرپلر - یہ خاص طور پر عطا شدہ یا پیدا کردہ جبلتوں کی حیثیت نہیں ہے ، لیکن ایک عام قانون کے چھوٹے چھوٹے نتائج جس کی وجہ سے تمام نامیاتی جانداروں کی نشو و نما ہوتی ہے ، یعنی متعدد ، مختلف ہوتی ہیں ، سب سے مضبوط زندہ رہنے دیں اور سب سے کمزور مرجائیں۔ [136]
باب ہشتم اس خیال کی نشان دہی کرتا ہے کہ پرجاتیوں میں ایک خاص خصوصیات موجود ہیں جنھوں نے الگ الگ تخلیق شدہ پرجاتیوں کو محفوظ رکھنے کے لیے ہائبرڈ کو زرخیز ہونے سے روک دیا تھا۔ ڈارون نے کہا کہ مستحکم ہونے کے باوجود ، متعلقہ پرجاتیوں کے ہائبرڈ پیدا کرنے میں دشواری اور ہائبرڈ کی عملداری اور زرخیزی خاص طور پر پودوں میں بہت مختلف ہے۔ کبھی کبھی جن چیزوں کو الگ الگ پرجاتیوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا وہ آزادانہ طور پر زرخیز ہائبرڈ اولاد پیدا کرتا ہے اور دوسرے معاملات میں جو ایک ہی نوع کی محض اقسام سمجھے جاتے تھے وہ مشکل کے ساتھ ہی پار کیا جا سکتا ہے۔ ڈارون نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "آخر کار ، پھر ، اس باب میں مختصرا. حقائق میرے نزدیک نظر نہیں آتے ، بلکہ اس نظریے کی حمایت کرنے کی کہ انواع اور اقسام میں کوئی بنیادی فرق نہیں ہے۔" [137]
چھٹے ایڈیشن میں ڈارون نے پہلے ایڈیشن پر ہونے والی تنقید کا جواب دینے کے لیے ایک نیا باب VII (بعد کے ابواب پھیر دینا) داخل کیا ، جس میں یہ اعتراض بھی شامل ہے کہ حیاتیات کی بہت سی خصوصیات انکولی نہیں ہیں اور قدرتی انتخاب سے پیدا نہیں ہو سکتی ہیں۔ انھوں نے کہا کہ اس طرح کی کچھ خصوصیات دیگر خصوصیات میں انکولی تبدیلیوں کے ضمنی مصنوعات ہو سکتی ہیں اور یہ اکثر خصوصیات غیر تطبیق معلوم ہوتی تھیں کیونکہ ان کا فنکشن معلوم نہیں تھا ، جیسا کہ آرکڈس فرٹلائزیشن کے بارے میں ان کی کتاب میں دکھایا گیا ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ ان کے وسیع و عریض ڈھانچے کے ذریعہ جرگن کی سہولت کو کس طرح آسان بنایا گیا ہے۔ کیڑوں. باب کا بیشتر حصہ جارج جیکسن میوارٹ کی تنقیدوں کا جواب دیتا ہے ، اس میں اس کے دعوے بھی شامل ہیں کہ وہیلوں میں بیلین فلٹرز ، ایک طرف دونوں آنکھوں سے فلیٹ فش اور چھڑی کیڑوں کی چھلاویں قدرتی انتخاب کے ذریعہ تیار نہیں ہو سکتی ہیں کیونکہ انٹرمیڈیٹ مراحل نہیں ہوگا۔ انکولی رہا ہے۔ ڈارون نے ہر خصوصیت کے اعدادوشمار ارتقا کے لیے منظرنامے تجویز کیے۔ [138]
باب چہارم اس حقیقت سے نمٹا ہے کہ ارضیاتی ریکارڈ آہستہ آہستہ پیدا ہونے والی ان گنت منتقلی فوسلز کے بغیر ، اچانک پیدا ہونے والی زندگی کی شکلوں کو ظاہر کرتا ہے۔ ڈارون نے چارلس لیل کے اصول اصولِ جیولوجی میں مستعار لیا تھا کہ یہ ریکارڈ انتہائی نامکمل ہے کیوں کہ جیواشم ایک بہت ہی کم واقعہ ہے ، جو وسیع و عریض عرصے میں پھیلا ہوا ہے۔ چونکہ کچھ علاقوں کو جغرافیائی طور پر تلاش کیا گیا تھا ، اس لیے صرف ارضیاتی تشکیلوں کا ٹکرانا علم ہو سکتا تھا اور جیواشم کے جمع بہت کم تھے۔ ایسی ترقی شدہ مقامی اقسام جو کسی وسیع علاقے میں ہجرت کر کے نظر آئیں گی یہ اچانک کسی نئی نوع کی ظاہری شکل ہوگی۔ ڈارون نے توقع نہیں کی تھی کہ وہ ارتقائی تاریخ کی تشکیل نو کے قابل ہوجائیں گے ، لیکن دریافتوں کو جاری رکھنے سے انھیں یہ اچھی امید پیدا ہوئی ہے کہ کبھی کبھار نئی کھوجیں عبوری شکلوں کو ظاہر کردیتی ہیں۔ [139] یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ قدرتی انتخاب کے لیے آہستہ آہستہ کام کرنے کے لیے کافی وقت ہو چکا ہے ، اس نے ہیو ملر ، اردن ہیل کے جیمس اسمتھ اور اینڈریو رامسے کے دیگر مشاہدات کے ساتھ اصول و ارضیات میں بحث ہونے والے ویلڈ کی مثال پیش کی۔ اس میں تخریب کاری اور کٹاؤ کی حالیہ شرحوں کا تخمینہ لگاتے ہوئے ڈارون نے اندازہ کیا کہ ویلڈ کے کٹاؤ کو لگ بھگ 300 ملین سال لگے ہیں۔ [140] سب سے قدیم جیواشم جیسی پرتوں میں اچھی طرح سے تیار شدہ حیاتیات کے پورے گروہوں کی ابتدائی شکل ، جسے اب کیمبرین دھماکے کے نام سے جانا جاتا ہے ، میں ایک مسئلہ پیدا ہوا۔ ڈارون کو اس میں کوئی شک نہیں تھا کہ اس سے قبل سمندریں زندہ مخلوق کے ساتھ جلوہ گر ہو چکی ہیں ، لیکن انھوں نے بتایا کہ جیواشم کی کمی کی کوئی تسلی بخش وضاحت نہیں ہے۔ [141] کیمبرین سے پہلے کی زندگی کے فوسیل شواہد مل گئے ہیں ، جس نے اربوں سالوں تک زندگی کی تاریخ میں توسیع کی۔ [142]
باب X نے جانچ پڑتال کی ہے کہ آیا فوسل ریکارڈ میں موجود نمونوں کو فطری انتخاب کے ذریعہ عام نزول اور برانچنگ ارتقا کے ذریعہ بہتر نوعیت کی وضاحت کی گئی ہے ، اس کی بجائے انواع کی انفرادی تخلیق کی بجائے۔ ڈارون توقع کرتا تھا کہ نسلیں آہستہ آہستہ تبدیل ہوں گی ، لیکن ایک ہی شرح پر نہیں - کچھ عضو جیسے لِنگولا ابتدائی فوسلوں کے بعد سے کوئی تبدیلی نہیں رکھتے تھے۔ قدرتی انتخاب کی رفتار ماحول میں تغیر اور تبدیلی پر منحصر ہوگی۔ اس سے اس کے نظریہ کو لامارکینائی ناگزیر ترقی کے قوانین سے دور کر دیا گیا۔ [139] یہ استدلال کیا گیا ہے کہ اس کی متوقع توازن قیاس قیاس ، [143] لیکن دیگر علمائے کرام نے ڈارون کے تدریجی ارتکاب پر زور دینے پر ترجیح دی ہے۔ [144] انھوں نے رچرڈ اوون کے ان نتائج کا حوالہ دیا کہ ایک طبقے کے ابتدائی ممبر کچھ آسان اور عام نوعیت کی نوعیت کے حامل تھے جو جدید شکلوں کے مابین انٹرمیڈیٹ کی خصوصیات کے حامل تھے اور اس کے بعد تیزی سے متنوع اور خصوصی شکلیں حاصل کی گئیں ، جو ایک آبا و اجداد کی مشترکہ نسل کی شاخ سے ملتی ہیں۔ معدومیت کے نمونوں نے اس کے نظریہ سے مماثلت پائی ، اس کے متعلقہ پرجاتیوں کے گروہوں کے ساتھ معدوم ہونے تک مستقل وجود موجود ہے ، پھر ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ حال ہی میں ناپید ہونے والی ذاتیں پہلے کے زمانے کی نسبت زندہ پرجاتیوں سے زیادہ مشابہت رکھتی تھیں اور جیسا کہ اس نے جنوبی امریکا میں دیکھا تھا اور ولیم کلفٹ نے آسٹریلیا میں دکھایا تھا ، حالیہ جیولوجیکل ادوار کے فوسلز آج بھی اسی علاقے میں رہنے والی انواع سے مشابہت رکھتے ہیں۔ [145]
