Голубинский, Евгений Евсигнеевич

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Голубинский; Голубинский, Евгений.

Евге́ний Евсигне́евич Голуби́нский (28 февраля [12 марта] 1834, Костромская губерния — 7 [20] января 1912, Сергиевский посад) — историк Русской Церкви и церковной архитектуры. Ординарный академик Императорской академии наук по отделению русского языка и словесности (1903). Автор ряда фундаментальных исследований по истории Русской Церкви. Считается сторонником позитивизма.

Евгений Евсигнеевич Голубинский
Дата рождения	28 февраля (12 марта) 1834
Место рождения	Матвеево, Кологривский уезд, Костромская губерния
Дата смерти	7 (20) января 1912 (77 лет)
Место смерти	Сергиев Посад, Дмитровский уезд, Московская губерния, Российская империя
Подданство	Российская империя
Род деятельности	историк Русской Церкви
Автограф
Медиафайлы на Викискладе
Произведения в Викитеке

Биография

Родился в селе Матвеево Кологривского уезда Костромской губернии (ныне Парфеньевский район Костромской области^[1]) в семье священника Евсигнея Феодоровича Пескова, который дал ему фамилию, при записи в духовное училище, в память о земляке протоиерее Фёдоре Александровиче Голубинском^[2].

В 1843—1848 годах обучался в Солигаличском уездном духовном училище, затем — в Костромской духовной семинарии, которую окончил в 1854 году и как лучший ученик был зачислен на казённый счёт в Московскую духовную академию. Церковную историю в академии преподавал профессор А. В. Горский, оказавший большое влияние на Голубинского и покровительствовавший ему как земляку. По его предложению Голубинский написал сочинение «Об образе действования православных греко-римских государей в IV, V и VI вв. в пользу Церкви против еретиков и раскольников»^[3]. После окончания академии в 1858 году за это сочинение он получил 10 февраля 1859 года степень магистра богословия. С 1858 года преподавал в Вифанской духовной семинарии риторику, позднее также историю раскола; исполнял также обязанности библиотекаря семинарии.

С 1861 года преподавал в Московской духовной академии на кафедре истории русской церкви: сначала как бакалавр преподавал церковную словесность и археологию, а также немецкий язык (1861—1870); с 1870 года — экстраординарный профессор; с 1881 года — ординарный профессор Московской духовной академии; с 1886 года — заслуженный профессор. В июле 1895 года вышел в отставку.

В 1867 году он завершил исследование «Константин и Мефодий, апостолы славянские», за которое в 1869 году был удостоен полной Уваровской премии.

В совершенстве овладев греческим языком, отправился в июне 1872 года в полуторагодичную поездку на греческий восток и в Европу.

В своём подходе к историческому материалу киевского (домонгольского) периода применил критический историко-сравнительный метод, ранее не использовавшийся применительно к данной теме, сопоставляя имеющиеся свидетельства с византийской церковно-канонической практикой. Прославился своим смелым обращением с легендарными фигурами истории и русской святости.

Некоторые работы при жизни не были опубликованы по цензурным соображениям. Пользовался поддержкой Александра Горского, митрополита Макария (Булгакова) и обер-прокурора Дмитрия Толстого.

За «Историю Русской церкви» (1880—1881) Голубинский был удостоен второй полной Уваровской премии, но второй том её вышел лишь через 19 лет из-за противодействия Константина Победоносцева, который в аналитическом рассмотрении Голубинским летописной повести о крещении Святого Владимира усмотрел принижение «равноапостольного» статуса великого князя. Голубинский считал, что единым богом славян был Сварог: «Среди множества своих богов они признавали единого Бога вселенной. Этот единый Бог... назывался у славян именами сохранившимися, подобно как и известные имена почти всех других богов, от древнего первоязыка индоевропейских народов — Сварог»^[4], но отрицал существование у восточных славян жреческого сословия^[5].

В 1893 году за сочинение «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая лавра» получил премию митрополита Макария.

В 1903 году он был избран ординарным академиком Академии наук. В 1906 году окончательно потерял зрение. В 1906—1907 годах был членом Предсоборного присутствия.

Наряду с Серафимом Чичаговым сыграл важную роль в канонизации преподобного Серафима Саровского, когда, в частности, была использована книга Голубинского «История канонизации святых в русской церкви».

