Loading AI tools
литературный жанр Из Википедии, свободной энциклопедии
Городские фэнтези (англ. Urban fantasy) — направление фэнтези[1], основанное на использовании городской мифологии. События, как правило, протекают в настоящем мире в соединении с элементами фэнтези (прибытие инопланетян или неких мифологических тварей, сосуществование или противостояние человека и паранормальных существ, прочие изменения в городском пространстве)[2]. Термин близок к понятию «низкое фэнтези» (то есть фэнтези с «низким» количеством фантастических элементов в мире произведения), но не идентичен ему, так как сюжет низкого фэнтези не обязательно разворачивается в городе.
Согласно определению Encyclopedia of Fantasy, отличительной особенностью городского фэнтези является использование темы города как места действия, образа или среды произведения (например, серия книг Саймона Р. Грина «Хок и Фишер»), хотя это может быть как реально существующий город, так и фантастический город (например, «Крысы и гаргульи» Мэри Джэнт 1990 года). В городских фэнтези действие обычно происходит изнутри города, а окружающий мир может быть представлен нечётко; также наблюдается сочетание реальности и фантазии в виде сказок о городе[3].
Существует более узкое определение городского фэнтези, введённое издателями в XXI веке: альтернативная история современного мира с сосуществованием людей и сверхъестественных существа (вампиров, оборотней, эльфов и фей) через приключения, интриги, мелодрамы и любовные истории (данное определение уже ближе к термину «паранормальный роман»)[4].
Городское фэнтези соединяет в себе черты таких жанров, как фэнтези, мистика и реализм, и имеет связи с самыми разнообразными литературными направлениями — от романтической прозы до бытописания, от детектива до романа ужасов, от мистики до социально-философского исследования[5]. Иногда под городским фэнтези понимают фэнтези, действие которого происходит в современном антураже[1]. Городское фэнтези, за счёт его антуража, сложнее отличить от научной фантастики, но элементы, подчёркивающие жанр последней, представлены как элементы вероятного будущего и связаны в основном с научным развитием, а не с мифологией.
В обзоре жанра в журнале «Мир фантастики» выделяются 3 отличительные особенности городского фэнтези[6]:
Доктор филологических наук Елена Сафрон называет в качестве истоков городского фэнтези жанр городской легенды и выделяет группу мотивов, которые авторы городского фэнтези заимствуют у этого фольклорного жанра. К ним относятся[7]:
Как отмечает Е. В. Смирнова, эти мотивы могли бы принадлежать любому фольклорному жанру, но в рамках городской легенды их объединяет непременное наличие экспрессивности: услышанное удивляет и пугает слушателя[7].
Е. Сафрон также указывает, что жанр городского фэнтези является продолжателем традиций романтической литературы. В поэтике русского городского фэнтези прослеживается влияние немецкого романтизма — таких его черт, как философские поиски, видение мира через призму магического, вера в особую силу воображения, ирония, слияние бытового и фантастического. Городское фэнтези наследует основные образы, темы, мотивы, символы, преобладавшие в немецком романтизме: мотив двойника, образ куклы, художника и проч. Авторы городского фэнтези не только воспроизводят образ романтического художника-творца, но выводят в своём творчестве персонажа-демиурга. Городское фэнтези углубляет и трансформирует романтическое «ночное начало»: образы мертвецов и вампиров оказываются сюжетообразующими персонажами самостоятельных циклов произведений[8].
Подобно романтикам, авторы городского фэнтези используют такой приём, как гротеск. Городское фэнтези изображает гротескный мир, где в реалиях обыденной современности живут оборотни, маги, ожившие мертвецы — фольклорно-мифологические персонажи, представляющие собой плод дорационального мышления и несущие на себе отпечаток антиномии сакрального и профанного: они гротескны, поскольку их власть над силами природы противоречи их предельно бытовому, глубоко филистерскому поведению[8].
Эстетическая реальность антиномии бытового и фантастического лежит в основе принципа двоемирия, в значительной мере осованного на карнавальном начале. Карнавализация свойственна как романтизму, так и произведениям городского фэнтези. Карнавал ироничен по своей природе, в нём проявляется несерьёзное, игровое отношение к действительности, соответствующее принципу «романтической иронии». В городском фэнтези карнавализация проявляется[8]:
В городских фэнтези существует множество образов городов: от Готэма Бэтмена (с прообразом в Нью-Йорке) до новозеландского города в «Навигаторе: средневековая одиссея» 1988 года, Ланкмар[англ.] Фрица Лейбера, Анк-Морпорк Терри Пратчетта, городские сцены в «Дневном…» и «Ночном Дозоре». Зеркальные города в романе Джина Вульфа «Есть двери» 1988 года не имеют чёткой локализации ни в нашем, ни в потустороннем мире, однако Encyclopedia of Fantasy называет их одним из самых глубоко урбанистических примеров городского фэнтези[3].
Из реально существующих городов чаще всего использовались Лондон (от Роберта Луи Стивенсона до Г. К. Честертона, романы в стиле стимпанка и газового света — Dan Leno and the Limehouse Golem[англ.] Питера Акройда, «Мир на крышах» Кристофера Фаулера 1988 года и произведение Майкла де Ларрабейти[англ.] «The Borrible Trilogy[англ.]» — особенно удачное воплощение сюжета о живущих за деревянными панелями и невидимых для людей существ, «Матушка Лондон[англ.]» Майкла Муркока), Париж (со времен произведений Оноре де Бальзака и романа Гастона Леру «Призрак оперы»), Чикаго («Фантастический Чикаго» Мартина Гринберга[англ.] 1991 года), Ливерпуль (в работах Рэмси Кэмпбелла), Лос-Анджелес, Миннеаполис, Нью-Йорк (роман «Зимняя сказка»[англ.] Марка Хелприна[англ.] 1983 года, роман Томаса Пинчона «Newer York: Stories of Science Fiction and Fantasy About the World’s Greatest City», который называют парадигмальной городской фабулой, произведения Лоуренса Уотт-Эванса), Прага (повлиявшая на Франца Кафку и описанная в романе Густава Майринка «Голем» 1915 года), Сан-Франциско, Сиэтл (роман Робин Хобб «Волшебник голубей» 1986 года), Торонто (произведения Чарльза де Линта), Венеция (рассказ Дафны Дю Морье с фильмом «А теперь не смотри» 1973 года) и Вена (произведения Джонатана Кэрролла)[3].