باب الیون بائیوگرافی سے متعلق شواہد کا معاملہ کرتا ہے ، اس مشاہدے سے شروع ہوتا ہے کہ الگ الگ علاقوں سے نباتات اور حیوانات میں فرق صرف ماحولیاتی اختلافات کے ذریعہ بیان نہیں کیا جا سکتا۔ جنوبی امریکا ، افریقہ اور آسٹریلیا سب کے اسی خطوں میں ایک جیسے آب و ہوا والے خطے ہیں ، لیکن ان خطوں میں بہت مختلف پودے اور جانور ہیں۔ ایک براعظم کے ایک علاقے میں پائے جانے والی پرجاتیوں کا تعلق اسی براعظم کے دوسرے خطوں میں پائی جانے والی انواع کے ساتھ زیادہ قریب سے ہے جو دوسرے براعظموں میں پائی جانے والی پرجاتیوں سے ہیں۔ ڈارون نے نوٹ کیا کہ ہجرت کی راہ میں حائل رکاوٹوں نے مختلف خطوں کی پرجاتیوں کے مابین اختلافات میں اہم کردار ادا کیا۔ وسطی امریکا کے بحر اوقیانوس اور بحر الکاہل کی ساحلی سمندری زندگی میں تقریبا jfsjp کوئی ذات مشترک نہیں تھی حالانکہ پانامہ کا استھمس صرف چند میل چوڑا تھا۔ اس کی وضاحت ہجرت اور ترمیم کے ساتھ نزول کا امتزاج تھی۔ انھوں نے مزید کہا: "ترمیم کے ساتھ وراثت کے اس اصول پر ، ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ یہ کس طرح ہے کہ جینرا ، پورے جینرا اور یہاں تک کہ کنبے بھی انہی علاقوں تک محدود ہیں ، جیسا کہ عام طور پر اور بدنام زمانہ ہے۔" [146] ڈارون نے وضاحت کی کہ کس طرح ایک آتش فشاں جزیرے نے ایک براعظم سے چند سو میل دور تشکیل دیا تھا اس براعظم سے چند پرجاتیوں نے اسے نوآبادیات بنایا ہو سکتا ہے۔ یہ پرجاتیوں وقت کے ساتھ تبدیل ہوجاتی ہیں ، لیکن پھر بھی اس کا تعلق براعظم میں پائی جانے والی ذات سے ہوگا اور ڈارون نے دیکھا کہ یہ ایک عام شکل ہے۔ ڈارون نے ان طریقوں پر تبادلہ خیال کیا کہ جزیروں کو نوآبادیاتی بنانے کے لیے مختلف نوعیت کے سمندروں میں پھیل جا سکتے ہیں ، جن میں سے بہت سے افراد نے تجرباتی طور پر تفتیش کی تھی۔ [147]
باب گیارہ بائیوگرافی پر بحث جاری رکھے گا۔ میٹھے پانی کی انواع کی ایک مختصر گفتگو کے بعد ، یہ سمندری جزائر اور ان کی خصوصیات کی طرف لوٹتا ہے۔ مثال کے طور پر کچھ جزیروں کے بارے میں براعظموں پر پستان دار جانوروں نے جو کردار ادا کیا ہے وہ دوسرے جانوروں کی طرح ادا کیا جاتا تھا جیسے اڑانوں سے چلنے والے پرندوں یا رینگنے والے جانور۔ دونوں ابواب کا خلاصہ یہ کہتا ہے:
. . . میرے خیال میں جغرافیائی تقسیم کے تمام عظیم الشان حقائق ہجرت کے نظریہ (عام طور پر زندگی کی زیادہ غالب شکلوں) پر واضح ہیں ، اس کے ساتھ ساتھ اس میں تبدیلی اور نئی شکلوں کے ضرب بھی شامل ہیں۔ اس طرح ہم زمین یا پانی کی راہ میں حائل رکاوٹوں کی اعلی اہمیت کو سمجھ سکتے ہیں ، جو ہمارے متعدد علمی اور نباتاتی صوبوں کو الگ کرتے ہیں۔ اس طرح ہم ذیلی جنرا ، نسل اور کنبوں کی لوکلائزیشن کو سمجھ سکتے ہیں۔ اور یہ کیسا ہے کہ مختلف عرض البلد کے تحت ، مثال کے طور پر جنوبی امریکا میں ، جنگلات ، دلدل اور صحراؤں کے میدانی علاقوں اور پہاڑوں کے باشندے ، اتنے پراسرار انداز میں ایک دوسرے کے ساتھ وابستگی کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں اور اسی طرح ناپید ہونے سے بھی جڑے ہوئے ہیں وہ مخلوق جو پہلے ایک ہی براعظم میں آباد تھی . . . انہی اصولوں پر ، ہم سمجھ سکتے ہیں ، جیسا کہ میں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی ہے کہ ، سمندری جزیروں کے بہت کم باشندے کیوں ہونے چاہئیں ، لیکن ان میں سے ایک بڑی تعداد مقامی یا عجیب و غریب ہونا چاہیے۔ . . . [148]
باب بارہویں اس مشاہدے سے شروع ہوتا ہے کہ درجہ بندی کا انحصار ان پرجاتیوں پر ہوتا ہے جو ایک ٹیکسنومی میں ایک ساتھ مل کر گروپ کیے جاتے ہیں ، گروہوں اور ذیلی گروپوں کا ایک کثیر الجہتی نظام جس کی مماثلت مختلف ہوتی ہے۔ درجہ بندی کے امور پر تبادلہ خیال کے بعد ، ڈارون نے یہ نتیجہ اخذ کیا:
درجہ بندی میں پیش گوئی کے تمام اصول اور اعانت اور مشکلات کی وضاحت کی گئی ہے ، اگر میں اپنے آپ کو بڑی حد تک دھوکا نہیں دیتا ہوں ، اس نظریے پر کہ قدرتی نظام ترمیم کے ساتھ ہی نزول پر قائم ہے۔ کہ وہ کردار جنہیں فطرت پسند کسی بھی دو یا دو سے زیادہ پرجاتیوں کے مابین سچی رفاقت ظاہر کرتے ہیں ، وہی ہیں جو ایک عام والدین سے وراثت میں ملے ہیں اور ، اب تک ، تمام حقیقی درجہ بندی نسباتی ہے۔ یہ ہے کہ نزول طبقہ پوشیدہ بندھن ہے جس کا ماہر فطرت پسند بے شعوری سے تلاش کر رہے ہیں ، . . . [149]