Библиография

Список трудов

• Об образе действования православных государей греко-римских в IV, V и VI веках в пользу Церкви против еретиков и раскольников. Прибавления к творениям Святых Отцов в русском переводе, М., 1859, XVIII, с. 49-115
• А. П. Кадлубовского «Очерки по истории древнерусской литературы житий святых», I—V. Варшава, 1902: Отзыв. — СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1905. — 11с. — Отд. отт. из: Отчет о присуждении премий имени графа Д. А. Толстого.
• Вондрак Вацлав. Studie z obzoru cirkevneslovanskeho pisemnictvl (v Praze, 1903): [Ред.]. — СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1904. — 7с. — Отд. отт. из: Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. — 1904. — Т. 9, кн. 3. — С. 343—349.
• Вопрос о заимствовании домонгольскими русскими от греков так называемой схедографии. представлявшей собою у последних высший курс грамотности. — СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1904. — 11с. — Отд. отт. из: Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. — 1904. —Т. 9, кн. 2. — С.49—59.
• Заметка о слове «канонизация» // Богословский вестник 1895. Т. 1. № 1. С. 166-167 (2-я пагин.).
• История алтарной преграды или иконостаса в православных церквах: Статья, читанная на 2-м Археологическом съезде в С.-Петербурге 17 дек. 1871 г. // Правосл. обозрение. —М.. 1872. — № 11 (нояб.). — С. 570—589.
• История канонизации святых в Русской Церкви. — М. 1903
• История канонизации святых в Русской Церкви. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. — [2], 267 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1894. — Июнь — окт; То же. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Имп. о-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1903. — [4], 600с. — Библиогр.: с. 3—10.
• История Русской Церкви. — М.: Тип. Лисснера и Романа, 1880—1911.
  • Т. 1: Период первый. Киевский или домонгольский, 1-я половина тома. — 1880. —XXIV, 793 с.
  • Т. 1: То же, 2-я половина тома. — 1881. — [6], 792, XV с.
  • Т. 2: Период второй. Московский. От начала монголов до митрополита Макария включительно, 1-я половина тома. — 1900. — VII, 919с.
  • Т. 2: То же, 2-я половина тома. — 1911 (обл. 1917). — 616 с.
• История Русской Церкви. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Имп. о-во истории и древностей российских при Моск. ун-те. 1901—1911 (обл. 1917).
  • Т. 1: Период первый. Киевский или домонгольский, 1-я половина тома. — 1901. — III—XXIV, 968 с.
  • Т.1: То же, 2-я половина тома. — 1904. — [6J, 926, XVIII с.
  • Т. 2: Период второй. Московский. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно, 2-я половина тома. — 1917.—616с.
• Археологический атлас ко второй половине 1-го тома. — 1906. —34 с., 63л., ил.
• К вопросу о начале книгопечатания в Москве. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, [1895]. — 10 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1895. — № 2.
• К вопросу о церковной реформе. — М.: Тип. Штаба Моск. воен. окр., 1906. — 23 с.
• К нашей полемике со старообрядцами. (Общие вопросы: Что было причиною возникновения у нас раскола старообрядства?) // Богословский вестник. Москва, 1892. Т. 1. № 1. С. 45-76 (2-я пагин.). (Начало.)]
• К нашей полемике со старообрядцами. (Общие вопросы: Как явилась у Никона мысль об исправлении обрядов и книг и что такое было или в чем состояло его исправление книг?) // Богословский вестник. Москва, 1892. Т. 1. № 2. С. 277-312 (2-я пагин (Продолжение.)
• К нашей полемике со старообрядцами. (Общие вопросы: Необходимо ли было Никоново исправление обрядов и книг) // Богословский вестник. Москва 1892. Т. 1. № 3. С. 485-506 (2-я пагин.).
• К нашей полемике со старообрядцами. (Общие вопросы: О перстоложении для крестного знамения и благословения) // Богословский вестник. Москва, 1892. Т. 2. № 4. С. 34-72 (2-я пагин.).
• К нашей полемике со старообрядцами. (Частные вопросы: О песни аллилуйя) // Богословский вестник. Москва, 1892. Т. 2. № 5. С. 197-223 (2-я пагин.). (Окончание.)
• К нашей полемике со старообрядцами: О происхождении раскола старообрядства: Ответ на статью свящ. С. Ледовского «О греко-восточном православии», помещенную в «Братском слове». — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, [1895]. — 40 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1895. — № 3—4.
• К нашей полемике со старообрядцами: Ответ о. протоиерею И. Г. Виноградову // Богословский вестник 1893. Т. 3. № 8. С. 315-326 (2-я пагин.).
• К нашей полемике с старообрядцами. — Сергиев Посад: Тип. Снегиревой, 1892. — [2], 154 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1892. — № 1—5.
• К нашей полемике со старообрядцами. — М.: Унив. тип., 1896. — 49 с. — Из: Чтения в Имп. о-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те. — 1896.
• К нашей полемике с старообрядцами: (Дополнения и поправки к полемике относительно общей её постановки и относительно главных частных пунктов разногласия между нами и старообрядцами). — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Тип. О-ва распростр. полезн. кн., 1905. — [6], 260 с.