По мнению Джона Клюта, растёт ощущение, что писатели могут представлять жителей больших городов в роли своего рода охотников-собирателей, когда города после краха существующей системы превращаются в «новые джунгли». Эта черта была заложена во многие романы в жанре киберпанка[3].
Арсений Крымов и Алексей Михайлов в обзоре в журнале «Мир фантастики» выделяют следующие разновидности городского фэнтези:
В некоторых произведениях образ здания становится неотличим от образа города в силу того, что само здание — символ города. Источником вдохновения для данного направления городских фэнтези послужил роман «Собор Парижской Богоматери» Виктора Гюго. Примером является произведение Эжена Сю «Парижские тайны», где главный герой имеет свойства сверхчеловека, а также популяризируется сюжет «тайна», с которым уже экспериментировал Чарльз Диккенс в «Оливере Твисте» и в совершенстве использовал Александр Дюма в «Графе Монте-Кристо». Заслуга Диккенса и Сю состоит в том, что они изобразили городское общество как отдельный микрокосмос, который в значительной степени отделен и отчуждён от большого мира (что было продолжено авторами городских фэнтези в XX веке)[3].
В XX веке действие «исторического фэнтези», «современного фэнтези» и «фэнтези о восстановлении» часто происходило в городах. Данные направления фэнтези имеют общие черты: обыденный и потусторонний мир часто смешиваются (иногда через порталы в городах); они склонны соединять не только пересекающиеся миры, но и народы и времена; конфликты в городах решают судьбу всего мира; подобно большинству других произведений фэнтези стремятся к победе добра над злом[3].
Этот раздел не завершён. |
По мнению Encyclopedia of Fantasy, до XVIII века невозможно найти предшественников городского фэнтези, за исключением, возможно, «Сатирикона» Петрония Арбитра, «Города Солнца» Томазо Кампанеллы (который мог дать идею последующим писателям) и собрания сказок «Тысяча и одна ночь» с использованием Багдада и Каира как фона произведения. Жанр городского фэнтези начал свое существование с введения понятия здания как самостоятельной литературной категории в «Замке Отранто» Горация Уолпола в 1756 году. По мнению Фредерика С. Франка[англ.] в статье «Первая готика» самые ранние формы городских фэнтези имели следующие особенности: подавление замкнутыми пространствами, подземное преследование, вторжение паранормальных сил, смертельная опасность, отказ от рационализма, возможность победы зла, паранормальные, демонические приспособления и механизмы, а также напряженное развитие сюжета. Важное значение для развития городского фэнтези сыграли две серии рисунков Джованни Баттиста Пиранези, где лабиринты и пропасти образуют пантеоны тёмной архитектуры с бесчисленными трупами. В первой серии изображены фантастические, призрачные и бесконечно сложные тюрьмы. Во второй изображён древний и современный Рим с привидениями. Данные рисунки оказали большое влияние на формирование темы городского кошмара в литературе начала XIX века, они упоминаются даже в современных произведениях (ссылки на рисунки Пиранези встречаются в романе «Частота Медузы[англ.]» Рассела Хобана 1987 года для описания граничащего с подземным миром города Сохо и «Золотое» Люциуса Шепарда 1994 года в образе замка Банат)[3].
Первопроходцем городских фэнтези в России иногда называют Н. В. Гоголя, «Петербургские повести» которого заложили канон и эстетику русской городской сказки[5]. К первым образцам городского фэнтези также относят повести А. Погорельского «Лафертовская маковница», В. Ф. Одоевского «Косморама», О. М. Сомова «Киевские ведьмы», рассказ А. Грина «Крысолов»[7]. Воплощением лучших традиций русской городской мистики является роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита»[5]. Ранними примерами городского фэнтези также являются «Альтист Данилов» (1980) Владимира Орлова, «Врата Анубиса[англ.]» Тима Пауэрса, серия книг «Пограничье»[англ.] Терри Уиндлинг[англ.], «Война дубов[англ.]» (1987) Эммы Булл[англ.][2].
К представителям жанра причисляются Чайна Мьевиль, Нил Гейман, Кэтлин Кирнан[9]. К примерам литературных произведений также относят «Сумерки»[10], серию книг о «Гарри Поттере»[11]. Элементы городского фэнтези в сочетании с элементами романа воспитания содержатся в романе М. и С. Дяченко «Vita Nostra»[12]. Современными образцами городского фэнтези также являются романы М. и С. Дяченко «Ведьмин век», «Пещера», «Долина Совести»[13], цикл романов В. Панова «Тайный город», цикл романов «Дозоры» С. Лукьяненко[7], «Черновик» С. Лукьяненко, серия повестей «Лабиринты Ехо» Макса Фрая, роман А. Коша «Вечеринка в стиле „вамп“», роман З. Линник «Приключения вампирши Элеоноры», цикл А. Пехова, Н. Турчаниновой, Е. Бычковой «Киндрэт. Кровные братья»[8].
Жанр получил развитие в детской литературе в 1990—2000-х годах[14].
В телеиндустрии примером служит сериал «Баффи — истребительница вампиров» (1997—2003)[9].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.