ڈارون نے مورفولوجی پر تبادلہ خیال کیا ، بشمول ہوموگلس ڈھانچے کی اہمیت۔ وہ کہتے ہیں ، "اس سے زیادہ حیرت کی بات اور کیا ہو سکتی ہے کہ کسی آدمی کا ہاتھ ، جو گرفت کے لیے تشکیل دیا گیا تھا ، کھودنے کے لیے ایک تل کا تھا ، گھوڑے کی ٹانگ ، پور پورائز کا پیڈل اور بلے کا بازو سب ہونا چاہیے۔ ایک ہی طرز پر تعمیر کیا گیا ہے اور ایک ہی رشتہ دار پوزیشنوں میں ایک ہی ہڈیوں کو شامل کرنا چاہیے؟ " اس سے پرجاتیوں کی آزادانہ تخلیق کے نظریات کے تحت کوئی معنی نہیں ہوا ، یہاں تک کہ رچرڈ اوون نے بھی اعتراف کیا تھا ، لیکن "وضاحت معمولی تبدیلیوں کے قدرتی انتخاب کے نظریہ پر ظاہر ہے" جس میں عام نزول ظاہر ہوتا ہے ۔ [150] وہ نوٹ کرتا ہے کہ ایک ہی طبقے کے جانوروں میں اکثر ایک جیسے ہی برانن ہوتے ہیں ۔ ڈارون ابتدائی اعضاء پر گفتگو کرتا ہے ، جیسے اڑان پرندوں کے پروں اور کچھ سانپوں میں پائے جانے والے شرونی اور ٹانگوں کی ہڈیوں کے مضحکہ خیز۔ انھوں نے ریمارکس دیے کہ کچھ ابتدائی اعضاء ، جیسے بیلین وہیلوں میں دانت صرف برانن مرحلے میں پائے جاتے ہیں۔ [151] ان عوامل نے ترمیم کے ساتھ اس کے نظریہ نزول کی بھی حمایت کی۔ [28]
آخری باب ، "خلاصہ اور اختتامیہ" ، پہلے کے ابواب کے نکات کا جائزہ لیتے ہیں اور ڈارون نے اس امید کے ساتھ یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس کا نظریہ قدرتی تاریخ کے بہت سے شعبوں میں انقلابی تبدیلیاں پیدا کرسکتا ہے۔ [152] وہ تجویز کرتا ہے کہ نفسیات کو ایک نئی بنیاد رکھی جائے گی اور اس نظریہ کی انسانیت کی پہلی ظاہری شکل کے ساتھ اس جملے کے ساتھ یہ اشارہ کیا گیا ہے کہ "روشنی انسان کی اصل اور اس کی تاریخ پر ڈالی جائے گی۔" [28] [153] ڈارون کا اختتام ایک ایسے حصے کے ساتھ ہوا جس کا معروف اور مشہور حوالہ ہوا۔
یہ ایک الجھے ہوئے کنارے پر غور کرنا دلچسپ ہے ، جس میں کئی طرح کے پودوں سے ملبوس جھاڑیوں پر پرندے گائے ہوئے ہیں ، مختلف کیڑے مچھلیوں کے ساتھ اڑ رہے ہیں اور نم کی زمین پر کیڑے رینگ رہے ہیں اور اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ یہ وسیع و عریض شکلیں تعمیر کرتی ہیں ، ایک دوسرے سے اور ایک دوسرے پر اتنا پیچیدہ انداز میں انحصار ، یہ سب ہمارے ارد گرد کام کرنے والے قوانین کے ذریعہ تیار کیے گئے ہیں۔ . . لہذا ، جنگ فطرت سے ، قحط اور موت سے ، ایک اعلی ترین چیز جس کو ہم تصور کرنے کے قابل ہیں ، یعنی اعلی جانوروں کی پیداوار براہ راست پیروی کرتی ہے۔ زندگی کے اس نظارے میں عظمت ہے ، اس کی متعدد طاقتوں کے ساتھ ، اصل میں کچھ شکلوں میں یا ایک میں سانس لیا گیا ہے۔ اور یہ ، جب کہ یہ سیارہ کشش ثقل کے طے شدہ قانون کے مطابق سائیکل چلا رہا ہے ، اتنی سادہ سی ابتدا سے نہایت ہی خوبصورت اور انتہائی حیرت انگیز شکلیں رہی ہیں اور بن رہی ہیں۔ [154]
ڈارون نے 1860 کے دوسرے ایڈیشن کے بعد "تخلیق کار کی طرف سے" کے فقرے کو شامل کیا ، تاکہ حتمی جملہ شروع ہو "زندگی کے اس نظارے میں عظمت ہے ، اپنی متعدد طاقتوں کے ساتھ ، خالق سے اصل میں کچھ شکلوں میں یا ایک میں سانس لیا تھا "۔ [155]
ڈارون کے مقاصد دگنا تھے: یہ ظاہر کرنا کہ انواع الگ الگ تخلیق نہیں ہوئے تھے اور یہ ظاہر کرنا کہ قدرتی انتخاب ہی تبدیلی کا چیف ایجنٹ رہا ہے۔ [156] وہ جانتا تھا کہ اس کے پڑھنے والے پہلے سے ہی وٹیجس سے پرجاتیوں کی ترسیل کے تصور سے واقف تھے اور اس کے تعارف کی تضحیکیں جو ایک قابل عمل میکانزم کی فراہمی میں ناکام ہونے کا کام کرتی ہیں۔ [157] لہذا ، پہلے چار ابواب نے اس معاملے کو پیش کیا کہ فطرت میں انتخاب ، وجود کی جدوجہد کی وجہ سے ، گھریلو کے تحت تغیرات کے انتخاب کے مترادف ہے اور یہ کہ انکولی تبدیلیوں کا جمع ارتقائی تخیل کے لیے سائنسی اعتبار سے قابل امتحان طریقہ کار فراہم کرتا ہے ۔ [158] [159]
بعد کے ابواب اس بات کا ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ ارتقا واقع ہوا ہے ، جو برانچنگ ، انکولی ارتقا کے نظریہ کی حمایت کرتے ہیں ، بغیر کسی براہ راست ثابت ہونے کے کہ انتخاب ہی طریقہ کار ہے۔ ڈارون بہت سارے مضامین سے اخذ کردہ حقائق پیش کرتا ہے ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کا نظریہ قدرتی تاریخ کے بہت سے شعبوں کے متعدد مشاہدات کی وضاحت کرسکتا ہے جو انفرادی طور پر انواع کو تخلیق کیے گئے متبادل تصور کے تحت ناقابل تصور تھے۔ [159] [160] [161] ڈارون کی دلیل کے ڈھانچے نے جان ہرشل کے اثر و رسوخ کو ظاہر کیا ، جس کے سائنس کے فلسفے نے برقرار رکھا ہے کہ اگر تین چیزوں کا مظاہرہ کیا جا سکتا ہے تو ایک میکانزم کو ویرا کاز (سچ وجہ) کہا جا سکتا ہے: فطرت میں اس کا وجود ، اس کی دلچسپی کے اثرات پیدا کرنے کی صلاحیت اور مشاہدات کی ایک وسیع رینج کی وضاحت کرنے کی اس کی قابلیت۔ [162]
3 دسمبر 1859 کے ایگزامینر جائزے میں تبصرہ کیا گیا ، "مسٹر ڈارون کا زیادہ تر حصہ یہی ہے جسے عام قارئین 'سخت پڑھنے' کہتے ہیں۔ یہ ہے ، جس تحریر کو سمجھنے کے لیے ، توجہ کی ضرورت ہے اور اس کام کے لیے کچھ تیاری کی ضرورت ہے۔ تاہم ، اس تفصیل کا کوئی مطلب نہیں ہے اور کتاب کے بہت سے حصوں میں معلومات کی فراوانی ، سمجھنے میں آسان اور تدریسی اور دل لگی ہے۔ " [157] [163]