• Кирилл и Мефодий. Главнейшие источники для истории свв. Кирилла и Мефодия, сочинение А. Д. Воронова. Киев, 1878: Рец. — [СПб.]: Тип. Имп. Акад. наук, 1880. — 9 с.
• Краткий очерк истории православных Церквей Болгарской, Сербской и Румынской или Молдо-Валашской. М., 1871. — 732 с.
• Митрополит всея России Максим. — Сергиев Посад: Тип. Снегиревой, [1894]. — 9с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1894. — № 5.
• Митрополит всея России св. Петр. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1892. — 50 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1893. —№ 1.
• Митрополит всея России Феогност. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, [1893]. — 23 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1893. — № 1.
• О реформе в быте Русской Церкви: Сб. статей. — М.: Имп. о-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1913. — X, 132 с. — Библиогр.: с. 129—130.
• Об образе действования православных государей греко-римских в IV, V и VI веках в пользу Церкви, против еретиков и раскольников. — М.: Тип. Готье, 1859. — [2], 67 с. — Авт. установлен по изд.: Рус. анонимные и подписанные псевдонимами произведения печати… — Л., 1977. — Вып. 2. — С. 47.; То же. — 2-е изд. — М.: Иждивением моск. купца Сапелкина, Тип. Каткова, 1860. — 73 с. — Из: Творения св. Отцев в рус. пер.
• Обращение всей Руси в христианство Владимиром и совершенное утверждение в ней христианской веры при его преемниках // Журнал Министерства народного просвещения. — 1877. — Т. 190. — № 3. — Отд. 2. — С. 100—163; Т. 191. — № 5. — Отд. 2. — С. 26—47.
• Ответ на статью «Московский академический историк о житии преп. Сергия», напечатанную в журнале «Странник», [подписанную буквой И]. — Сергиев Посад: Тип. Снегиревой, [1893]. — 52 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1893. — № 10 и 11.
• Ответ о. протоиерею И. Г. Виноградову. — [М., 1893]. — 12 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1893. — № 8.
• Отзыв о сочинении г. С. Голубева «Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники». Т. 1. — [СПб.]: Тип. Имп. Акад. наук. [1885]. — 17с. — Из: Отчет о двадцать седьмом присуждении наград графа Уварова…
• Отзыв о труде профессора А. Д. Воронова «Кирилл и Мефодий. Главнейшие источники для истории святых Кирилла и Ме-фодия». Киев, 1878 // Записки Имп. Акад. наук. — 1880. —Т. 37. — Прил. № 4. — С. 153—161.
• Отчет о заграничном путешествии (с конца мая 1872 г., полтора года) в Грецию и Славянские православные земли, для ближайшего ознакомления с внутренним бытом современной и памятниками исторической церковной жизни // Журналы Совета Московской Духовной Академии за 1884 г. — М., 1875. — С. 8—21.
• Очерк истории просвещения у греков со времени взятия Константинополя турками до настоящего столетия: I. Школы. П. Писатели. — М.: Правосл. обозрение. Ценз. 1872. — 47 с. — Отт. из: Правосл. обозрение. — 1872. — № 5 (май). — С. 699—730; № 6 (июнь). — С. 818—841; № 7 (июль). — С. 35—58.
• Ответ на статью: Н. Московский академический историк о житии преподобного Сергия // Богословский вестник 1898. Т. 4. № 10. С. 153-178 (2-я пагин.)
• Памяти заслуженного профессора Московской Духовной Академии Петра Симоновича Казанского// Правосл. обозрение. — 1878.—Т. 1.—№ 3. — С. 499—508.
• По поводу перестроя В. И. Ламанским истории деятельности Константина Философа, первоучителя славянского. — СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1907. — 15с. — Отт. из: Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. — 1907. —Т. 12.
• Порабощение Руси монголами и отношение ханов монгольских к Русской Церкви или к вере русских и к их духовенству. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1893. — 55 с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1893. —№ 7.
• Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра: Жизнеописание преподобного Сергия и путеводитель по Лавре. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1892. — Разд. паг., 4 л. ил.: ил., пл., карт. — Библиогр. в тексте; То же. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Синодальная типография, 1909. — VI, 423 с.. 20 л. ил. — Библиогр.: с. 97—99.
• Разбор сочинения В. Жмакина «Митрополит Даниил и его сочинения». — СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1882. — 22 с. — Из: Отчет о двадцать пятом присуждении наград графа Уварова…
• Речь о значении преподобного Сергия Радонежского в истории нашего монашества, произнесенная в торжественном собрании Московской Духовной Академии, бывшем 26 сентября 1892 года. — Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1892. — 17с. — Отт. из: Богослов, вестник. — 1892. — № 11.
• Святые Константин и Мефодий, первоучители славянские: [Речь, произнесенная в торжественном собрании Московской Духовной Академии 6 апр. 1885 г.). — М.: Тип. Волчанинова, 1885. — [2], 69 с.
• Христианство в России до Владимира Святого // Журнал Министерства народного просвещения. — 1876. — Т. 187. — № 9. — Отд. 2. — С. 46—84 ; № 10. — Отд. 2. — С. 133—169.
• Святые Константин и Мефодий — апостолы славянские.// Богословские труды. — М. 1985. — №26. — С. 91-154