اگرچہ کتاب بیچنے کے لیے کافی پڑھنے کے قابل تھی ، لیکن اس کی سوھاپن نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اسے ماہر سائنسدانوں کا مقصد سمجھا جاتا ہے اور اسے محض صحافت یا خیالی خیالی تصور کے طور پر خارج نہیں کیا جا سکتا ہے۔ اب بھی مشہور وستیکیج کے برخلاف ، اس نے تاریخی ناول اور کائناتی قیاس آرائی کے داستانی انداز سے گریز کیا ، حالانکہ اختتامی جملے کا واضح اشارہ کائناتی ترقی کی طرف تھا۔ ڈارون طویل عرصے سے ماہر سائنس کی ادبی صورتوں اور طریق کار میں ڈوبا ہوا تھا اور دلائل کی تشکیل میں اپنی صلاحیتوں کا موثر استعمال کرتا رہا۔ [157] ڈیوڈ کم مین نے اس کتاب کو وسیع سامعین کے لیے روزمرہ کی زبان میں لکھی ہوئی بات کے طور پر بیان کیا ہے ، لیکن نوٹ کیا کہ ڈارون کا ادبی انداز غیر مساوی تھا: بعض جگہوں پر انھوں نے ایسے مجاز جملوں کا استعمال کیا جن کو پڑھنا مشکل ہے ، جبکہ دوسری جگہوں پر ان کی تحریر خوبصورت تھی۔ کم مین نے مشورہ دیا کہ بعد کے ایڈیشن کو ڈارون نے مراعات دینے اور اپنے نقادوں سے نمٹنے کے لیے تفصیلات شامل کرکے کمزور کر دیا اور پہلے ایڈیشن کی سفارش کی۔ [164] جیمز ٹی کوسٹا نے کہا کہ چونکہ کتاب والس کے مضمون کے جواب میں عجلت میں تیار کی گئی خلاصہ تھی ، اس لیے قدرتی انتخاب پر ڈارون کی جس کتاب پر کام کیا جارہا تھا اس سے کہیں زیادہ اس کی رسائ ممکن ہو سکتی ، جسے علمی فوٹنوٹس کے ذریعہ شامل کیا جاتا اور اس سے کہیں زیادہ تکنیکی تفصیل انھوں نے مزید کہا کہ اوریجن کے کچھ حصے گھنے ہیں ، لیکن دوسرے حصے تقریبا گیتار ہیں اور کیس اسٹڈیز اور مشاہدات کو سنجیدہ سائنسی کتابوں میں ایک غیر معمولی بیانیہ انداز میں پیش کیا گیا ہے ، جس نے اس کے سامعین کو وسیع کر دیا۔ [165]
1830 کی دہائی کے آخر میں ان کی ابتدائی ٹرانسمیشن نوٹ بکس سے ، ڈارون نے انسانی ارتقا کو قدرتی عمل کا ایک حصہ سمجھا جس کی وہ تحقیقات کررہی ہے ، [166] اور الہی مداخلت کو مسترد کر دیا۔ [167] 1856 میں ، ان کی "پرجاتیوں پر بڑی کتاب" کے عنوان سے قدرتی انتخاب "ایک انسان پر نوٹ" شامل کرنا تھا ، لیکن جب دسمبر 1857 میں والیس نے استفسار کیا تو ، ڈارون نے جواب دیا؛ "آپ پوچھتے ہیں کہ میں 'آدمی' کے بارے میں بات کروں گا - - میں سمجھتا ہوں کہ میں پورے موضوع سے پرہیز کروں گا ، جیسا کہ تعصبات سے گھرا ہوا ہے ، حالانکہ میں پوری طرح سے اعتراف کرتا ہوں کہ یہ فطرت پسند کے لیے سب سے زیادہ اور دلچسپ مسئلہ ہے۔" [168] [169] 28 مارچ 1859 کو ، کتاب کے بارے میں اپنی کتاب کے مسودے کے ساتھ ساتھ ، ڈارون نے لیل کو خط لکھا کہ مجوزہ پبلشر جان مرے کو یقین دہانی کرائی گئی کہ "میں انسان کی ابتدا پر بات نہیں کرتا"۔ [56] [57]
" اوپیئین آف اسپیسیز " کے اختتامی باب " ریپیپیٹیلیشن اینڈ کنجولوشن " میں ڈارون اپنے نظریہ کے انسانی مضمرات پر مختصر طور پر روشنی ڈالتا ہے۔
"دور مستقبل میں میں کہیں زیادہ اہم تحقیقوں کے لیے کھلے میدان دیکھ رہا ہوں۔ نفسیات ایک نئی فاؤنڈیشن پر مبنی ہوگی ، جس میں ہر ذہنی طاقت اور صلاحیت کو درجہ حرارت کے ذریعہ حاصل کرنا ہوگا۔ انسان کی اصل اور اس کی تاریخ پر روشنی ڈالی جائے گی۔ " [170]
جنوری 1860 میں اس پر گفتگو کرتے ہوئے ڈارون نے لائل کو یقین دلایا کہ "اس جملے سے [انسان کی ابتدا اور اس کی تاریخ پر روشنی ڈال دی جائے گی] میں ظاہر کرتا ہوں کہ مجھے یقین ہے کہ انسان دوسرے جانوروں کے ساتھ بھی اسی حالت میں ہے۔ [171] بہت سارے جدید مصنفین نے اس جملہ کو انسانوں کے بارے میں کتاب میں صرف ڈارون کے حوالہ کے طور پر دیکھا ہے۔ [166] جینیٹ براؤن نے اسے انسانی وجود کے بارے میں اپنی واحد مباحثہ کے طور پر بیان کیا ہے ، جبکہ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ کتاب انسانیت سے متعلق دوسرے حوالہ جات پیش کرتی ہے۔ [172]
کتاب میں کچھ دوسرے بیانات اس تاثر کی نشان دہی کرنے پر خاموشی سے موثر ہیں کہ انسان محض ایک اور پرجاتی ہے ، اسی عمل اور اصولوں کے ذریعہ تیار ہے جو دوسرے حیاتیات کو متاثر کرتی ہے۔ مثال کے طور پر ، [166] باب III میں: "جدوجہد برائے وجود" ڈارون میں "آہستہ پالنے والا انسان" بھی شامل ہے ۔ [173] مورفولوجی سے متعلق اپنی مباحثوں میں ، ڈارون نے ہڈیوں کے ڈھانچے پر موازنہ اور تبصرے جو انسانوں اور دوسرے ممالیہ کے مابین مماثلتیں ہیں۔ [174]
ڈارون کی ابتدائی نوٹ بکوں میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا گیا تھا کہ جب جانوروں یا انسانوں نے ساتھیوں کا انتخاب کیا تو غیر انکولی خصوصیات کا انتخاب کس طرح کیا جا سکتا ہے ، [175] خوبصورتی کے نظریات سے مختلف انسانوں کی نسلوں کے ساتھ۔ [176] رابرٹ ناکس کے دی ریسز آف مین: ا فریگمنٹ کو جواب دیتے ہوئے اپنے 1856 کے نوٹ میں ، اس نے اس اثر کو جنسی انتخاب قرار دیا ہے ۔ [177] انھوں نے اپنی "پرجاتیوں سے متعلق بڑی کتاب" میں جنسی انتخاب سے متعلق نوٹ شامل کیے اور سن 1857 کے وسط میں انھوں نے "تھیوری کا اطلاق ریسز آف مین" کے عنوان سے کیا ، لیکن اس موضوع پر متن کا اضافہ نہیں کیا۔ [178]
نسخہ کی ابتدا میں ، باب VI: "تھیوری پر مشکلات" ، ڈارون نے "معمولی اور غیر اہم تغیرات" کے تناظر میں اس کا تذکرہ کیا ہے: [179]
میں نے اسی مقصد کے لیے انسان کی نسلوں کے مابین اختلافات کو بڑھاوا دیا ہے ، جس پر اس کی سختی سے نشان لگا دیا گیا ہے۔ میں یہ بھی شامل کرسکتا ہوں کہ ان اختلافات کی اصلیت پر بظاہر کچھ خاص روشنی پھینکی جا سکتی ہے ، خاص طور پر کسی خاص قسم کے جنسی انتخاب کے ذریعے ، لیکن یہاں پر مبنی تفصیلات پر داخل کیے بغیر میری استدلال غیر معقول معلوم ہوتا ہے۔ " [179]
جب ڈارون نے بارہ سال بعد دیسیٹ آف مین اور سلیکشن ان ریلیشن ٹو سیکشن شائع کیا تو ، انھوں نے کہا کہ وہ اصل میں انسانی ارتقا کے بارے میں تفصیل سے نہیں گئے ہیں کیونکہ ان کے خیال میں "صرف میرے خیالات کے خلاف تعصبات میں اضافہ ہوگا"۔ انھوں نے اس عنوان سے مکمل طور پر گریز نہیں کیا تھا: [180]
مجھے یہ معلوم کرنا کافی تھا کہ ، میری 'نسل برائے نسل' کے پہلے ایڈیشن میں ، اس کام سے 'انسان کی اصل اور اس کی تاریخ پر روشنی ڈالے گی۔' اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انسان کو کسی بھی عام نتیجے میں دوسرے نامیاتی مخلوق کے ساتھ اس زمین پر اس کے ظہور کے انداز کا احترام کرنا ہوگا۔ [180] [181]
انھوں نے یہ بھی کہا کہ اس نے اس کتاب میں جنسی انتخاب سے متعلق انسانی نسلوں کو فرق کرنے کے لیے "محض اشارہ" کیا ہے۔ [182]
.jpg)
اس کتاب نے بین الاقوامی دلچسپی [184] اور ایک وسیع مباحثے کو جنم دیا ، جس میں سائنسی امور اور نظریاتی ، معاشرتی اور مذہبی مضمرات کے مابین کوئی واضح خطرہ نہیں ہے۔ [185] ابتدائی رد عمل کا زیادہ تر حصہ معاندانہ تھا ، ایک بہت بڑے حصے میں کیونکہ بہت کم جائزہ نگار اصل میں اس کے نظریہ کو سمجھتے تھے ، [186] لیکن سائنس میں ڈارون کو ایک ممتاز اور قابل احترام نام کے طور پر سنجیدگی سے لیا جانا پڑا۔ سیموئیل ولبر فورس نے 1860 میں سہ ماہی جائزہ میں ایک جائزہ لکھا [187] جہاں وہ ڈارون کی 'دلیل' سے متفق نہیں تھا۔ اس سے کہیں کم تنازع موجود تھا جس سے 1844 کی اشاعت ویسٹیج آف کریشن کا استقبال کیا گیا تھا ، جسے سائنس دانوں نے مسترد کر دیا تھا ، لیکن انھوں نے یہ باور کرنے کے لیے ایک وسیع تر عوامی قارئین کو متاثر کیا تھا کہ فطرت اور انسانی معاشرے فطری قوانین کے تحت چل رہے ہیں۔ [28] وسیع عمومی دلچسپی کی ایک کتاب کے طور پر ذات کی ذات کی اصل سماجی اصلاحات کے نظریات سے وابستہ ہو گئی۔ اس کے حامیوں نے جائزہ روزناموں کی اشاعت میں اضافے کا بھر پور استعمال کیا اور اسے تقریبا کسی دوسرے سائنسی کام کے مقابلے میں زیادہ مقبول توجہ دی گئی ، حالانکہ یہ ویسٹیجز کی مسلسل فروخت کو پورا نہیں کرسکا ۔ [188] ڈارون کی کتاب نے ارتقائی میکانزم کی سائنسی گفتگو کو قانونی حیثیت دی اور ڈارونزم کی نئی تشکیل دی گئی اصطلاح صرف ان کے اپنے نظریات ہی نہیں بلکہ ارتقا کی پوری حدود کا احاطہ کرنے کے لیے استعمال ہوئی۔ 1870 کی دہائی کے وسط تک ، ارتقا فاتح تھا۔
اگرچہ ڈارون انسانی ابتدا کے بارے میں کسی حد تک محو تھا ، لیکن اس نے اپنی کتاب میں اس معاملے پر کسی واضح نتیجے کی نشان دہی نہیں کی تھی ، لیکن اس نے انسانی جانوروں کے آبائی آبائی آب و تاب کے بارے میں کافی اشارے چھوڑ دیے تھے ، [189] [190] اور پہلے جائزے نے اس کا دعوی کیا تھا۔ "بندروں سے آدمی" کا نظریہ ویسٹیجز سے بنایا گیا ۔ [191] [192] انسانی ارتقاء اس مباحثے کا مرکزی مقام بن گیا اور ہکسلے کی طرف سے اس پر سخت بحث کی گئی جس نے اسے اپنے مقبول "ورکنگ مینز لیکچر" میں نمایاں کیا۔ ڈارون نے 1871 تک اس پر اپنے اپنے تاثرات شائع نہیں کیے۔ [193] [194]
قدرتی انتخاب کی فطرت پسندی فطرت میں مقصد کی قیاس آرائیوں سے متصادم ہے اور جب کہ اس کو مابعدالطبیعی ارتقا کے ذریعہ صلح کیا جا سکتا ہے ، دوسرے میکانزم جس میں زیادہ ترقی یا مقصد کا اشارہ ہے وہ زیادہ قابل قبول تھے۔ ہربرٹ اسپینسر نے پہلے ہی ترقی پسند آزاد بازار انسانی معاشرے کے اپنے مقبول فلسفے میں لامارکزم کو شامل کر لیا ہے۔ اس نے ارتقا اور بقاء کی اصطلاح کو مقبول بنایا اور بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ اسپانسر ارتقائی سوچ کا مرکز تھا۔ [195]
سائنسی قارئین پہلے سے ہی ان دلائل سے واقف تھے کہ انواع کا انحصار عمل کے ذریعے ہوا جو فطرت کے قوانین کے تابع تھے ، لیکن لیمارک کے عبوری نظریات اور ویسٹیجس کے مبہم "ترقی کے قانون" کو سائنسی احسان نہیں ملا تھا۔ ڈارون نے سائنسی اعتبار سے قابل آزمائشی طریقہ کار کے طور پر قدرتی انتخاب پیش کیا جبکہ یہ قبول کرتے ہوئے کہ حاصل کردہ کرداروں کی وراثت جیسے دیگر میکانزم بھی ممکن تھے۔ ان کی حکمت عملی نے یہ ثابت کیا کہ قدرتی قوانین کے ذریعے ارتقا سائنسی مطالعہ کے قابل تھا اور 1875 تک ، زیادہ تر سائنسدانوں نے قبول کیا کہ ارتقا واقع ہوا لیکن بہت کم لوگوں کے خیال میں قدرتی انتخاب اہم تھا۔ ڈارون کا سائنسی طریقہ کار بھی متنازع تھا ، اس کے حامی جان اسٹورٹ مل کے منطق کا ایک نظام کی امپائرزم کے حامی تھے ، جب کہ مخالفین ولیم وہیل کے فلسفہ فلسفہ برائے دلکش سائنس کے نظریاتی اسکول میں تھے ، جس میں تفتیش کا آغاز اس بدیہی سے ہو سکتا تھا۔ خیال ہے کہ پرجاتی ڈیزائن کے ذریعہ تخلیق کردہ فکسڈ اشیاء تھیں۔ [196] ڈارون کے نظریات کی ابتدائی حمایت فیلڈ نیچرلسٹس نے بائیوگرافی اور ماحولیات کی تعلیم حاصل کرنے والے انکشافات سے حاصل کی ، جن میں 1860 میں جوزف ڈالٹن ہوکر اور 1862 میں آسا گرے شامل تھے۔ ہنری والٹر بیٹس نے 1861 میں ایسی تحقیق پیش کی جس میں قدرتی انتخاب کا استعمال کرتے ہوئے کیڑے مکسری کی وضاحت کی گئی تھی۔ الفریڈ رسل والیس نے اپنی مالائی جزیرہ نما تحقیق سے متعلق شواہد پر تبادلہ خیال کیا ، جس میں 1864 کا ایک مقالہ بھی شامل ہے جس میں والیس لائن کی ارتقائی وضاحت ہے۔ [197]