Примечания

1. Часовня в Матвееве.  (неопр.) Дата обращения: 5 ноября 2017. Архивировано 7 ноября 2017 года.
2. Существуют записки Голубинского о его детстве и молодости (опубликованы посмертно в 1923 году).
3. Голубинский Евгений Евсигнеевич Об образе действования православных государей греко-римских в IV, V и VI веках в пользу Церкви против еретиков и раскольников  (неопр.). Дата обращения: 12 февраля 2019. Архивировано 12 февраля 2019 года.
4. Климов Е. В. Монотеизм восточных славян Архивная копия от 12 октября 2011 на Wayback Machine // Вопросы истории. — 2007. — № 12. — 168—169.
5. Климов Е. В. К вопросу о Верховном Боге в пантеоне древних славян Архивная копия от 15 февраля 2020 на Wayback Machine // Вестник Челябинского государственного университета, 2008

Литература

• Платонов А. Академик Е. Е. Голубинский — церковный историк и человек // Отечественные архивы. 2003. — № 3. — С. 20-28.
• Богданов А. И. Голубинский Евгений Евсигнеевич // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XI : Георгий — Гомар. — С. 719—721. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К: Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 68—70. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0164-5.
• Голубинский, Евгений Евсигнеевич // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900—1911. (Т. IV. — С. 502—508)
• Платонов А. А. Академик Евгений Евсигнеевич Голубинский — церковный историк и человек (статья опубликована в сокращении в журнале Отечественные архивы. 2003. № 3. С. 20-28.)
• Полунов А. Ю., Соловьёв И. В. Жизнь и труды академика Е. Е. Голубинского. — М.: Изд. Крутицкого подворья, Общество любителей церковной истории, 1998. — 254 с. — (Материалы по истории Церкви). — 2500 экз. — ISBN 5-7873-0031-0.
• Барсов Е. В. Письмо профессору Е. Е. Голубинскому, с возражениями на его книгу: История русской церкви. Т. 1, период до-монгольский
• Серебрянский Н. И. Материалы о семинарской жизни питомца Костромской духовной семинарии академика Евгения Евсигнеевича Голубинского (по документам из семинарского архива) / публ. А. Платонов // Церковно-исторический вестник. — М. : Общество любителей церковной истории, 2003. — № 10. — С. 70-93
• Сазонов Д. И., прот. Церковная история в трактовке Е. Е. Голубинского (к 180-летию великого русского церковного историка-костромича). //Ипатьевский вестник. Научно-богословский журнал. — Кострома, № 2 (2). 2014. — С. 48-55.

Ссылки

• Голубинский Евгений Евсигнеевич
• Профиль Евгения Евстигнеевича Голубинского на официальном сайте РАН
• Голубинский Евгений Евсигнеевич.
• Голубинский Евгений Евстигнеевич на сайте Богословский вестник
• «Я родился в селе Матвееве…» Несколько архивных документов о родных Е. Е. Голубинского
• Golubinski — книги Е. Голубинского в Архиве Интернета