ارتقا کی اناٹومی اور مورفولوجی سے متعلق کم واضح درخواستیں تھیں اور ابتدائی طور پر اناٹومیسٹ تھامس ہنری ہکسلے کی تحقیق پر بہت کم اثر پڑا۔ [199] اس کے باوجود ، ہکسلے نے ارتقا پر ڈارون کی بھرپور حمایت کی۔ اگرچہ اس نے تجربات کرنے کا مطالبہ کیا تاکہ یہ ظاہر کیا جاسکے کہ کیا قدرتی انتخاب نئی نسلوں کی تشکیل کرسکتا ہے اور سوال کیا کہ اگر ڈارون کی تدبیر اچھل چھلانگ کے بغیر قیاس آرائی کا سبب بن سکتی ہے ۔ ہکسلے چاہتے تھے کہ سائنس سیکولر بنے ، بغیر کسی مذہبی مداخلت کے اور اپریل 1860 میں ویسٹ منسٹر ریویو میں ان کے مضمون نے قدرتی الہیات کے خلاف سائنسی فطرت پسندی کو فروغ دیا ، [200] [201] ڈارون کی تعریف کرتے ہوئے انھوں نے کہا کہ وہ اپنے خیالات کے شعبوں پر سائنس کے تسلط کو بڑھا رہی ہے۔ ، ابھی تک ، مشکل سے گھس گیا "اور سیکولرازم اور پیشہ ورانہ سائنس کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر" ڈارون ازم "کی اصطلاح تیار کی۔ [202] ہکسلے نے اثر و رسوخ حاصل کیا اور ایکس کلب کا آغاز کیا ، جس نے ارتقا اور فطرت پسندی کو فروغ دینے کے لیے نیچر جریدے کا استعمال کیا ، جس نے دیر سے وکٹورین سائنس کی تشکیل کی۔ بعد میں ، جرمن مورفولوجسٹ ارنسٹ ہیکیل ہکسلے کو راضی کر دیں گے کہ تقابلی اناٹومی اور پییلیونولوجی کو ارتقائی جزوات کی تشکیل نو کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ [203]
برطانیہ میں ماہر فطرت پسند اناٹومیسٹ رچرڈ اوون تھے ، جو ایک آئیڈیلسٹ تھا جس نے 1850 کی دہائی میں اس خیال کو تبدیل کیا تھا کہ زندگی کی تاریخ ایک آسمانی منصوبے کا بتدریج منظر عام پر آرہی تھی۔ [204] اوین کے اپریل 1860 کے جائزے میں اصلیت کے جائزہ نے ہکسلے ، ہوکر اور ڈارون پر سختی سے حملہ کیا ، لیکن اس نے ایک "متناسب بننے" کے سلسلے میں ایک ٹیلیولوجیکل منصوبے کے طور پر ایک طرح کے ارتقا کو قبول کرنے کا بھی اشارہ کیا ، جس میں قدرتی پیدائش کے ساتھ نئی نسلیں نمودار ہوتی ہیں۔ دوسرے جنھوں نے قدرتی انتخاب کو مسترد کر دیا ، لیکن "پیدائش کے ذریعہ تخلیق" کی حمایت کی ، ان میں ڈیوک آف ارگیل بھی شامل ہیں جنھوں نے ڈیزائن کے ذریعہ پلمج میں خوبصورتی کی وضاحت کی۔ [205] [206] 1858 کے بعد سے ، ہکسلے نے بندروں اور انسانوں کے درمیان جسمانی مماثلتوں پر زور دیا تھا ، اوون کے خیال میں مقابلہ کیا تھا کہ انسان ایک الگ ذیلی طبقہ ہے۔ برطانوی ایسوسی ایشن برائے ایڈوانسمنٹ آف سائنس میٹنگ میں 1860 آکسفورڈ ارتقا بحث پر مبنی خاص طور پر انسانی اصل سے متعلق ان کا اختلاف منظر عام پر آیا۔ [207] [208] دو سال تک جاری عوامی جھگڑے کے دوران کہ چارلس کنگسلی نے " گریٹ ہپپوکیمپس سوال " کے طور پر طنز کیا اور "عظیم ہپپوپٹامس ٹیسٹ" کے طور پر دی واٹر-بیبیز میں تعزیت کی ، ہکسلے نے یہ ظاہر کیا کہ اوین غلط ثابت ہوا ہے کہ بندروں کے دماغ میں انسان کے اندر موجود ڈھانچے کی کمی ہے۔ دماغ [209] چارلس لائل اور الفریڈ رسل والیس سمیت دیگر افراد کا خیال تھا کہ انسانوں نے بندروں کے ساتھ ایک مشترکہ باپ دادا کا اشتراک کیا ہے ، لیکن اعلی دماغی فیکلٹی خالصتا مادی عمل کے ذریعے تیار نہیں ہو سکتی ہے۔ ڈارون نے اپنی نزول نزول (1871) میں شائع کیا۔ [210]
.jpg)
ارتقائی نظریات ، اگرچہ قدرتی انتخاب نہیں تھے ، لیکن جرمن حیاتیات دانوں نے گوئٹے کے میٹامورفوسیس آف پودوں سے اور ان کی تقابلی اناٹومی کی طویل روایت سے مورفولوجی میں ہومولوجی کے نظریات کے عادی تھے۔ برن کے اپنے جرمن ترجمے میں ہونے والی تبدیلیوں نے قدامت پسندوں کی بدگمانیوں میں مزید اضافہ کیا ، لیکن سیاسی بنیاد پرستوں کو اپنی لپیٹ میں لیا۔ ارنسٹ ہیکیل خاص طور پر بااختیار تھا ، جس کا مقصد لیمارک اور گوئٹے کے لوگوں کے ساتھ ڈارون کے نظریات کی ترکیب کرنا تھا جبکہ وہ اب بھی فطری فلسفے کی روح کی عکاسی کر رہا ہے۔ [83] [212] زندگی کی ارتقائی تاریخ کی تشکیل نو کے ان کے پرجوش پروگرام میں ہکسلے نے بھی شمولیت اختیار کی تھی اور اس کی حمایت پیالوجیٹولوجی کی دریافتوں نے کی تھی۔ ہے ہیکیل نے اپنے بحالی کانظریہ میں بڑے پیمانے پر جنینولوجی کا استعمال کیا ، جس نے ارتقا کا ایک ترقی پسند ، تقریبا لکیری نمونہ پیش کیا۔ ڈارون اس طرح کی تاریخ کے بارے میں محتاط تھا اور اس نے پہلے ہی نوٹ کیا تھا کہ وان بیئر کے جنینولوجی کے قوانین نے ان کے پیچیدہ شاخوں کے تصور کی تائید کی تھی۔ [211]
آسا گرے نے ان امریکی فطرت پسندوں کے خلاف مثالی نظریاتی نقطہ نظر کے ساتھ اصل کو فروغ دیا اور اس کا دفاع کیا ، خاص طور پر لوئس اگاسیز جو تخلیق کاروں کے ذہن میں ہر ایک پرجاتی کو ایک الگ الگ یونٹ کے طور پر دیکھتے ہیں اور دوسرے کو محض انواع سمجھتے ہیں۔ [213] ایڈورڈ ڈرنکر کوپ اور الپیئس ہائٹ نے اس نظریہ کو ارتقا کے ساتھ نو لایمارکزم کی ایک شکل میں ملاپ کیا جس میں ریکیپیٹولیشن تھیوری شامل ہے۔ [212]
متعدد ممالک میں فرانسیسی بولنے والے ماہر فطرت پسندوں نے کلیمنس رائئر کے زیادہ ترمیم شدہ فرانسیسی ترجمے کی تعریف کی ، لیکن ڈارون کے خیالات کا فرانس میں بہت کم اثر ہوا ، جہاں کسی بھی سائنس دان نے ارتقائی نظریات کی حمایت کی ، لامارکزم کی ایک شکل کا انتخاب کیا۔ [84] روس میں دانشوروں نے ارتقا کے عمومی رجحان کو کئی سالوں سے قبول کیا تھا اس سے پہلے کہ ڈارون نے اپنا نظریہ شائع کیا تھا اور سائنس دانوں نے اس کو دھیان میں لینا جلدی کر دیا ، حالانکہ مالتھسی پہلوؤں کو نسبتا غیر اہم سمجھا جاتا تھا۔ کارل مارکس اور لیو ٹالسٹائی کے ذریعہ جدوجہد کی سیاسی معیشت کو ایک برطانوی دقیانوسی حیثیت سے تنقید کا نشانہ بنایا گیا تھا ، جنھوں نے اپنے ناول انا کیرینا میں ڈیوڈ کے خیالات کی اخلاقیات پر تنقید کی تھی۔ [86]
قدرتی انتخاب کے عمل پر شدید سائنسی اعتراضات تھے کیوں کہ ارتقا کی کلیدی طریقہ کار میں کارل وان نگلی کا اصرار بھی شامل ہے کہ انتخاب کے ذریعہ کوئی موافقت انگیز فائدہ نہ ہونے کے ساتھ ایک معمولی سی خصوصیت بھی تیار نہیں کی جا سکتی ہے۔ ڈارون نے مانا کہ ان کو انکولی خصوصیات سے جوڑا جا سکتا ہے۔ اس کا تخمینہ ہے کہ زمین کی عمر بتدریج ارتقا کی اجازت دیتی ہے ، اس پر ولیم تھامسن نے (بعد میں لارڈ کیلون کے لقب سے بھی نوازا تھا) تنازع کھڑا کیا ، جس نے اندازہ کیا کہ یہ 100 ملین سال سے بھی کم عرصے میں ٹھنڈا ہو چکا ہے۔ ڈارون نے املاک وراثت کو قبول کر لیا ، لیکن فلیمنگ جینکن نے حساب دیا کہ جیسا کہ اس کی خصلتیں مل جاتی ہیں ، قدرتی انتخاب مفید خصلتیں جمع نہیں کرسکتا۔ ڈارون نے پانچویں ایڈیشن میں ان اعتراضات کو پورا کرنے کی کوشش کی۔ میوارٹ نے ہدایت یافتہ ارتقا کی تائید کی اور قدرتی انتخاب پر سائنسی اور مذہبی اعتراض مرتب کیا۔ جواب میں ، ڈارون نے چھٹے ایڈیشن میں کافی تبدیلیاں کیں۔ زمینی اور مابعد کی عمر کے مسائل صرف 20 ویں صدی میں ہی حل ہوئے تھے۔ [79] [214]
1870 کی دہائی کے وسط تک ، بیشتر سائنس دانوں نے ارتقا کو قبول کر لیا ، لیکن قدرتی انتخاب کو معمولی کردار پر مجبور کر دیا کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ ارتقا مقصد اور ترقی پسند ہے۔ " ڈاروونزم کے چاند گرہن " کے دوران ارتقائی نظریات کی رینج میں " نمکینیت " کی ایسی شکلیں بھی شامل تھیں جن میں تدریجی موافقت کی بجائے نئی پرجاتیوں کو "چھلانگ" کے ذریعہ جنم لینے کے بارے میں سوچا گیا تھا ، آرتھوجینیسیس کی یہ اقسام یہ دعوی کرتی ہیں کہ انواع میں کسی خاص طور پر تبدیل ہونے کا فطری رجحان تھا۔ سمت اور نو لیمارکزم کی وہ شکل جس میں حاصل کردہ خصوصیات کی وراثت میں ترقی کا باعث بنی۔ اگست ویس مین کے اقلیتی نظریہ کہ فطری انتخاب ہی واحد طریقہ کار تھا ، اسے نو ڈارونزم کہا جاتا تھا۔ یہ سوچا گیا تھا کہ مینڈیلین وراثت کی دوبارہ دریافت نے ڈارون کے خیالات کو غلط قرار دیا ہے۔ [215] [216]
اگرچہ کچھ ، اسپینسر کی طرح ، غریبوں کو فائدہ پہنچانے کے لیے معیشت میں حکومتی مداخلت کے خلاف ایک دلیل کے طور پر قدرتی انتخاب سے مشابہت کا استعمال کرتے ہیں ، جبکہ الفریڈ رسل والیس سمیت دیگر نے بھی استدلال کیا کہ فطری سے پہلے کھیل کے میدان کو برابر کرنے کے لیے معاشرتی اور معاشی ناہمواریوں کو درست کرنے کے لیے کارروائی کی ضرورت ہے۔ انتخاب انسانیت کو مزید بہتر بنا سکتا ہے۔ کچھ سیاسی تبصرے ، جن میں والٹر بیگہاٹ کی فزکس اینڈ پولیٹکس (1872) شامل ہیں ، نے قدرتی انتخاب کے نظریات کو اقوام کے مابین اور انسانی نسلوں کے مابین مسابقت تک بڑھانے کی کوشش کی۔ اس طرح کے خیالات کو پہلے ہی میں کچھ کام کرنے کی طرف ایک جاری کوشش تھی کہ کیا میں شامل کیا گیا انتھروپولوجی کی برتری کے لیے سائنسی ثبوت فراہم کرنے کے لیے کاکیشیائی غیر سفید نسلوں سے زیادہ یورپی اور جواز پیش سامراج . مورخین لکھتے ہیں کہ ایسے بیشتر سیاسی اور معاشی مبصرین کو ڈارون کے سائنسی نظریہ کی صرف سطحی تفہیم تھی اور وہ اس طرح کے اسپینسر اور ہیکیل کے لامارکین خیالات جیسے معاشرتی ترقی اور ارتقا کے بارے میں دوسرے تصورات سے بھی سخت متاثر تھے۔ ڈارون نے اپنے نظریات پر فوجی جارحیت اور غیر اخلاقی کاروباری طریقوں کو جواز بنانے کے لیے استعمال کیے جانے پر اعتراض کیا کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اخلاقیات انسانوں میں تندرستی کا حصہ ہیں اور وہ کثرتیت کی مخالفت کرتے ہیں ، اس خیال کے مطابق کہ انسانی نسلیں بنیادی طور پر الگ الگ ہیں اور حالیہ مشترکہ نسب کا اشتراک نہیں کرتے ہیں۔ [217]
اس نظریے کو تبدیل کرنے اور سیکولراکی بڑھتے ہوئے ایک وقت میں اس کتاب نے وسیع پیمانے پر مذہبی رد عمل کا اظہار کیا ہے۔ اٹھائے گئے مسائل پیچیدہ تھے اور ایک بڑا وسط گراؤنڈ تھا۔ ارضیات میں ہونے والی پیشرفت کا مطلب یہ تھا کہ پیدائش کے لفظی پڑھنے پر مبنی بہت کم مخالفت کی گئی تھی ، [218] لیکن انگریزی بولنے والی دنیا میں اس کتاب پر بحث و مباحثے کے لیے ڈیزائن اور قدرتی الہیات سے دلیل کا مرکزی مرکز تھا۔ [219] [220]
قدرتی الہیات ایک متفقہ عقیدہ نہیں تھا اور جب کہ لوئس اگاسیز جیسے کچھ لوگ کتاب میں نظریات کے سخت مخالف تھے ، دوسروں نے ایک مفاہمت کی کوشش کی جس میں ارتقا کو بامقصد دیکھا گیا۔ [218] چرچ آف انگلینڈ میں ، کچھ آزاد خیال پادریوں نے قدرتی انتخاب کو خدا کے ڈیزائن کے ایک آلے کے طور پر بیان کیا اور عالم دین چارلس کنگسلی نے اسے "دیوتا کے تصور کی طرح عظمت" کے طور پر دیکھا۔ جنوری 1860 کے دوسرے ایڈیشن میں ، ڈارون نے کنگسلے کو "ایک مشہور عالم" کے طور پر نقل کیا اور "خالق کی طرف سے" کے فقرے کو اختتامی جملے میں شامل کیا ، جس نے اس وقت سے "زندگی" کو اپنی متعدد طاقتوں کے ساتھ ، اصل میں سانس لیا تھا۔ خالق کچھ شکلوں میں یا ایک شکل میں "۔ [155] جب کہ کچھ مفسرین نے اسے مذہب کی رعایت کے طور پر لیا ہے جس کا بعد میں ڈارون نے پچھتاوا کیا ، [76] اس وقت ڈارون کا نظریہ خدا فطرت کے قوانین کے ذریعہ زندگی پیدا کرنا تھا ، [222] [223] [224] اور یہاں تک کہ پہلے ایڈیشن میں بھی "تخلیق" کے حوالے سے بہت ساری چیزیں ملتی ہیں ۔ [225]
بڈن پاویل نے "مسٹر ڈارون کی فطری صلاحیتوں کے خود ساختہ طاقتوں کے عظیم اصول کی [حمایت ] کی تعریف کی ہے۔ [226] امریکا میں ، آسا گرے نے استدلال کیا کہ ارتقا اولین وجہ ، ڈیزائن ، [227] کا ثانوی اثر یا موڈوس آپریندی ہے اور اس نے مذہبی ارتقا کے معاملے میں کتاب کا دفاع کرتے ہوئے ایک پرچہ شائع کیا ، قدرتی انتخاب قدرتی تھیالوجی سے مطابقت نہیں رکھتا ۔ [228] مذہبی ارتقا ایک مقبول سمجھوتہ بن گیا اور سینٹ جارج جیکسن میوارٹ ارتقا کو قبول کرنے والے لیکن ڈارون کے فطری طریقہ کار پر حملہ کرنے والوں میں شامل تھے۔ آخر کار یہ احساس ہوا کہ مافوق الفطرت مداخلت سائنسی وضاحت نہیں ہو سکتی ہے اور نو لامارکزم جیسے قدرتی طریقہ کار قدرتی انتخاب پر مقصد کے ساتھ زیادہ مطابقت پزیر ہونے کی حمایت کرتے ہیں۔ [218]
اگرچہ اس کتاب میں انسان کے اصل کے بارے میں ڈارون کے عقائد کو واضح طور پر ظاہر نہیں کیا گیا تھا ، لیکن اس نے انسان کے جانوروں کے نسب [190] بارے میں بہت سارے اشارے چھوڑ دیے تھے اور تیزی سے اس بحث کا مرکز بن گئے تھے ، کیوں کہ ذہنی اور اخلاقی خوبیوں کو غیر فطری کے روحانی پہلوؤں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ روح اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جانوروں میں روحانی خصوصیات نہیں ہیں۔ اس تنازع کو مفروضہ سمجھا جا سکتا ہے کہ انسانوں کی طرف جانے والے راستے میں کچھ الوکک مداخلت ہوئی ہے یا ارتقا کو فطرت کے سر بلندی پر بنی نوع انسان کی حیثیت کی طرف ایک بامقصد اور ترقی پسند چڑھنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ [218] جب کہ بہت سارے قدامت پسند مذہبی ماہرین نے ارتقا کو قبول کیا ، چارلس ہیج نے اپنے 1874 تنقید میں "ڈارونزم کیا ہے؟" میں بحث کی۔ اس طرح " ڈارون ازم" ، جس کی تعریف کو ڈیزائن کے مسترد کرنے کے ساتھ ہی شامل کیا گیا تھا ، الحاد تھا ، اگرچہ اس نے قبول کیا کہ آسا گرے نے ڈیزائن کو مسترد نہیں کیا۔ [229] [230] آسا گرے نے جواب دیا کہ اس الزام نے ڈارون کے متن کو غلط انداز میں پیش کیا ہے۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک ، بنیادی اصولوں کے چار مشہور مصنفین نے اس امکان کے واضح طور پر کھلے تھے کہ خدا نے ارتقا کے ذریعہ پیدا کیا تھا ، [231] لیکن بنیاد پرستی نے امریکی تخلیق – ارتقا کے تنازع کو متاثر کیا جو 1920 کی دہائی میں شروع ہوا تھا۔ کچھ قدامت پسند رومن کیتھولک مصنفین اور بااثر جیسسوٹ نے 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں ارتقا کی مخالفت کی تھی ، لیکن دوسرے کیتھولک مصنفین ، جو میورٹ سے شروع ہوئے تھے ، نے نشان دہی کی تھی کہ ابتدائی چرچ فادروں نے اس علاقے میں ابتدا کی لفظی تشریح نہیں کی تھی۔ [232] ویٹیکن نے 1950 میں پوپل انسائیکلوکل میں اپنی سرکاری حیثیت بیان کی ، جس کے مطابق ارتقا کیتھولک تعلیم سے متصادم نہیں ہے۔ [233]
"ارتقا کے چاند گرہن " کے دوران اختیار کیے جانے والے متعدد متبادل ارتقائی میکانزم نا قابل ہو گئے کیونکہ وراثت اور تغیر کے بارے میں مزید معلومات حاصل کی گئیں ۔ قدرتی انتخاب کی مکمل اہمیت بالآخر 1930 اور 1940 کی دہائی میں جدید ارتقائی ترکیب کے حصے کے طور پر قبول کی گئی تھی۔ اس ترکیب کے دوران ماہر حیاتیات اور شماریات دان ، بشمول آر اے فشر ، سیول رائٹ اور جے بی ایس ہلڈین ، نے ڈارونین انتخاب کو مینڈیلین جینیاتیات کے اعداد و شمار کی تفہیم کے ساتھ ضم کر دیا۔ [216]
جدید ارتقائی نظریہ ترقی کرتا رہتا ہے۔ کے ساتھ اس کے درخت کی طرح شاخ کے ماڈل قدرتی انتخاب کی طرف سے ارتقا کے ڈارون کی تھیوری، عام کے اترنے کا متحد نظریہ بن گیا ہے زندگی سائنس . نظریہ زندہ حیاتیات کے تنوع اور ماحول سے ان کی موافقت کی وضاحت کرتا ہے۔ اس سے جغرافیائی ریکارڈ ، بائیوگرافی ، برانن ترقی میں متوازی ، حیاتیاتی علوم ، تشخیص ، شجاعت ، فائیلوجنیٹکس اور دیگر شعبوں کا ، جس میں غیر متزلزل تشریحی طاقت کا احساس ہوتا ہے۔ طب اور زراعت جیسے استعمال شدہ علوم کے لیے بھی یہ ضروری ہو گیا ہے۔ [234] سائنسی اتفاق کے باوجود ، مذہب پر مبنی ایک سیاسی تنازع اس وجہ سے پیدا ہوا ہے کہ اسکولوں میں ، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ میں ارتقا کی تعلیم کس طرح دی جاتی ہے۔ [235]
ڈارون کی تحریروں میں دلچسپی جاری ہے اور اسکالرز نے ان کی زندگی اور کام کے بارے میں ایک وسیع لٹریچر ، ڈارون انڈسٹری تیار کیا ہے۔ اوریجن کا متن خود ہی بہت سارے تجزیوں کے ساتھ مشغول رہا ہے ، جس میں ہر ایڈیشن میں کی جانے والی تبدیلیوں کی تفصیل دی گئی ہے ، جو پہلے 1959 میں شائع ہوا تھا ، [236] اور ایک اتفاق ، ایک جامع بیرونی اشاریہ 1981 میں شائع ہوا تھا۔ [237] اویجنین آف اسپیسیز کی اشاعت کی 150 ویں سالگرہ کی تقریبات اور ڈارون کی پیدائش کی دو سالہ تاریخ 2009 کے لیے طے کی گئی تھی۔ [238] انھوں نے ان نظریات کا جشن منایا جنھوں نے "پچھلے 150 سالوں سے ہماری فطرت اور اس کے اندر ہماری جگہ کے بارے میں سمجھنے میں انقلاب لایا ہے"۔
برطانیہ میں اکیڈمک بک ہفتہ سے پہلے ہی اکیڈمک بک سیلرز ، پبلشرز اور لائبریرین کے ایک گروپ کے ذریعہ کیے گئے ایک سروے میں ، آن دی اوریجن آف اسپیسیز کو اب تک کی سب سے زیادہ بااثر تعلیمی کتاب قرار دیا گیا ہے۔ [239] اس کو "تعلیمی کتب سے فرق پڑتا ہے" کے اعلٰی مظاہرے اور "ایسی کتاب جس نے ہر چیز کے بارے میں ہمارے سوچنے کے انداز کو بدل دیا ہے" کے طور پر ان کا استقبال کیا گیا۔ [240]
 |
|
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
